尔时,胜天王即从坐起,偏袒右肩右膝着地,向佛合掌头面作礼,而白佛言:“世尊!如佛所说法性平等。何者是平等?等何法故名为平等?”
佛告胜天王言:“大王!等观诸法不生不灭,自性寂静,名为平等。一切烦恼虚妄分别,不生不灭,自性寂静,名为平等。名相妄想不生不灭,自性寂静,名为平等。灭诸颠倒,不起攀缘,名为平等。能缘心灭,无明、有爱即皆寂静,痴爱灭故,不起我、我所,名为平等。我、我所灭,名色寂静,名为平等。名色灭故,边见不生,名为平等。灭断常故,身见寂静,名为平等。
“大王!能取所取一切烦恼障善法者,依身见生,菩萨摩诃萨能灭身见,一切诸使皆悉寂静,作愿亦息。譬如大树拔除根株,枝条枯死,如人无首,命根即绝。一切烦恼亦复如是,若断身见余使自灭。大王!若人能观诸法无我,则取可取皆悉寂静。”
胜天王白佛言:“世尊!云何生我见障真实理?”
佛告胜天王言:“大王!于五阴身妄执有我,即生我见。真实之法,自性平等,无能所执,我见相违是故为障。大王!如是我见,不在内、不在外、不在内外,若无所住,名为寂静,即是平等。远离我见,通达平等,名真实空观。空、无相、无愿,自性寂静,不生不灭,不取不着,远离我见,名为平等。
大王!所言我者,无来无去,无有真实,虚妄分别。法从妄有,亦是虚妄。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,观如是法,远离虚妄,是故名为寂静平等。大王,能取可取则名为燃,离名寂静;惑障为燃,离为寂静。菩萨摩诃萨善巧方便行般若波罗蜜,能如实知,诸烦恼灭,为增善法,断除烦恼,不见可生、不见可灭,名为平等。修波罗蜜,远离魔障,不见可修、不见可离,名为平等。菩萨常缘助菩提法,不起声闻、辟支佛心,于助菩提声闻、缘觉,不见异相,名为平等。缘萨婆若,心不休息常修空行,以大悲力不舍众生,名为平等。
大王!菩萨摩诃萨具足方便行般若波罗蜜,即得心缘自在,心缘无相而修菩提,不见无相及菩提异,名为平等。心缘无愿不舍三界,不见无愿及三界异,名为平等。观身不净,心住清净;观行无常,心住生死而不厌离;观众生苦,住涅槃乐;观法无我,于诸众生起大悲心——常为众生说不净药,不见贪病;常说大慈,不见瞋忿;常说因缘,不见愚痴等集病者;说无常乐,不见等病及无常异。如是菩萨摩诃萨以方便力行般若波罗蜜,于一切法心缘自在,缘离欲法,为化声闻;缘离瞋法,化辟支佛;缘离痴法,为化菩萨;缘一切色,愿得佛色无所得故;心缘众声,愿得如来微妙音声;心缘众香,愿得如来清净戒香;心缘诸味,愿得如来味中第一大丈夫相;心缘诸触,愿得如来柔软手掌;心缘诸法,愿得如来寂静之心;心缘布施,为得成就相好之身;心缘尸罗,为得清净佛之国土;心缘忍辱,愿得如来大梵音声净光明身;心缘精进,为度众生;心缘禅定,为得成就诸大神通;心缘般若,为断一切诸见烦恼;心缘大慈,平等无碍,令诸众生皆得安乐;心缘大悲,为护正法;心缘大喜,为得说法悦乐众生;心缘大舍,不见众生烦恼结使。
大王!菩萨摩诃萨以方便力行般若波罗蜜,不见二事,名平等行。心缘四摄,为教化众生;缘嫉妒过,为舍资财;缘破戒失,为住净戒;缘瞋恚失,为得忍辱;缘懒惰失,为成佛力;缘散乱失,为得如来寂静禅定;缘粗智失,为成如来无碍智慧;心缘声闻及辟支佛,为欲成就无上大乘;心缘恶趣,为欲济拔一切众生;心缘诸天,知一切法悉有败坏;缘诸众生,知无坚实;心缘念佛,为得成就禅定助道;心缘念法,为得通达诸秘密藏;心缘念僧,为得不退;心缘念舍,为无爱着;心缘念戒,为得净戒;心缘念天,为成佛道,诸天赞叹;心缘自身,为得佛身;心缘自口,为得佛口;心缘自意,为得如来平等之心;心缘有为,为成佛智;心缘无为,为得寂静。
大王!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,无有一心一行空过不向萨婆若者。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,遍缘诸法而能不着,名忧波憍舍罗,观见诸法,无不趣向菩提之者。大王!譬如三千大千世界大地,出生诸物,人无不用。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,所缘境界,无不利益趣向菩提。譬如众色,无有不因四大成者。如是菩萨所缘境界,无有一法不向菩提。何以故?菩萨摩诃萨修习诸行,皆因外缘而得成立。如因悭嫉人,成就菩萨檀波罗蜜;因不知恩人,成就菩萨尸波罗蜜;如因恶性瞋恚众生,成就菩萨忍波罗蜜;因懒惰者,成就菩萨毗梨耶波罗蜜;因散乱人,成就菩萨禅波罗蜜;因诸痴钝,成就菩萨般若波罗蜜。若有众生损恼菩萨,菩萨因此不起瞋心;菩萨若见修行善法向菩提者,生己身想,犹我子心。菩萨摩诃萨,若人赞叹不生欢喜,毁不瞋恚;见苦众生则起大悲,若见受乐则生大喜;若因难化佷戾众生,菩萨则发奢摩他心;因信行者,菩萨即得知恩智慧;若见众生外恶缘强、善因弱者,菩萨则起拥护之心;菩萨若见因力强者,种种方便令其受教;菩萨若见智慧开悟解义众生,则为此人说甚深法;若有智人,菩萨则为次第说法;著文字者,为说句义;若已先学奢摩他者,菩萨为说毗婆舍那;若有先学毗婆舍那,则应为彼说诸三昧;若着持戒,为说地狱,持戒不着则不说之;若著闻者,为说思修;着三昧者,说入般若;乐阿兰若,即应为说心远离法;若有乐闻佛功德者,为说圣智;为贪欲者,说不净法;为瞋恚人,说慈悲法;为愚痴者,说缘生法;为等集者;说种种法——或说不净,或说慈悲,或说因缘;调化众生,为说净戒、禅定、智慧;应入佛乘而受化者,为次第说诸波罗蜜;应以抑挫而受化者,先折其辞然后说法;种种语言而受化者,即应为说因缘、譬喻令其得解;应以深法而受化者,即应为说般若波罗蜜及方便力,无人、无我、无诸法相;着见众生,为说空法;多觉观者,为说无相;乐著有为,则说无愿;着阴众生,为说如幻;着界众生,说无所有;着入众生,为说如梦;着欲界者,为说炽然;若着色界,为说行苦;着无色界,说行无常;难化众生,为赞圣种;易化众生,说诸禅定及无量心;若闻生天而受化者,则为说乐;因声闻法而受化者,为说诸谛;辟支佛法而受化者,为说因缘;以菩萨法而受化者,为说净心及大悲法;修行菩萨,则应为说功德智慧;阿鞞跋致诸菩萨等,则应为说清净佛国;一生补处,则应为说庄严道场;应以佛说而受化者,则为相续次第而说。
“大王!菩萨摩诃萨行清净般若波罗蜜,以方便力得诸自在,说法利益无有空过。”
说是菩萨自在法门时,众中三万天人发阿耨多罗三藐三菩提心,五千菩萨得无生法忍。
尔时,世尊欣然微笑——诸佛法尔,若微笑时,面门即放诸大光明,青、黄、赤、白、紫、颇梨色,遍照无量无边世界,上至阿迦尼吒,还归佛所,右绕三匝,从佛顶入。
尔时,大智舍利弗即从坐起,偏袒右肩右膝着地,合掌向佛头面作礼,而白佛言:“世尊!诸佛如来无大因缘,则不现此希有瑞相。世尊今者放是光明,遍照十方无量世界,为何因缘?愿世尊说。”
尔时,佛告舍利弗言:“善男子!此胜天王,过去无量无边阿僧祇劫,于诸佛所修行众波罗蜜,为诸菩萨护持如是般若波罗蜜,未来之世过无量百千阿僧祇劫,成就无上菩提资粮,然后得阿耨多罗三藐三菩提,佛号功德庄严如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,国名严净,劫名清净。其土丰饶,人民安乐,纯菩萨众。彼国悉以七宝庄严,所谓金、银、琉璃、颇梨、马瑙、车𤦲、真珠,七宝间错以成其地,平坦如掌,香华软草而严饰之,无诸山陵堆阜荆棘。幡华幢盖,种种庄严,城名难伏,七宝罗网弥覆其上,角悬金铃。日夜六时,诸天空中自作天乐,散众天香及天妙华。其土人民受乐欢喜,胜他化天。人天往来不相隔碍,无三恶道。彼土众生唯求佛智,无二乘名。其佛世尊,为诸高行菩萨摩诃萨说清净法,无量无边菩萨眷属,无有破戒、邪命、着见、盲瞎、聋哑、𤹪背裸形、诸根缺者,皆悉具足二十八相庄严其身。佛寿八小劫。人天之众无中夭者。善男子!彼佛世尊有如是等无量功德,若欲说法,先放光明照曜国土,其诸菩萨遇斯光者,即知世尊将欲说法,我等今者宜应往听。尔时,诸天为彼世尊,敷师子座高百由旬,种种严饰无量供养。世尊坐上为众说法,彼诸菩萨聪明利根,一闻悟解无我、我所。饮食资粮,应念即得。”
说是胜天王授记法门时,众中五万天人发阿耨多罗三藐三菩提心,皆愿未来生彼国土。
尔时,胜天王闻佛世尊为其授记,心大欢喜,得未曾有,踊在虚空高七多罗树。尔时,三千大千世界六种震动,诸天伎乐不鼓自鸣,散众天华以供养佛及胜天王。时胜天王从空中下,头面礼佛,退坐一面。