闻如是:
一时佛游舍卫祇树给孤独园,与大比丘众俱。尔时有一比丘新学,远来客至此国,诸比丘欲求猗筹。诸比丘闻,不与猗筹:“今观于子,行不具足举动不祥,将无于此造损耗业。”尔时新学不得猗筹,复诣余处,求索猗筹。彼诸比丘,不问本末,速授猗筹。前比丘闻,即往问言:“卿何以故,不问本末便与猗筹?”比丘答曰:“吾授猗筹,有固不妄,当奉事我,供养以时。”
有新比丘安详雅步,举动不暴,入出进退,不失仪法,类如佳人,不似凶恶。主比丘独在不出,新学比丘复取衣钵,取主比丘挝捶榜笞,就地缚束犹系其口,将无所唤。人闻其声,即于其夜,驰迸行走。天欲向晓,诸比丘众,适闻其声,皆来趣之,解其系缚,则问其意。时彼比丘,本末为说,语比丘:“当共分布行求索之,使我还得衣钵。”诸比丘答曰:“吾等语卿,莫得妄信,勿与猗筹,将无见抂,自在放恣,不用吾语,所可作者,今可自省。”时诸比丘,具启世尊。
佛言:“诸比丘!此比丘者,不但今世,为是凶人,所见侵抂,不知本末,而妄信也,所在相遇,辄为所侵。乃往过去,有梵志,名草驴驼,载瓦器,有持门户,行于道路。遥见一奴,住于道傍,遥睹梵志,稍来近之,心欲劫夺。与之相见,梵志信之:‘此人见我,来奉事我,有所施与,来亲附我。’彼时梵志,以偈颂曰:
“‘汝处于四衢,颜貌有反覆,
人未知本末?不选择观察。
其道人睹此,净修行最法,
无有众凶恶,当施供事我。’
“尔时余梵志,道共侣行,皆共谓言:‘莫信此人,将无欺卿挝夺财物。’以偈颂曰:
“‘梵志无得趣见人,于四衢路莫妄信,
摇动其目面无理,定将挝卿夺卿物。’
“彼时梵志,不信伴语,反信贼奴,未有所益,佐助供养。于时彼奴,向于夜半,人见断绝,即奔走前,挝捶梵志,破伤脚膝,眼眩躄地,夺其财物。草驴驼梵志亡失所有,又复破其膝,躄地啼泣,犹如小儿,称怨呼嗟!时有一天,名净修梵行,以偈颂曰:
“‘其求财于利,而行于愍哀,
𢤱悷而自用,不从尊师教,
皆当得是患,如彼梵志苦;
从愚不慎路,获罪如梵志。’”
佛告诸比丘:“尔时梵志草驴驼者,今此比丘授新学比丘猗筹者是;髡钳恶奴,新比丘心怀恶依猗筹缘是劫盗者是也;彼时诸异梵志,今诸比丘难彼比丘者是也;尔时净修梵行天者,今吾身是。尔时相遇,今亦相值。”
佛说如是,莫不欢喜。