法华经药王菩萨本事品曰：「过去有佛，号日月净明德如来。彼佛為一切眾喜见菩萨及大眾说法华经，一切眾生喜见菩萨乐修苦行，得现一切色身叁昧。得此叁昧已，心大欢喜，入此叁昧雨诸妙华妙香，供养日月净明德佛及法华经。作是供养已，自念不如以我身供养，服诸妙香，身涂香油。於日...
《佛学大辞典》 / 347字 / 299 浏览 / 更新时间：2025年04月22日毘舍离国长者之名。尝入维摩方丈，听不二法门。请西方叁尊，救国内恶疫。禪宗之山门阁上。观音右边，安置长者之像者，即為其请叁尊也。维摩经香积佛品曰：「於是长者主月盖，从八万四千人来入维摩詰舍。」同注八：「什曰：彼国无王，唯五百居士，共治国政。今言主者，眾所推也。」...
《佛学大辞典》 / 400字 / 296 浏览 / 更新时间：2025年04月22日有二种：第一、一成劫，有二十增减，初一增减之间，由初禪天下至地狱界次第成立，后十九增减，自光音天（新曰极光净天）有情次第降生，最后无间地狱生有情一人，即為器世间有情世间之成立，谓之成劫。二住劫，二种世间安稳存住之时也。其间亦经二十劫。叁坏劫，亦有二十增减。其中...
《佛学大辞典》 / 327字 / 288 浏览 / 更新时间：2025年04月22日七卷，姚秦竺佛念译。一名处胎经。记二月八日夜半，佛卧於金棺以神通力示现处於母胎之宫殿，集十方之菩萨，说种种大乘之法。说已，付嘱此经於弥勒菩萨，身復本形在於金棺，寂然无声。后记分舍利起塔供养，大迦叶集八亿四千圣眾，结集八藏。
《佛学大辞典》 / 98字 / 282 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、百岁至劫灭名常，百岁至劫灭名常者，谓诸菩萨，若住百岁、千万亿岁、若一劫，乃至八万劫后，方始入灭，是名为常。此乃久远住世为常，非不迁不变之常也。 二、常住不坏名常，常住不坏名常者，谓诸菩萨，烦恼之惑已灭，则真常之理方显，真常之理，不生不灭，不坏不变，是名为...
《三藏法数》 / 121字 / 279 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一上品相好。如华严教主微尘数之相好是也。二中品相好。如观经所说弥陀八万四千之相好是也。叁下品相好。如法华金光明经等教主叁十二相八十种好之相好是也。见观经妙宗钞下。
《佛学大辞典》 / 75字 / 277 浏览 / 更新时间：2025年04月22日行住坐卧之四威仪，各有二百五十戒，共為一千，对於摄律仪戒等之叁聚而為叁千，又对於杀，盗，婬（身之叁支），两舌，恶口，妄言，綺语（口四支），之身口七支而為二万一千，又配於贪瞋痴之叁毒及等分之四烦恼则為八万四千，是即八万四千之律仪也，今言八万者仅举其大数而言之耳。...
《佛学大辞典》 / 130字 / 276 浏览 / 更新时间：2025年04月22日又以八部总该般若。金刚仙论一曰：「有感应应世，故说八部般若。以十种义，释对治十。其第一部十万偈（大品是），第二部二万五千偈（放光是），第叁部一万八千偈（光讚是），第四部八千偈（道行是），第五部四千偈（小品是），第六部二千五百偈（天王问是），第七部六百偈（文殊是...
《佛学大辞典》 / 262字 / 273 浏览 / 更新时间：2025年04月22日无量寿佛一一之相好，有八万四千之光明。观无量寿经曰：「无量寿佛有八万四千相，一一相各有八万四千随形好，一一好復有八万四千光明，一一光明徧照十方世界念佛眾生，摄取不捨。」
《佛学大辞典》 / 78字 / 272 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、因水火风动故地动，经云：此阎浮提地，南北阔二万一千由旬，东西阔七千由旬，厚六万八千由旬。地下有水，厚八万四千由旬。水下有火，厚八万四千由旬。火下有风，厚六万八千由旬。风下有金刚轮，过去诸佛舍利，咸在其中。或有时大风忽动，火亦随动。火既动已，水复随动。水既...
《三藏法数》 / 491字 / 262 浏览 / 更新时间：2025年04月22日Lakṣana Vyañjana，就佛之身体而言，微妙之相状，可了别者，是谓之相，细相之可爱乐者，谓之好。相者大相，好者更為庄严大相之小相也。就丈六之化身而言，则相有叁十二，好有八十。就报身而言，则有八万四千乃至无量之相与好。观无量寿经曰：「心想佛时，是心即是叁十二相八十随...
《佛学大辞典》 / 358字 / 260 浏览 / 更新时间：2025年04月22日八万四千之略名。华严经叁十五曰：「或说八万四，乃至无量行。」同四十四曰：「為发大悲心，具说八万四。」般舟讚曰：「门门不同八万四。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 252 浏览 / 更新时间：2025年04月22日鬼魅着人而為病者。千手经曰：「诵持此神咒者，世间八万四千种鬼病，悉皆治之，无不差者。」止观八曰：「魔病者与鬼不异，鬼但病身杀身，魔则破观心，破法身慧命。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 252 浏览 / 更新时间：2025年04月22日是祈祷命延长之神旛也。药师经曰：「时彼病人亲属知识，若能為彼归依世尊药师琉璃光如来，请诸眾僧转读此经，燃七层之灯，悬着五色续命神旛。或有是处，彼识得还，如在梦中明了自见。」释迦谱十，说阿育王造八万四千塔，未成而得病。乃以造旛悬之功力，延十二年之命（经律异相六亦...
《佛学大辞典》 / 152字 / 252 浏览 / 更新时间：2025年04月22日台宗诸佛立叁身：一、色身，為叁十二相乃至微尘数之相好身，是解脱之德也。二、法门身，為叁德四无量五分六度七觉八圣乃至八万四千法门功德积聚之身，是般若之德也。叁、实相身，是所谓实相真如，叁身中法身之德也。止观二之叁曰：「别相者身有叁种：一者色身，二者法门身，叁者实...
《佛学大辞典》 / 197字 / 250 浏览 / 更新时间：2025年04月22日苏迷卢山有四层级，始自水际至尽第一层。相去有十千踰缮那量，如是乃至有第叁层至尽第四层亦有十千之量，此四层级自妙高山傍出而围绕之，尽其下半，最初之层级，出為十六千。第二第叁第四之层级，如其次第為八千四千二千。有药叉神，名為坚手，住於初层级。有名持鬘者，住於第二级...
《佛学大辞典》 / 253字 / 246 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、分减施，谓菩萨仁慈，好行惠施，若得美妙饮食，分与众生，然后乃食。复念身中八万尸虫，依我身住，愿令普得充满。于凡所受之物，悉亦如是，是名分减施。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、竭尽施，谓菩萨得上妙饮食，香华衣服，资生之具。或有人言：汝今所有，...
《三藏法数》 / 870字 / 244 浏览 / 更新时间：2025年04月22日涅槃之真理，无生灭，故云无生。因而观无生之理以破生灭之烦恼也。圆觉经曰：「一切眾生於无生中。妄见生灭。是故说名转轮生死。」最胜王经一曰：「无生是实，生是虚妄，愚痴之人，漂溺生死，如来体实，无有虚妄，名為涅槃。」仁王经中曰：「一切法性真实空，不来不去，无生无灭，...
《佛学大辞典》 / 314字 / 240 浏览 / 更新时间：2025年04月22日佛於法自在。称曰法王。法华经譬喻品曰：「我為法王，於法自在。」同药王品曰：「如来是诸法之王。」维摩经佛国品曰：「已於诸法得自在，是故稽首此法王。」释迦方誌上曰：「凡人极位名曰轮王，圣人极位名曰法王。」维摩经慧远疏曰：「佛於诸法得胜自在，故名法王。」 又（职位）...
《佛学大辞典》 / 251字 / 228 浏览 / 更新时间：2025年04月22日有二种之大中小：一、一增（人寿自十岁，百年增一，而至八万四千岁者）又一减（人寿自八万四千岁，百年减一，而至人寿十岁者）為小劫，合一增一减而為中劫，成住坏空之四期，各经此一增一减之中劫二十也。而经此成等四期之间，即八十中劫為大劫。是俱舍论之意。二、合一增一减而為...
《佛学大辞典》 / 169字 / 227 浏览 / 更新时间：2025年04月22日八万四千之烦恼也，尘劳為烦恼之异名，以烦恼污人之真性，使人烦劳也。止观一曰：「一一尘有八万四千尘劳门。」
《佛学大辞典》 / 48字 / 224 浏览 / 更新时间：2025年04月22日念即能念之智，身即所念之处，智即能观之观，处即所观之境。菩萨于十种法，常自观察，是为十种念处也。 一、身念处，身以积聚为义，谓积聚诸根而成身也。菩萨观察所有身中，从我所起，诸不善法，皆悉远离；又当从顶至踵，遍观其身，而悉无我。是身不净，臭秽可恶。作是观时，身...
《三藏法数》 / 874字 / 224 浏览 / 更新时间：2025年04月22日细别比丘之威仪作法者也。大部辅注十一曰：「叁千威仪，约二百五十戒各有四威仪（行住坐卧），合為一千，循叁世转為叁千威仪。」案是不过凿说，叁千者极言其多也。藏中大比丘叁千威仪有二，明一千百八十二事。楞严经曰：「叁千威仪，八万微细，性业遮业。」六祖坛经曰：「叁千威仪...
《佛学大辞典》 / 139字 / 220 浏览 / 更新时间：2025年04月22日佛菩萨以神力变化造作种种之身，又种种之事物也。法华经妙音品曰：「於是妙音菩萨，不起於座，身不动摇，而入叁昧。以叁昧力，於耆闍崛山，去法座不远，化作八万四千眾宝莲华。」
《佛学大辞典》 / 74字 / 218 浏览 / 更新时间：2025年04月22日在今浙江寧波鄞县。西晋武帝太康二年，有刘萨訶者，於此山得古塔一基以為阿育王八万四千塔之一，尊崇之，此山遂称為阿育王山。刘宋元嘉十二年，曇摩密多，建立寺塔。梁大同六年，武帝詔越州守臣萧詧重修寺宇。简文帝亦时奉钱。或云：寺本号广利寺，梁武帝时，改赐阿育王寺之名。尔...
《佛学大辞典》 / 193字 / 217 浏览 / 更新时间：2025年04月22日与[十二神明王]同。十二大将应於本尊之十二大愿，保护昼夜之十二时也。又其大将一一具孟仲季之叁辅，故成叁十六禽，又於七觉各具千如故其药叉之眷属成七千（经中说药叉眷属七千），十二神将各具七千之药叉，则為八万四千，是成八万四千之护法神，转一切眾生八万四千之烦恼，成八万...
《佛学大辞典》 / 253字 / 205 浏览 / 更新时间：2025年04月22日Yasas，比丘名。译曰名闻，名称。或作耶舍陀Yaśoda，耶舍那。有部毘奈耶四十曰：「具寿阿难陀有弟子在婆颯婆聚落，号曰名称，梵云耶舍。」四分律曰：「耶舍伽那子。」善见律曰：「耶斯那。」西域记曰：「耶舍陀。」阿育王经二曰：「比丘名耶舍，翻名闻。」玄应音义二十五曰：「耶...
《佛学大辞典》 / 213字 / 203 浏览 / 更新时间：2025年04月22日密教之阿弥陀，為大日如来五智之妙观察智所现，是於大日成道之外，不说阿弥陀成道之因果，说之者仅显教之大乘而已。大乘教中说弥陀之成道者总有四处。 其一者法华经化城喻品谓叁千尘点劫之昔，有佛名大通智胜。其佛未出家时有十六王子，长名智积。闻父成佛，十六王子皆以童子出家...
《佛学大辞典》 / 1234字 / 202 浏览 / 更新时间：2025年04月22日散乱放逸之心想也。谓一切之烦恼。楞严经七曰：「和合气成八万四千飞沈乱想。」增一阿含经一曰：「去眾乱想，逮沙门果。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 197 浏览 / 更新时间：2025年04月22日是為真言行者之第十秘密庄严住心。得除盖障叁昧，初地分证之位也。大日经疏一曰：「法明者，以觉心本不生际其心净住，生大慧光明，善照无量法性，见诸佛所行之道，故云法明道也。菩萨住此道时，从妄想因缘所有烦恼业苦皆悉清净除灭。譬如有人暗中為利宝所伤，谓為蛇毒，以作毒想故...
《佛学大辞典》 / 409字 / 185 浏览 / 更新时间：2025年04月22日观经所说十六观之一。观想阿弥陀佛华座之相也。观无量寿经曰：「佛告韦提希，欲观彼佛者，当起想念。于七宝地上作莲华想，令其莲华一一叶作百宝色。（中略）华叶小者，纵广叁百五十由旬，如是莲华有八万四千叶。（中略）释迦毘楞伽宝，以為其臺。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 185 浏览 / 更新时间：2025年04月22日佛身先具几多大人之相，随其相一一復有几许之好形，名之為相好。因而好為随逐於相之形容，故曰随形好，或单曰好。观无量寿经曰：「无量寿佛有八万四千相，一一相各有八万四千随形好。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 182 浏览 / 更新时间：2025年04月22日八万四千岁之略数也。增减劫中以八万四千岁之人寿為最长，以十岁之人寿為最短。俱舍论十二曰：「从十年至八万，復从八万减至十年。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 173 浏览 / 更新时间：2025年04月22日Puśyamitra，阿育王后四世之王也。问诸臣曰：我当作何等事，令我名可永留於世？诸臣答曰：先王阿育造八万四千如来塔，名德传於世，今王坏塔，则二人俱不朽矣。於是坏八万四千塔，悉杀害比丘僧。见杂阿含经二十五。
《佛学大辞典》 / 95字 / 172 浏览 / 更新时间：2025年04月22日Stū a，又作窣堵波、窣覩波、素覩波、藪斗婆，旧称藪偷婆、私鍮簸、数斗波、鍮婆、塔婆、兜婆、塔、浮图等。奉安佛物或经文，又為标帜死者生存者之德，埋舍利、牙、髮等，以金石土木筑造，使瞻仰者。译曰大聚、方坟、圆塚、灵庙、高显处、功德聚等。西域记一曰：「窣堵波，即旧所...
《佛学大辞典》 / 437字 / 171 浏览 / 更新时间：2025年04月22日谓他力念佛之法门也。释尊一代之诸教，八万四千之法门，要皆為归入於弥陀本愿之支径小路，惟本愿他力之一乘為真实之大道，即得真实到着大涅槃之道也。
《佛学大辞典》 / 65字 / 159 浏览 / 更新时间：2025年04月22日有五种之大恶业，此恶业决定受极苦之果，更无餘业餘果之间隔，故名无间业。又造此恶业之人，由此命终定堕地狱中而无间隔，故名无间业。此二义虽有前就法后就人之别，然皆当体得名也。又地狱名為无间，此业能受无间地狱之果，故名无间业，是从果得名也。俱舍论十七曰：「此无间名，...
《佛学大辞典》 / 374字 / 159 浏览 / 更新时间：2025年04月22日佛所得之叁昧名。如於大海中印象一切之事物，湛然於佛之智海印现一切之法也。大集经十五曰：「譬如阎浮提一切眾生身及餘外色，如是等色，海中皆有印像。以是故，為大海印。」宝积经二十五曰：「如大海，一切眾流悉入其中，一切诸法入法印中，亦復如是，故名海印。」探玄记四曰：「...
《佛学大辞典》 / 364字 / 157 浏览 / 更新时间：2025年04月22日释迦佛入灭至弥勒佛出世之年数也。菩萨处胎经二曰：「弥勒当知，汝復受记：五十六亿七千万岁於此树王下成无上等正觉。我以右胁生，汝弥勒从顶生。如我寿百岁，弥勒寿八万四千岁。我国土土，汝国土金。我国土苦，汝国土乐。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 151 浏览 / 更新时间：2025年04月22日观人使寄附净财於叁宝也。 又劝人使转邪入正也。增一阿含经叁曰：「宽仁博识，善能劝化。」俱舍论十二曰：「劝化令修十善业道。」天台戒疏上曰：「劝化人受戒功德，胜造八万四千宝塔。」
《佛学大辞典》 / 82字 / 146 浏览 / 更新时间：2025年04月22日佛眉间白毫有光明故云光毫。叁十二相之一。法华经序品曰：「尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周徧。」观佛叁昧经曰：「时佛眉间，即放白毫大人相光，其光分為八万四千支。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 143 浏览 / 更新时间：2025年04月22日叁千之威仪，為小乘比丘之事。大乘之菩萨，有八万之威仪。按八万為八万四千之略，是亦示数之多量。然作法数者说云。叁千威仪，配身口七支而成二万一千，约之於贪瞋痴之叁毒与叁毒等分而成八万四千。见大藏法数六十八。法界次第下之上曰：「叁千威仪，八万律行。」撰择集曰：「不犯...
《佛学大辞典》 / 138字 / 142 浏览 / 更新时间：2025年04月22日安乐集下曰：「净度菩萨经云：人生世间，凡经一日一夜有八亿四千万念，一念起恶受一恶身，十念起恶得十生恶身。（中略）恶法既尔，善法亦然。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 141 浏览 / 更新时间：2025年04月22日佛叁十二相之一。谓胸上之卍字也。观佛叁昧经叁曰：「是时世尊，披僧祇支，示胸德字，令比丘读诵德字已，知佛功德智慧庄严，於卍字印中说佛八万四千诸功德行。比丘见已，讚嘆佛言：世尊甚奇特，但於胸字说无量义，何况佛心所有功德。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 131 浏览 / 更新时间：2025年04月22日字法藏。俗姓杜氏。云中人。唐末时人也。住五臺山金河寺。着显密圆通成佛心要，一卷。其门人序之云：博学则侔罗什之多闻。持明则具佛图之灵异（指人言）。又云：其文则精儁简约。其义则渊奥该弘。穷显密之根源。尽修行之岐路。一十二分教之蓍龟。八万四千行之鈐键云云（指显密圆通...
《佛学大辞典》 / 119字 / 121 浏览 / 更新时间：2025年04月22日如来藏之异名也。真金在粪秽中，其性不变，如来藏性在眾生烦恼中，不失真如清净之性，故云宝性。宝性论之名本此。宝性论曰：「尘劳诸境中，皆有如来藏。下至阿鼻狱，皆有如来身。真如清净法，名為如来体。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 111 浏览 / 更新时间：2025年04月22日过去叁千尘点劫昔，有大通智胜佛，说法华经。尔时有十六王子於佛入定后八万四千劫间覆讲法华经。今日逢释迦出世，闻法华经之一切声闻眾，其时已闻王子之说法而发心，结未来得度之缘者。是法华叁周说法中因缘周之说法也。见法华经化城喻品。
《佛学大辞典》 / 102字 / 108 浏览 / 更新时间：2025年04月22日烦恼之异名。贪瞋等之烦恼，坌秽真性，劳乱身心，谓為尘劳。维摩慧远疏曰：「烦恼坌污，名之為尘。彼能劳乱，说以為劳。」长水楞严疏一上曰：「染污故名尘，扰恼故名劳。」止观一曰：「尘劳即是菩提。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 106 浏览 / 更新时间：2025年04月22日四中劫之一，谓自成劫至坏劫间此界有情住之一期也。其间有二十增减，人寿自八万四千岁百岁减一岁，而至十岁，為一减。自十岁更每百年增一岁，而至八万四千岁，為一增。
《佛学大辞典》 / 70字 / 105 浏览 / 更新时间：2025年04月22日