尔时,文殊师利菩萨即从坐起,偏袒右肩右膝着地,合掌向佛头面作礼,而白佛言:“世尊!如来功德,希有无等,不可思议,三世诸佛同一无别。若见如来,或闻功德,此等众生亦不可思议。我等今日,重见世尊转大法轮,欢喜踊跃,得未曾有。”
尔时文殊师利菩萨,即升虚空高七多罗树,合掌赞曰:
一切众生,唯佛大尊,尚无等者,
况当有胜。人法二空,理无等等,
唯佛如来,等无等等。烦恼习气,
永尽无余,所知之法,皆悉明了。
若智若说,无及佛者,大千世界,
唯佛独尊。十力无畏,决定不虚,
若释若梵,所不能得。世尊大恩。
于诸众生。此事难思。无能及者。
无量善巧,种种方便,以为众生,
令得利益。
尔时,众中有一天子,名苏楼波(陈言妙色),即从座起,偏袒右肩右膝着地,合掌向佛头面作礼,说偈赞云:
世间或说等佛者,如是之言名口过;
若说法王最极尊,此非虚妄为实语。
人天之俦正问难,无有能折我大师,
善逝降魔及外道,将导世间至解脱。
清净四辩无穷说,甘露妙药施众生,
遍观诸法智无碍,一切念中不减失。
大悲平等视众生,清净之心世不染,
善能了知根欲性,随所乐闻而应说。
烦恼差别非一种,为示无量对治门,
巧说因缘无如佛,专以利益众生故。
值佛闻法不得道,是等众生度极难,
如来大名应渴仰,得见世尊无限益。
佛智能令心清净,既闻正教出生死,
闻佛名号大吉祥,忆念世尊恒喜乐。
发心诣佛生慧解,如教勤修成种智,
戒品清净故无垢,禅定第一心澄明。
智惠最胜故难动,法海清净如甘露,
一切众生喜放逸,诸佛如来离世间。
等慈众生如一子,恩德深厚无能报,
先说破诸结贼法,久摧天魔幻化军,
世尊已说三有过,广示涅槃无量德。
尔时,众中有一天子,名苏那摩(陈言善名),即从座起,偏袒右肩右膝着地,合掌向佛头面作礼,说偈赞云:
如来世尊行大悲,设可度智与他者,
尚令调达最前得,况复其余众生类。
我今不惬为空过,修治正行报佛恩,
有人已证无漏灭,是于佛恩未为报;
若能修行佛正教,乃得名为真佛子。
佛久勤苦为众生,无上大恩罕能报,
大慈开显真实法,令人修行兼化他。
若佛如来不出世,一切众生受大苦,
无复善道唯恶趣,但闻三涂苦恼声。
六道受苦无免脱,烦恼系缚众生故,
世尊能解他毒结,翻为大悲之所萦。
佛是世间大福田,依教正修离恶道,
若违佛教不修行,是人永无生善趣。
有人于佛起恶心,或复不乐闻深法,
是等众生甚可悲,决定永当处黑暗。
如佛世尊自知智,其等如来乃能了,
佛智非我所量测,头面敬礼十方尊。
无畏、智、力、不共法,唯佛世尊独圆备,
相好庄严微妙音,观者无厌超众色,
三种开敷不暂息,清净佛华我今礼。
唯佛善知无上道,出离一切诸险难,
佛为无上最第一,头面敬礼两足尊。
佛以功德正法水,洗诸垢秽悉无余,
世尊本来内外净,我今顶礼真净身。
尔时,娑婆世界主大梵天即从坐起,偏袒右肩右膝着地,合掌向佛头面作礼,以偈赞云:
功德智慧佛具足,利益众生不暂休,
常雨甘露令众饱,我今顶礼能利他。
世间最胜可敬者,此人犹故恭敬佛,
诸恶斯尽众善备,我今顶礼无等尊,
靡有一行不修学,为欲救拔众生故,
令度生死得安乐,我今顶礼救世师。
敬礼微妙金色身! 敬礼所说甘露法!
敬礼清净无垢智! 敬礼一切功德林!
尔时,世尊告大梵天言:“善哉,善哉!如大梵天所赞世尊,此事真实。何以故?诸佛如来于无量劫,修习种种功德智慧,是故得果无不备足。何以故?具足檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜,身清净、口清净、意清净,以是清净,故能通达如如实际。诸佛世尊住此实际,所言不虚。”
尔时,大梵天即从坐起,偏袒右肩右膝着地,合掌向佛头面作礼,而白佛言:“唯愿世尊!以住持力,令此般若波罗蜜久在世间。”
佛告大梵天言:“十方三世诸佛住持力,咸皆拥护是般若波罗蜜。世间若天、若魔、沙门、婆罗门,无有能坏作障碍者。何以故?我念过去世,有佛名宝月如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,国名不毁,劫名赞叹。是佛众中,有二比丘而为法师,善能说法:一名智盛,二名实与。是二比丘,随佛转法轮正经一劫,三千大千世界百亿诸魔,悉皆受化发菩提心。”
尔时,扇多意菩萨摩诃萨即从坐起,偏袒右肩右膝着地,合掌向佛头面作礼,而白佛言:“世尊!宝月如来为犹在世?已入涅槃?”
佛告扇多意菩萨言:“善男子!东方去此过十百千亿诸佛世界,有一世界名曰不毁,佛寿十千劫。彼佛国土说般若波罗蜜,无有天魔及诸外道能为障碍,皆悉发心向阿耨多罗三藐三菩提。智盛比丘即文殊师利菩萨是,实与比丘即胜天王是。此等二人,善巧方便种种拥护,令般若波罗蜜久久住世。十方佛土说般若波罗蜜,此之二人即来听受;犹我今日放大光明,寻光来集。”