闻如是:
一时佛游舍卫祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。有一比丘,普行分卫,一一次第,入淫荡家舍。于时淫女,见比丘入至其家舍,欢喜踊跃即从座起,寻而奉迎,稽首足下,请入就座。又问:“比丘!仁从何来?”比丘答曰:“吾主分卫,故来乞丐。”于时女人,即为施设肴馔众味,盛之满钵,而奉上之。比丘即受,自退而去。彼时比丘,得是美食甘美丰足,心中欢喜,不能自胜,数数往诣淫荡女舍。时女心念:“计此比丘守法难及。”频为兴设甘脆肥美之食,而授与之。往返不息,学问未明,所作不办,未伏诸根。见淫荡女颜色妙好,淫意为动,志在放逸。着淫荡女,口出软柔恩情之辞,怀亲附心,与语周旋彼家日日不懈。
分卫比丘睹其好色,听闻音声,淫意为乱,迷惑愦错,不能自觉。而佛经曰:“目见好色,淫意为动。”又世尊曰:“虽睹女人——长者如母;中者如姊;少者如妹、如子、如女。当内观身念皆恶露无可爱者,外如画瓶,中满不净。观此四大:地、水、火、风,因缘合成,本无所有。”时彼比丘,不晓空观,但作色视,淫意则乱,为淫女人,而说颂曰:
“淑女年幼童清净,颜貌端正殊妙好,
一一观容无等伦,吾意志愿共和同。”
时淫荡女,见此比丘所说如是。“吾本不知凶恶贪淫,反以清净奉戒意待,谓之仁贤,喜犯罪衅。随其来言,当折答之。”即时以偈而报颂曰:
“当持饮食来,香华好衣服,
若干种供养,尔乃与仁俱。”
于是比丘,以偈答女颂曰:
“吾无有财业,观我行举动,
以乞丐而立,所得者相与。”
于是淫女,以偈颂曰:
“假使卿身无财业,何为立志求难致?
如卿所作无羞惭,驰走促出离我家。”
时逐出比丘,追至祇树门。诸比丘即来诣佛,启白世尊,具说本末。佛言:“此比丘,宿命曾作水鳖,淫女曾作猕猴,故亦相好。志不得果,还自侵欺,不入正教,增益恼患。于今如是,志愿淫女,愿不从心,逆见折辱,惭愧而去。”
佛言:“乃往过去无数世时,大江水中,鳖所居游,其江水边,树木炽盛,彼丛树间,有一猕猴,止顿彼树。于时彼鳖,从江水出,遥见树木,有此猕猴,而与谈语,稍稍前行,欲亲近之,数数往返。相见有日,日日如是,睹之不懈,则起淫意,心为迷惑,污染秽浊,不能自觉。则时以偈而叹,颂曰:
“‘颜貌赤黄眼而青,游丛树间戏枝格,
吾今欲问毛滑泽,欲何志求何所存?’
“猕猴以偈答曰:
“‘吾今具知鳖本末,为国王子有聪明,
今卿何故而问我?我闻此言怀狐疑。’
“于是鳖复以偈答曰:
“‘吾心常存志在卿,心怀恩爱思想念,
以是之故而相问,当以何法而得会?’
“猕猴以偈报,颂曰:
“‘鳖当知之我处树,不应与君共合会,
假使欲得与我俱,在丛树间相供养。’
“于是鳖复以偈答曰:
“‘吾所服食以肉活,柔软甘美胜果蓏,
不当贪求不可获,当为汝致众㮈果。’
“尔时猕猴以偈报曰:
“‘假使卿身不处树,何为求我不可致,
如今观我无羞惭,且自驰走不忍见。’”
佛告诸比丘:“尔时猕猴,今淫荡女人是,鳖者,分卫比丘是。彼时放逸,而慕求之,不得如愿,今亦如是。”
佛说如是,莫不欢喜。