谓现生所作之因，而于异世成熟其果也。盖业通叁世，如前世所作之因皆善，则现世受其福报；所作之因不善，则现世受其恶报。又如今世所作善恶之因不同，后世成熟善恶果报亦异。故此异熟因果凡有八种焉。 一、寿量圆满，谓菩萨修行，于诸众生起大慈悯，无杀害心，以此为因，异生感...
《三藏法数》 / 600字 / 2464 浏览 / 更新时间：2025年09月25日昔有愚人将会宾客，欲集牛乳以拟供设，而作是念：“我今若豫于日日中𤚲取牛乳，牛乳渐多卒无安处，或复酢败。不如即就牛腹盛之，待临会时当顿𤚲取。”作是念已，便捉牸牛母子，各系异处。却后一月，尔乃设会迎置宾客，方牵牛来欲𤛓取乳，而此牛乳即干无有。时为众宾或瞋或笑。愚人亦...
《百喻经》 / 萧齐天竺三藏求那毗地译 / 159字 / 2327 浏览 / 更新时间：2022年07月09日如是我闻： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊，乞食时到，着衣持钵，独将阿难，入城乞食。时有一老母，唯有二男，偷盗无度，财主捕得，便将诣王，平事案律，其罪应死，即付旃陀罗，将至杀处。遥见世尊！母子三人，俱共向佛，叩头求哀：“唯愿天尊！垂济苦厄，救我子命。”诚...
《贤愚经》 / 元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译 / 1402字 / 2271 浏览 / 更新时间：2022年07月09日譬如一师有二弟子，其师患脚，遣二弟子人当一脚随时按摩。其二弟子常相憎嫉，一弟子行，其一弟子捉其所当按摩之脚以石打折；彼既来已，忿其如是，复捉其人所按之脚寻复打折。佛法学徒亦复如是，方等学者非斥小乘，小乘学者复非方等，故使大圣法典二途兼亡。
《百喻经》 / 萧齐天竺三藏求那毗地译 / 110字 / 2270 浏览 / 更新时间：2022年07月09日一、頞浮陀地狱，梵语頞浮陀，或云頞部陀，华言疱。谓受罪众生，因寒苦所逼，皮肉疱起也。 二、泥赖浮陀地狱，梵语泥赖浮陀，或云泥刺部陀，华言疱裂。谓受罪众生，因寒苦所逼，疱即拆裂也。 叁、阿吒吒地狱，梵语阿吒吒，或云嚯嚯（皆无翻）。谓受罪众生，由寒苦增极，唇不能...
《三藏法数》 / 363字 / 2226 浏览 / 更新时间：2025年09月25日识有九种之意：（一）一眼识，二耳识，叁鼻识，四舌识，五身识，六意识，七阿阤那识，八阿赖耶识，九阿摩罗识。盖经中虽无列九识之明文，而语则非无。金刚叁昧经入实际品曰：「如彼心地，八识海澄，九识流净，风不能动，波浪不起。」又入楞伽经第九曰：「八九种种识，如水中诸波。...
《佛学大辞典》 / 1351字 / 2215 浏览 / 更新时间：2025年09月25日一、苦法忍，苦，即欲界生死之苦。法，即真如之理。忍，即忍可，亦印证之义也。谓于四善根位中，因观欲界生死之苦，至世第一后心，真如理显，生无漏法忍，是名苦法忍。（四善根者，即四加行，暖位、顶位、忍位、世第一位也。无漏者，谓不漏落叁界生死也。） 二、苦类忍，苦，即...
《三藏法数》 / 610字 / 2206 浏览 / 更新时间：2025年09月25日一、种子不净，种子不净有二：一者内种，谓观此身从昔烦恼业生。二者外种，谓揽父母遗体而成此身。以是观之，此身内外因种实为不净。大智度论云：是身种不净，非余妙宝物，不从白净生，但从秽中出。是也。 二、住处不净，住处不净者，谓观此身十月在于母胎，生藏之下，熟藏之上...
《三藏法数》 / 413字 / 2204 浏览 / 更新时间：2025年09月25日无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死(诸经说十二因缘。其言如此)无明缘行。于缘不了名为无明。以无明故发生于行。无明与行二种是过去二因也。行者生死业也。行缘识。以有过去行业。发起现在生识。神初受生之时。...
《法门名义集》 / 542字 / 2198 浏览 / 更新时间：2025年09月25日忍即忍可，亦安忍也。谓通教菩萨观五阴、叁界、因果、二谛等法，成就十忍也。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。叁界者，欲界、色界、无色界也。二谛者，真谛、俗谛也。） 一、戒忍，谓由观色阴而不犯禁制，即得戒忍；以作无作戒体，皆是色摄故也。（作无作戒者，谓初...
《三藏法数》 / 506字 / 2164 浏览 / 更新时间：2025年09月25日一、异熟因异熟果，异世成熟，名为异熟。谓今世所作善恶之因，即感未来世善恶之果，是名异熟因异熟果。 二、福因福果，谓布施持戒忍辱为因，即感现在及未来世所作种种事业皆得自在之果，是名福因福果。 叁、智因智果，谓修习一切智慧为因，能证叁乘及以佛果，是名智因智果。（...
《三藏法数》 / 139字 / 2133 浏览 / 更新时间：2025年09月25日经云：尔时虚空，有一天子，名曰作瓶。见悉达太子在于宫内，恐其着五欲乐，乃言：我当为彼，作于厌离之想。即以威神感动，令其宫内所作音乐，皆为不顺五欲之事，唯传涅槃微妙之声，欲令厌离世间，心生觉悟。太子闻是声已，遂发出游之心，即向迦毗罗城四门游观也。（五欲者，色欲...
《三藏法数》 / 756字 / 2073 浏览 / 更新时间：2025年09月25日一理入，眾生深信本具之理性，於理无所疑，谓之理入。二行入，依理起行，依行入理，谓之行入也。金刚叁昧经上曰：达摩所说有理行二入。夫入道多途，要不出二种：一理入，二行入。理入者，谓藉教悟宗，深信含生同一真性，俱為客尘妄想所覆，不能显了。若捨妄归真，则圣凡等一，与理...
《佛学大辞典》 / 383字 / 2060 浏览 / 更新时间：2025年09月25日灭尽定者，谓受想心灭，出入息尽，身证此定，能断见、思烦恼，而证圣果。无想定者，谓能于定中心想不起，如冰鱼蛰虫，不能断惑，证入圣果。故此二定，有四种胜劣之义也。（见、思即见、思二惑也。谓意根对法尘起诸分别，名见惑；眼等五根对色等五尘起诸贪爱，名思惑也。） 一、...
《三藏法数》 / 402字 / 2036 浏览 / 更新时间：2025年09月25日昔摩罗国有一刹利，得病极重，必知定死，诫敕二子：“我死之后善分财物。”二子随教，于其死后分作二分，兄言弟分不平。尔时有一愚老人言：“教汝分物使得平等。现所有物破作二分。云何破之？所谓衣裳中割作二分，槃瓶亦复中破作二分，所有瓫瓨亦破作二分，钱亦破作二分，如是一切所...
《百喻经》 / 萧齐天竺三藏求那毗地译 / 318字 / 1992 浏览 / 更新时间：2022年07月09日谓观世音菩萨，以金刚叁昧，无作妙力，与诸十方叁世六道一切众生，同一悲仰，令诸众生，获得十四种无畏功德也。（梵语叁昧，华言正定。无作妙力者，谓不作意之力用也。十方者，四方四维上下也。叁世者，过去、现在、未来也。六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道...
《三藏法数》 / 1270字 / 1979 浏览 / 更新时间：2025年09月25日菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。谓菩萨发此四种心，度诸众生，故天亲颂曰：广大第一常，其心不颠倒。是也。 一、广大心，谓菩萨发心度生，欲令叁界四生之类，普皆济度，无一众生而不度者，所度众生无量无边，是名广大心。（叁界者，欲界、色界、无色界也。四生者，卵生、...
《三藏法数》 / 312字 / 1935 浏览 / 更新时间：2025年09月25日Erā attra，伊罗鉢龙王，毁佛之禁戒，损伤树叶。以此因缘，命终而受龙身。佛本行集经叁十一曰：「尔时海内伊罗鉢（此言香叶），王既受龙身，心生厌离，欲求解脱。而作是念：往昔迦叶如来，亲授我记。汝大龙王，从今已去，过若千万亿年，当有一佛出现於世，号释迦牟尼佛陀。今既过...
《佛学大辞典》 / 405字 / 1925 浏览 / 更新时间：2025年09月25日Īṣīka用以作矢之坚芦也。又為王舍城之高山名。以譬我见我慢之高者。瑜伽略纂叁曰：「伊师迦者，西方二释：一近王舍城，有高大山，坚硬常住，我等亦尔。或復有草，名伊师迦，体性坚实，故喻我等。」玄应音义二十叁曰：「伊师迦山名也，言此山高耸，喻我慢也。」
《佛学大辞典》 / 109字 / 1918 浏览 / 更新时间：2025年09月25日示叁业之敬意而為叁拜也。西天无此法。释氏要览中曰：「俗中两拜者，盖法阴阳也，今释氏以叁拜者盖表叁业归敬也。」寄归传叁曰：「凡礼拜者，意在敬上自卑之仪也。欲致敬时及有请白，先整法衣搭左肩上。（中略）足跟双竪，脊顶平直，十指布地，方始叩头。然其膝下迴无衣物，復还合...
《佛学大辞典》 / 155字 / 1906 浏览 / 更新时间：2025年09月25日Gandharva，又作健达婆、犍达缚、健闥婆、乾沓和、乾沓婆、彦达缚、犍陀罗等。译曰香神、嗅香、香阴、寻香行。乐人之称。又八部眾之一。乐神名。不食酒肉，唯求香以资阴身，又自其阴身出香，故有香神乃至寻香行之称。与[紧那罗]同，奉侍帝释而司奏伎乐。紧那罗者法乐，乾闥婆者修...
《佛学大辞典》 / 554字 / 1893 浏览 / 更新时间：2025年09月25日一月喻叁身者，以月体喻法身，月光喻报身，月影喻应身也。盖由法身即是常住之理，理体惟一，不迁不变，而能出生诸法，统摄万事，犹如月体，一轮在天，影含众水。报身即是寂照之智，智无自体，依理而发，明了一切无有差谬，犹如月光，照临万像，无有隐形。应身即是变化之用，用无...
《三藏法数》 / 183字 / 1861 浏览 / 更新时间：2025年09月25日一、寿因寿果，寿，即寿命。谓不杀物命，无伤害心，是名寿因。由不杀故，长寿住世，是名寿果。 二、色因色果，色，即色身。谓施灯明供佛，及以净物施人，是名色因。由施灯明及净物故，则得颜容光泽，身形端正，是名色果。 叁、种姓因种姓果，种，即种类。姓，即族姓。谓舍离憍...
《三藏法数》 / 446字 / 1848 浏览 / 更新时间：2025年09月25日拨者，绝也，除也，除遣為无其事，谓之拨无。拨无因果者，否定因果之道理也，是五见中之邪见也。地藏十轮经七曰：「拨无因果，断灭善根。」楞严经九曰：「拨无因果，一向入空。」广百论释五曰：「若无善恶者，苦乐亦无，是则拨无一切因果。」俱舍论十七曰：「缘何邪见，能断善根？...
《佛学大辞典》 / 152字 / 1831 浏览 / 更新时间：2025年09月25日一切作法无常。一切法无我。涅槃寂灭。无常有为作法体藉缘兴。迁变非恒。故名无常。无我一切诸法体无性实自在之功。故名无我。别依大乘二无我(人无我法无我)涅槃寂灭者。叁毒六垢永离无余。山体恬怕。名为寂灭。若依大乘亦通理灭。此叁法咸言印者。揩定不移故为印。
《法门名义集》 / 109字 / 1830 浏览 / 更新时间：2025年09月25日Vajrasattva，又云金刚手，秘密主。又云普贤。是真言宗八祖中之第二祖。大日如来為第一，此萨埵為第二。梵名缚曰囉萨怛缚摩訶萨怛缚。译名执金刚，持金刚，金刚手，金刚手秘密王，金刚萨埵，金刚手菩萨摩訶萨，金刚手萨埵摩訶萨埵等。萨埵者有情之义，勇猛之义，总言勇猛之大士。...
《佛学大辞典》 / 225字 / 1798 浏览 / 更新时间：2025年09月25日谓真理之绝眾相也。又涅槃离男女等十相也。无量义经曰：「无量义者，从一法生。其一法者，即无相也。」涅槃经叁十曰：「涅槃名為无相，以何因缘名為无相？善男子！无十相故。何等為十？所谓色相、声相、香相、味相、触相、生住坏相、男相、女相，是名十相，无如是相。故名无相。」...
《佛学大辞典》 / 274字 / 1753 浏览 / 更新时间：2025年09月25日