真言行者以十五尊而成一身：第一以根本命金刚為行者之名。根本命金刚者，五部中金刚萨埵之名，是為根本。故下文谓极秘密中秘，此名五部源。命者名也，言意為命世之金刚萨埵，於五萨埵中随取其一也。明為缚曰吽。第二以释轮為座，天帝释也，一名因陀罗，此云帝，又曰主。居妙高山顶...
《佛学大辞典》 / 866字 / 1116 浏览 / 更新时间：2024年09月23日又作色綖，五色缕，五色绳。合青黄赤白黑五色之系為一条之线缕也。苏悉地羯罗经下曰：「五色线谓青黄赤白黑，使童子合线。」大日经疏五曰：「凡作綖，当择上好细具缕，香水洗之，极令清净，令洁净童女右合之。合五色缕，当用五如来真言，各持一色，然后以成办诸事真言总加持之。造...
《佛学大辞典》 / 521字 / 997 浏览 / 更新时间：2024年09月23日鬱多罗僧即七条袈裟之别名。礼拜，斋食，讲经等与眾共事时着之。六物图曰：「鬱多罗僧，名中价衣，从用名入眾衣。」
《佛学大辞典》 / 48字 / 607 浏览 / 更新时间：2024年09月23日縵者漫也。通漫而无条相之袈裟也。是原為沙弥，沙弥尼之衣。而大僧不能得割截之正衣者，许用以代叁衣而着之。六物图曰：「縵通叁用（叁衣之用），然本是沙弥衣。律制沙弥着漫衣，一当七条入眾，一当五条作务。今时剃髮即着五条，僭滥大僧，深求本制。」释氏要贤上曰：「縵衣，梵音...
《佛学大辞典》 / 178字 / 545 浏览 / 更新时间：2024年09月23日梵语摩怛刺多Mātratā，此译曰唯。梵语毘若底Vijña ti，此译為识。梵语倒置之為识唯，通常為Vijñānamatravāda。唯者简别之义。简别识外无法，谓之唯。识者了别之义。了别之心略為叁种，广有八种，谓之识。然则唯识者為叁识或八识之复名数，非唯一识之义也。华严经就集起之义而云唯...
《佛学大辞典》 / 741字 / 542 浏览 / 更新时间：2024年09月23日五种之魔力也，即五尘是。止观辅行八曰：「增一云：魔有五力，所谓五尘，佛圣弟子一力能拒，谓不放逸。」 又（名数）叁十七道品之一。信、精进、勤念、定、慧之五根增长，有治五障之势力者：一、信力，信根增长，破诸邪信者。二、精进力，精进根增长，能破身之懈怠者。叁、念力，...
《佛学大辞典》 / 408字 / 445 浏览 / 更新时间：2024年09月23日如来之音声。有六十四种殊妙之相。梵者清净之义。不思议秘密大乘经七曰： 「一、流泽声，Snigdhā。二、柔软声，Mṛdukā。叁、悦意声，Manojñā。四、可乐声，Manoramā。五、清净声，Śuddhā。六、离垢声，Vimalā。七、明亮声，Prabhāsvarā。八、甘美声，Valgu。九、乐闻声，Śravaṇiy...
《佛学大辞典》 / 1233字 / 424 浏览 / 更新时间：2024年09月23日五相具备，成就本尊身之观行也。又作五相成身观，五转成身，五法成身。一通达菩提心，二修菩提心，叁成金刚心，四证金刚身，五佛身圆满。成此五相之观而显得金刚界之佛身也。金刚顶大教王经一说一切义成就菩萨（悉多太子），蒙诸佛警觉开示而修证五相之轨则。十八会指归曰：「毘虑...
《佛学大辞典》 / 805字 / 422 浏览 / 更新时间：2024年09月23日一、乐在外道出家，谓人之出家，当从正法修习善业成菩提果，若从外道，则增诸邪见，作不善业，而菩提之心未有不退失者矣。（梵语菩提，华言道。） 二、不修大慈之心，谓修菩萨行者，当以平等大慈之心，爱念一切众生与其清净法乐，然后得成菩提之果。若非此行，而菩提之心未有不...
《三藏法数》 / 337字 / 376 浏览 / 更新时间：2024年09月23日开智悟理也。法华经序品曰：「照明佛法，开悟眾生。」八十华严经四曰：「开悟一切愚闇眾生。」出曜经二曰：「欲化彼人令得开悟。」付法藏传五曰：「尔时马鸣，着白[(畾/(冗-几+互))毛]衣，入眾伎中，自击鐘鼓，调和琴瑟，音节哀雅，曲调成就，演宣诸法苦空无我。时此城中五百王子...
《佛学大辞典》 / 135字 / 349 浏览 / 更新时间：2024年09月23日此為真言修法最初之法，通於胎金两部者也。十八道念诵次第密记曰：「先洗手，着净衣，悬袈裟，作净叁业叁部神守护身法，观字，变成五股金刚杵，从杵各照身口意业中，由此加持力而叁业罪障速疾消灭，显得叁部诸尊，此即灭身叁口四意叁之十恶而显得叁部诸尊之实义也。已下正為十八道...
《佛学大辞典》 / 3258字 / 344 浏览 / 更新时间：2024年09月23日