小乘二十部之一。佛在世，有外道，归佛出家，成立实我。其门徒相续不绝。佛灭后二百年中，自说一切有部流出一派，称為犊子部。建立非即非离蕴之我，谓眾生有实我，非即五蕴，非离五蕴，即不可说藏也。此违佛教所立真无我之理，故名之為附佛之外道。俱舍论破我品痛斥之。真諦玄应记...
《佛学大辞典》 / 476字 / 482 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一缘，谓须弥山，佉阤罗山，二山中间，有水，广八万四千由旬，其水生优钵罗等杂华，互相照触，日光为之生冷。（梵语须弥，华言妙高。梵语由旬，华言限量。梵语优钵罗，华言青莲。） 二缘，谓佉阤罗山，伊沙阤罗山，二山中间，有水，纵广四万二千由旬，其水生诸杂华，互相照触，...
《三藏法数》 / 564字 / 467 浏览 / 更新时间：2024年11月17日四大名山之一。在四川峨眉县西。两山相对如蛾眉，故有此称。一名大峨山，与中峨小峨相连故，合称叁峨。周迴千里，有石龕一百二十，大小洞四十。山顶有寺号光相寺。為普贤菩萨示现之灵场，因而着名。方舆记所谓：「自白水经八十四盘山，径如线，登躋六十里而至寺」是也。五杂俎四曰...
《佛学大辞典》 / 244字 / 451 浏览 / 更新时间：2024年11月17日高丽国彫刻之大藏经也。又称丽藏，高丽本，丽本或鲜本。案高丽藏经，如前后凡有叁幅：一、显宗二年為退治契丹兵之难发愿而刻者。二、為文宗朝所刻者。叁為高宗二十四年為蒙兵退散祈愿而刻者。显宗之板本，据义天之诸宗教藏雕印疏所言，為五千轴。藏於符仁寺。高宗二十年，為蒙兵所...
《佛学大辞典》 / 439字 / 444 浏览 / 更新时间：2024年11月17日八万四千尘劳者，尘即染污之义，谓种种邪见烦恼，能染污真性也。劳即劳役也，谓众生被邪见烦恼，劳役不息，轮转生死，无有尽时。论其尘劳，根本不出十使。于十使中，随以一使为头，则九使为助，遂成一百；约叁世各有一百，共成叁百；而现在世一百时促，不论相助，于过去、未来二...
《三藏法数》 / 329字 / 442 浏览 / 更新时间：2024年11月17日香水之海。围绕须弥山之内海，尽香水也。此有二：一莲华藏世界之香水海。华严经八曰：「彼须弥山微尘数风轮，最在上者名殊胜威光藏能持普光摩尼庄严香水海。此香水海，有大莲华。」探玄记叁曰：「為异彼染士咸烈海故，云香水海也。」更有一，為娑婆世界之香水海。俱舍论十一曰：「...
《佛学大辞典》 / 208字 / 424 浏览 / 更新时间：2024年11月17日在浙江寧波。指要钞详解一曰：「四明乃庆元府南面山名，有峰最高。四六在上，每澄霽望之如户牖，相传谓之石窗。谓四畔通日月星辰之光故云四明。」大明一统志曰：「浙江寧波四明山，在府城西南一百五十里，周迴八百里，跨绍兴台州之境。二百八十峰，其巔五峰绝高，形如芙蓉。」
《佛学大辞典》 / 115字 / 413 浏览 / 更新时间：2024年11月17日U agu ta，又作优婆鞠多，优婆掘多，优波毱多，鄔波毱多，优婆毱提，鄔波级多，乌波屈多，乌波毱多，优波毱多等。译曰大护，近藏，近护，小护等。阿育王经七曰：「优波毱多，翻大护也。」西域记四曰：「鄔波毱多，此云近护。」毘奈耶杂事四十曰：「鄔波笈多，此云小护。」俱舍宝...
《佛学大辞典》 / 189字 / 412 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一卷，失译，即普超叁昧经奉鉢品之别译也。二百天子欲退大心，佛化作一人持百味饭食使献佛，佛即置鉢於地下入地中，至赖毘罗耶佛剎悬空中，使诸弟子索之，不得，最后，文殊师得索之，还献佛所，赖毘罗耶佛因為诸弟子说诸菩萨在娑婆世界行苦道，二百天子闻之，遂发大心。
《佛学大辞典》 / 111字 / 411 浏览 / 更新时间：2024年11月17日 / 《佛说放钵经》一、杀父母，谓父母养育，恩同天地，为子者，当竭力孝养奉事，以报其恩，况行杀逆；若行此事，是为逆罪，即堕地狱。四分律云：若杀父母者，不许出家受具足戒也。（具足戒者，即二百五十戒也。） 二、破和合僧，谓比丘集众行布萨时，和合作法，若后来者，当随顺寂默，或当出避。...
《三藏法数》 / 477字 / 408 浏览 / 更新时间：2024年11月17日梵语阿罗汉，华言无学，谓其生死已尽，无法可学；又云无生，谓其断见、思惑尽，无复叁界受生；又云应供，谓其应受人天供养；又云杀贼，谓其能杀烦恼之贼。以其皆具叁明六通，无量功德，故称为大。此阿罗汉，承佛敕故，以神通力，延自寿量，住于世间，守护正法，至今犹未入灭。若...
《三藏法数》 / 852字 / 407 浏览 / 更新时间：2024年11月17日阿弥陀如来因位為转轮王时之名也。悲华经二曰：「往昔善持劫时有世界，名删提嵐，有转轮王名无諍念，有一大臣名宝海梵志，是梵志生一子，名宝藏。后出家成菩提，号宝藏如来。如来广為无諍念王说法，王请如来及诸圣眾叁月供养，王有千子，王及千子如是供养满二百五十岁。时宝海梵志...
《佛学大辞典》 / 159字 / 402 浏览 / 更新时间：2024年11月17日U agu ta，又作优婆鞠多，优婆掘多，优波毱多，鄔波毱多，优婆毱提，鄔波级多，乌波屈多，乌波毱多，优波毱多等。译曰大护，近藏，近护，小护等。阿育王经七曰：「优波毱多，翻大护也。」西域记四曰：「鄔波毱多，此云近护。」毘奈耶杂事四十曰：「鄔波笈多，此云小护。」俱舍宝...
《佛学大辞典》 / 189字 / 398 浏览 / 更新时间：2024年11月17日谓菩萨奉持叁世诸佛十种净戒，具足清白，无有缺犯。念诸众生颠倒破戒，我成正觉，为说真法，令离颠倒，得净戒法，是名菩萨十戒。（叁世者，过去、现在、未来也。） 一、普饶益戒，谓菩萨受持净戒，广为利益一切众生也。 二、不受戒，谓菩萨不受外道诸戒，但自精进，奉持诸佛平...
《三藏法数》 / 569字 / 388 浏览 / 更新时间：2024年11月17日元代所刻之大藏经也。又曰元本。刻於杭州路餘杭县白云宗南山大普寧寺。以思溪福州二本校勘之。始於元世祖至元十四年，至至元二十七年而雕造竣功。总计一千四百二十二部，六千一十七卷，五百五十八函。其中有大乘经五百二十八部，二千一百七十四卷。小乘经二百四十二部，六百二十一...
《佛学大辞典》 / 210字 / 387 浏览 / 更新时间：2024年11月17日比丘尼具足戒之大数也。大爱道比丘尼经上曰：「佛告比丘尼裘曇弥：汝行十戒如法，则有大戒，名具足，真諦行之，疾得作佛。凡有五百要事。」毘尼母经八曰：「比丘二百五十法，比丘尼五百法。」药师如来本愿经曰：「比丘尼受持五百戒。」此外经论说五百者颇多。然检诸律，未明示五百...
《佛学大辞典》 / 130字 / 383 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、不杀戒，不杀戒者，谓慈心怜愍，不断一切命也。经云：一切有命者，不得故杀；应起常住慈悲心，孝顺心，方便救护一切众生；而反自恣心快意杀生者，是波罗夷罪。（梵语波罗夷，华言极恶。） 二、不盗戒，不盗戒者，谓不攘窃他人一切财物也。经云：一针一草，不得故盗；应生佛...
《三藏法数》 / 707字 / 379 浏览 / 更新时间：2024年11月17日帝释天之宫殿，在善见城内，名殊胜殿。俱舍论十一曰：「於山顶中有宫名善见，面二千半，周万踰缮那。金城量高一踰缮那半，其地平坦，亦真金所成。俱用百一杂宝严饰。地触柔软，如妒罗绵。於践躡时，随足高下。是天帝释所都大城，於其城中有殊胜殿，种种妙宝，具足庄严，蔽餘天宫，...
《佛学大辞典》 / 163字 / 376 浏览 / 更新时间：2024年11月17日杂宝藏经一曰：「过去久远时，雪山有一仙人，名提婆延，婆罗门种。婆罗门法不生男女，不得生天。此婆罗门常於石上小便，精气流堕石宕，一雌鹿来舐小便处，便有娠。月满，诣仙人窟下生一女子。莲华裹其身，自母胎出，端正殊妙。仙人知是己子，取而蓄养。渐长大，脚蹈地处，皆出莲华...
《佛学大辞典》 / 502字 / 366 浏览 / 更新时间：2024年11月17日小乘经典第四期之结集，為说一切有部所传。有两说：一佛灭后四百年，集五百罗汉与五百菩萨，迦旃延罗汉為上座，马鸣菩萨為笔者，造阿毘达磨之毘婆沙一百万偈。一佛灭后四百年，当健陀罗国迦腻色迦王时集五百罗汉，世友菩萨為上首，造鄔波第鑠论十万颂，以释经藏，造毘那耶及阿毘达...
《佛学大辞典》 / 639字 / 366 浏览 / 更新时间：2024年11月17日清彭际清着。為传五十六。列人二百二十七。附列者又七十七人。其发凡曰：「佛门人文记载，其专繫宰官白衣者，故有祐法师宏明集，宣律师广宏明集，心泰佛法金汤，姚孟长金汤徵文录，夏树芳法喜志。其以沙门為主兼收外护者，则有志磐佛祖统纪，念常佛祖通载，以及传灯录，续传灯录，...
《佛学大辞典》 / 408字 / 365 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Veda，又作围陀，毘陀，皮陀等，新称吠陀，吠駄，薜陀，鞞陀等。译曰明智，明分等。婆罗门所传经典之名也。明实事，发生智慧故名，大本别為四分。 西域记二曰：「其婆罗门，学四吠陀论。曰毘陀，讹也。一曰寿，谓养生缮性。二曰祠，谓享祭祈祷。叁曰平，谓礼仪占卜。兵法军阵。四...
《佛学大辞典》 / 1100字 / 365 浏览 / 更新时间：2024年11月17日小乘二十部之一。佛灭后二百年顷自大眾部中分出之派。从部主之德而名。宗轮论述记曰：「广学叁藏，深悟佛言。从德為名，名多闻部，当时律主具多闻德也。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 361 浏览 / 更新时间：2024年11月17日法华经说越五百由旬之险难而有宝所。化城喻品曰：「譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人怖畏之处，若有多眾欲过此道至珍宝处。」天台谓凡圣同居土為叁界之果报，故以之為叁百由旬，方便有餘土為四百由旬，实报无障碍土為五百由旬，超之即有宝所，即究竟之常寂光土也。嘉祥以叁界為叁百...
《佛学大辞典》 / 184字 / 349 浏览 / 更新时间：2024年11月17日又云无教，新译曰无表。戒体有二、一作戒，二无作戒，作戒者，谓受戒时如法动作身口意叁业，可见闻之业体。无作戒者，谓依此时作戒之缘而生於身中不可见闻之业体。此业体初发之缘，虽由身口意动作（即作戒），而一旦生了，则不假身口意之造作，恒常相续，故称為无作。作戒於身口动...
《佛学大辞典》 / 363字 / 349 浏览 / 更新时间：2024年11月17日总称阿罗汉，亦称佛。以是為证真理之人故也。无量寿经下曰：「杀真人斗乱眾僧。」法华文句一曰：「瑞应云真人。」同疏记曰：「真是所证，证真之人，故曰真人。」玄应音义九曰：「真人是阿罗汉也，或言阿罗訶。经中或言应真，或言应仪，亦言无着果，皆是一也。」中本起经上曰：「方...
《佛学大辞典》 / 156字 / 342 浏览 / 更新时间：2024年11月17日為比丘，比丘尼当受之戒，别解脱戒中之至极也。比丘為二百五十戒，比丘尼為五百戒（实為叁百四十八戒），比丘之二百五十戒，為四波罗夷，十叁僧残，二不定，叁十捨堕，九十波逸提，四提舍尼，百眾学，七灭諍。比丘尼之叁百四十八戒，為八波罗夷，十七僧残，叁十捨堕，一百七十八波...
《佛学大辞典》 / 453字 / 334 浏览 / 更新时间：2024年11月17日比丘之具足戒也。分八段：一、四波罗夷。二、十叁僧残。叁、二不定。四、叁十捨堕。五、九十单提。六、四提舍尼。七、百眾学。八、六灭諍。参照[戒]条。
《佛学大辞典》 / 55字 / 326 浏览 / 更新时间：2024年11月17日（亦名四洲形量，出长阿含经） 一、东弗于逮，梵语弗于逮，亦云弗婆提，华言胜身。以其身胜南洲故也。又翻为初，谓日初从此出也。在须弥山东。其土东狭西广，形如半月，纵广九千由旬；人面亦如半月之形，人身长八肘，人寿二百五十岁。（梵语须弥，华言妙高。梵语由旬，亦云踰缮那...
《三藏法数》 / 361字 / 326 浏览 / 更新时间：2024年11月17日元沙门，名惟则，号天如。得法於中峰，住姑苏之师子林。註楞严集唐宋之九解附以补註称為会解，盛行於世。交光之楞严正脉疏曰：「自元末及今二百餘年，海内讲听楞严者，惟知有会解，而他非所尚。」冯梦禎之本住白文序曰：「是经译梵以来，疏解者十餘家，唯天如会解，学者翕然宗之。...
《佛学大辞典》 / 141字 / 325 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、善性，谓第六识所起一切善法之性也。善有世间、出世间不同。世间善者，即五常、十戒等是也；出世间善者，即四弘、六度等是也。此众善法，皆由意根所缘，生成法则，故名善性。（五常者，仁义礼智信也。十戒，即十善，谓不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、...
《三藏法数》 / 315字 / 325 浏览 / 更新时间：2024年11月17日阿育王Dharmāśoka即位十七年，即佛灭二百叁十五年，目犍连帝须為上座，会一千比丘，於波吒利弗城诵出法藏。帝须更自作论事Kathāvatthu akaraṇa一千章，驳击异议邪说。盖此结集开会之动机，以阿育王篤信佛法，外道之徒，穷於衣食，作佛教比丘形，混於佛徒中，大混浊佛教教义，為...
《佛学大辞典》 / 555字 / 321 浏览 / 更新时间：2024年11月17日阿弥陀如来於因地為法藏比丘时，在世自在王佛所建立之誓愿也。无量寿经上说之。是為由二百一十亿诸佛国土选择摄取之大愿，故谓之选择本愿。其一一愿名，诸师所说不同。 据日本望西楼了慧之无量寿经钞言，第一无叁恶趣愿，第二不更恶趣愿，第叁悉皆金色愿，第四无有好丑愿，第五宿...
《佛学大辞典》 / 498字 / 320 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、渐渐转深，谓如来所说涅槃之法，随顺众生根性，利、钝、大、小，无不令其各各获益，次第修证，而至于究竟之地。如经所说，优婆塞戒、沙弥戒、比丘戒、菩萨戒、须陀洹果乃至菩萨果、佛果之类，犹如大海之流，从浅而至深也。（梵语涅槃，华言灭度。梵语优婆塞，华言清净土。梵...
《三藏法数》 / 992字 / 316 浏览 / 更新时间：2024年11月17日四度加行者，密法之传授，分為四番，復续之為一，皆传之法也。此事非上古之正规，乃末法之略式。四度者：一十八道，二胎藏，叁金刚，四护摩也。论其次第，其初皆為十八道，其餘叁度，次第不同。或依胎，金，护摩之次第，或依胎，护摩，金之次第，或依金，胎，护摩之次第，而授与之...
《佛学大辞典》 / 378字 / 311 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Aśoka，旧称阿恕伽。新称阿输迦。译曰无忧。西纪前叁百二十一年顷，於印度创立孔雀王朝之旃陀掘多大王（Chandragu ta）孙也。纪元前二百七十年顷，统一全印度，大保护佛教，使之宣布各地。 王之传，南北各异其趣，北传之阿育王经，阿育王传，谓其母為瞻婆罗国之婆罗门女，名曰须...
《佛学大辞典》 / 1771字 / 311 浏览 / 更新时间：2024年11月17日行事钞下二曰：「恐后世造像无所表彰，故目连躬将匠工上天取图，如是叁反，方乃近真。（中略）中国之僧，欲将来汉地诸国各爱护之，不使出境，王令依本写而留之。今所传者，乃至四写也，彼本今在扬州长乐寺。又曰龙光瑞像。」同资持记下叁之二曰：「中国之僧，即鳩摩罗琰，自西天负...
《佛学大辞典》 / 484字 / 305 浏览 / 更新时间：2024年11月17日谓须弥山等九山与周於各山间之八海也。是盖印度世界建立说所表之山海总数，以须弥山為中心，其周围有游乾陀罗等八大山，成列迴绕，而山与山之间，各有一海水，故总為九山八海。 据起世经一长阿含经十八等，所谓九山者：一、须弥Sumeru，二、佉提罗Khadiraka，叁、伊沙陀罗Iṣādhar...
《佛学大辞典》 / 1204字 / 303 浏览 / 更新时间：2024年11月17日阿育王為佛以后大兴佛事，到处建立寺塔，奉安佛舍利，及供养僧眾。据善见律毘婆沙一，谓阿育王统领之国，其数有八万四千，故王勅诸国建八万四千大寺，八万四千宝塔云。阿育王传一及阿育王经一等，谓王由海比丘知佛有悬记，诣王舍城，取阿闍世王所埋之四升舍利，又悉取他六所所埋之...
《佛学大辞典》 / 407字 / 300 浏览 / 更新时间：2024年11月17日十卷，唐希麟撰，即续一切经音义也。慧琳音义，依开元释教录，从大般若经起，至护命法止。惟自开元录后，相继翻译之经论，及拾遗律传等，皆无音义，故麟师续之。从大乘理趣六波罗蜜多经起，至续开元释教录止，总二百六十六卷。黎养正序曰：「麟师续撰，一稟琳公家法。擷华成鬘，积...
《佛学大辞典》 / 136字 / 299 浏览 / 更新时间：2024年11月17日根本律云：说笼拏，此翻二百亿。瞻波城有长者，豪贵。晚得继嗣，时有报者，輒赐金钱二百亿，因名其子闻二百亿。有云父闻欢喜，施子金钱二百亿。二百亿形貌端严，人所希见。足下毛长四指，同黄金色。增一阿含经云：勇猛精勤，堪任苦行，所谓二十亿比丘是。
《佛学大辞典》 / 102字 / 280 浏览 / 更新时间：2024年11月17日