尔时圣者文殊师利法王子菩萨如是问已,佛告文殊师利:“善哉,善哉!法王子!善哉,文殊师利!汝今善能问于如来.应.正遍知菩萨所行甚深法门。何以故?文殊师利!汝见诸法实义现前无有疑惑,究竟到于智波罗蜜第一彼岸,为欲利益无量众生,令入菩萨无上道故,问如是法。文殊师利!汝能复为未来众生然大明灯灭诸闇故,问如是法。善哉,善哉!文殊师利!汝今谛听,我当为汝说菩萨行方便境界奋迅法门。”
文殊师利白佛言:“善哉,世尊!愿乐欲闻。”时诸一切菩萨大众一心同声俱白佛言:“善哉,世尊!愿乐欲闻。”
尔时世尊欲说此法,告诸大众:“诸善男子!若有善男子、善女人等,毕竟成就十二法者,乃能发于阿耨多罗三藐三菩提心。何等十二?一者、自性信大乘法,为离小乘狭劣心故,发菩提心;二者、自性成就大悲,为欲具足诸白法故,发菩提心;三者、直心本行坚固,为厌生死向彼岸故,发菩提心;四者、善集一切功德,为欲修满诸愿行故,发菩提心;五者、能善供养诸佛,为欲善起诸白法故,发菩提心;六者、身口意业清净,为离一切诸恶行故,发菩提心;七者、远离诸恶知识,为欲亲近善知识故,发菩提心;八者、闻法如说修行,为不虚妄诳众生故,发菩提心;九者、为欲利益一切,畜诸资生,不贪不悭故,发菩提心;十者、以得诸佛加护,为离一切诸魔加故,发菩提心;十一者、于诸众生常起大悲,能舍内外一切诸物,为离悭嫉故,发菩提心;十二者、具法行力,为能成就诸功德故,发菩提心。善男子!是名十二妙法。若善男子、善女人成就此十二法者,乃能发于阿耨多罗三藐三菩提心。”
“善男子!复有十二种胜法菩萨成就,名发阿耨多罗三藐三菩提心。何等十二?一者、安隐心——为与一切众生乐故,发菩提心;二者、愍念心——他恶来加,能忍将护,不生异相故,发菩提心;三者、大悲心——为荷众生大重担故,发菩提心;四者、大慈心——为拔一切恶道苦故,发菩提心;五者、清净心——能于余乘不生愿乐故,发菩提心;六者、无染心——为离一切烦恼浊故,发菩提心;七者、光明心——为求无上自性清净光明照故,发菩提心;八者、幻心——能知诸法究竟无物故,发菩提心;九者、无物心——能知一切无所有故,发菩提心;十者、坚固心——于诸法中不可动故,发菩提心;十一者、不退心——能证诸法究竟尽故,发菩提心;十二者、度诸众生不生厌心——如说修行故,发菩提心。”
尔时世尊重说偈言:
诸善男子等,若有诸众生,
欲修诸白法,成就无垢法,
能于怨亲中,悲润心平等,
如是诸菩萨,名发菩提心。
若有众生等,已于无量劫,
将护恶知识,供养善知识,
护持菩提门,起诸大愿行,
如是诸菩萨,名发菩提心。
若有诸众生,忆念过去世,
无量亿劫事,坚固如山王,
精进心无惓,常行不休息,
如是诸菩萨,名发菩提心。
若有众生等,舍离诸恶法,
具足悲愍心,安隐心成就,
念示诸众生,一切善业道,
如是诸菩萨,名发菩提心。
若有众生等,见诸胜智者,
念于大菩提,无上胜功德,
欲于余乘中,心净无点秽,
如是诸菩萨,名发菩提心。
菩萨得净心,离虚妄分别,
观世间涅槃,平等无差别,
虽行化众生,如见镜中像,
如是发心者,是实菩提心。
已离烦恼过,一切诸尘劳,
清净如虚空,不为垢所染,
诸相永寂灭,出离言语道,
是名满足修,清净菩提心。
如是诸菩萨,不久坐道场,
得大陀罗尼,无上胜辩才,
具足三十二,八十相好身,
能住一切佛,本性功德中。
“复次,文殊师利!菩萨摩诃萨能住如是胜功德中,有十二种布施妙行,能大利益,疾到菩提,菩萨应行檀波罗蜜。何等十二?一者、布施能速增长无上菩提功德利故,菩萨应行檀波罗蜜;二者、布施生处富足,手中常出无尽宝故,菩萨应行檀波罗蜜;三者、布施随愿得生释梵天王、诸大家故,菩萨应行檀波罗蜜;四者、布施能离一切悭贪心过,弃舍诸有不生愿乐故,菩萨应行檀波罗蜜;五者、布施能舍世间贪染缚故,菩萨应行檀波罗蜜;六者、布施出饿鬼门、离诸恶趣故,菩萨应行檀波罗蜜;七者、布施离诸世间多人共物,能得菩提不共物故,菩萨应行檀波罗蜜;八者、布施能称众生欢喜心故,菩萨应行檀波罗蜜;九者、布施能舍内外、行佛行故,菩萨应行檀波罗蜜;十者、布施于诸一切所爱事中,能离缚着垢害心故,菩萨应行檀波罗蜜;十一者、布施行能满足无上檀波罗蜜故,菩萨应行檀波罗蜜;十二者、布施行能随如来教、所愿成就故,菩萨应行檀波罗蜜。善男子!是名菩萨摩诃萨十二种修行檀波罗蜜得大利益,回向阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时世尊即以偈颂赞叹檀波罗蜜,重说偈言:
欲求无上道,修行诸功德,
破于悭贪心,布施最第一。
佛子行舍心,见来乞求者,
能生欢喜心,一切无吝惜。
国城及妻子,乃至天王位,
身肉及手足,头目诸髓脑,
清净无垢眼,施已心欢喜,
如是行舍心,名檀波罗蜜。
一切诸如来,满足诸功德,
具胜涅槃道,皆由布施故。
是故诸佛子,欲求无上道,
常当修舍心,行檀波罗蜜。
施能得菩提,不住于世间,
是故诸菩萨,常当行舍心。
施能断贫穷,富足七净财,
悭嫉妒心尽,清净佛菩提。
布施能满足,成就十自在,
是故诸如来,赞叹行施福。
菩萨见是利,为成波罗蜜,
是故修舍心,常施一切物。
“善男子!菩萨复有十二种持戒得大利益,菩萨应行尸波罗蜜。何等十二?一者、持戒能摄一切诸善根故,菩萨应行尸波罗蜜;二者、持戒入菩萨道故,菩萨应行尸波罗蜜;三者、持戒解脱一切烦恼缚故,菩萨应行尸波罗蜜;四者、持戒能过一切诸恶道故,菩萨应行尸波罗蜜;五者、持戒能拔恶道苦众生故,菩萨应行尸波罗蜜;六者、持戒身口意业不为诸佛如来诃故,菩萨应行尸波罗蜜;七者、持戒诸佛如来常赞叹故,菩萨应行尸波罗蜜;八者、持戒能入诸有不放逸故,菩萨应行尸波罗蜜;九者、持戒即施众生无怖畏故,菩萨应行尸波罗蜜;十者、持戒成就身口意业善故,菩萨应行尸波罗蜜;十一者、持戒能得于诸法中随顺自在故,菩萨应行尸波罗蜜;十二者、持戒成就第一彼岸功德波罗蜜业故,菩萨应行尸波罗蜜。善男子!是名菩萨摩诃萨十二种修行尸波罗蜜,得大利益,回向阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时世尊即以偈颂赞叹尸波罗蜜,重说偈言:
欲离诸生死,安隐到涅槃,
一切如来说,持戒最第一。
戒如清凉池,能生诸善花,
亦如猛炽火,能烧诸恶草。
戒善持行者,如鸟飞虚空,
不惧堕生死,诸趣恶道中。
恶道大毒龙,无明诸罗刹,
见持净戒者,恭敬舍害心。
一切诸如来,安隐住涅槃,
断诸恶趣道,皆由持戒故。
是故诸佛子,欲求无上道,
坚固诸善本,持戒波罗蜜。
菩萨应思惟,善住戒品中,
解脱烦恼缚,闭诸恶趣门。
若欲持净戒,应当如牦牛,
为护一毛故,守死不惜命。
如是护诸业,是名持戒人,
如来常赞叹,所求皆成就。
能持净戒者,有如是功德,
是故诸菩萨,常当持净戒。
身口意业净,诸恶皆不行,
是能到菩提,一切智现前。
持戒不放逸,诸善皆坚固,
法中得自在,能净诸佛戒。
菩萨持净戒,视物无怨亲,
等心诸群生,见者无怖心。
我住于彼处,常修不放逸,
是故今得离,一切诸恶趣。
到第一彼岸,如实功德地,
是故诸菩萨,常当持净戒。
菩萨若欲求,菩提佛功德,
持戒如牦牛,常念不放逸。
如是诸菩萨,是名为智者,
能速到彼岸,住佛果菩提。
“善男子!菩萨如是修行诸法已,复有十三种观修行羼提波罗蜜得大利益,菩萨应行忍波罗蜜。何等十三?一者、忍行堪忍诸恼,能证一切诸法空故,菩萨应行忍波罗蜜;二者、忍行不见有我为他害故,菩萨应行忍波罗蜜;三者、忍行不见众生有怨亲故,菩萨应行忍波罗蜜;四者、忍行不见自他身可损故,菩萨应行忍波罗蜜;五者、忍行闻毁赞叹心常不动故,菩萨应行忍波罗蜜;六者、忍行能断烦恼诸结使故,菩萨应行忍波罗蜜;七者、忍行能断瞋恨诸结使故,菩萨应行忍波罗蜜;八者、忍行能成三十二相、八十种好故,菩萨应行忍波罗蜜;九者、忍行能离恶道生梵天故,菩萨应行忍波罗蜜;十者、忍行能过一切损害境界故,菩萨应行忍波罗蜜;十一者、忍行能得尽智、无生智故,菩萨应行忍波罗蜜;十二者、忍行能降一切恶魔诸境界故,菩萨应行忍波罗蜜;十三者、忍行能见如来无量功德庄严身故,菩萨应行忍波罗蜜。善男子!是名菩萨十三种观修羼提波罗蜜得大利益,回向阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时世尊即以偈颂赞叹忍辱波罗蜜,重说偈言:
若欲为众生,作诸归依处,
令生无畏心,忍辱最第一。
能行忍辱者,见者皆欢喜,
怨家舍毒心,皆生亲友想。
一切诸如来,成就平等心,
众生所归依,皆由行忍故。
是故诸佛子,欲求无上道,
为物作依止,当坚固忍辱。
菩萨若欲住,一切佛菩提,
当观诸法空,众生不可得,
如是行忍行,能具佛功德,
是故诸菩萨,常应修忍辱。
菩萨若修忍,当远离二边,
不见自他身,能有损益者。
如来大慈悲,赞叹如是观,
是故诸菩萨,常应修忍辱。
若欲得尽智,灭诸使烦恼,
不怯弱修忍,常无分别心,
如是观诸法,成忍波罗蜜,
是故诸菩萨,常应修忍辱。
菩萨欲庄严,如来相好身,
复生梵世界,出离诸魔道,
乐行忍辱行,一切皆成就,
是故诸菩萨,应坚固忍辱。
忍辱力最上,诸行无过者,
一切诸功德,住在忍行中。
四魔力难敌,忍力能除灭,
是故诸菩萨,常应修忍辱。