藏教者，经律论叁藏之教也。生灭者，此教诠因缘生法，有生有灭也。四谛者，谛即审实之义，谓声闻之人，用析空观，谛审苦集灭道之法一一不虚，是名藏教生灭四谛。（因缘生法者，六根为因，六尘为缘。根尘相对所起之心，名为生法。析空者，析即分析，谓分析五阴等法皆空也。） 一...
《三藏法数》 / 322字 / 993 浏览 / 更新时间：2024年09月21日昔有愚人煮黑石蜜，有一富人来至其家。时此愚人便作是念：“我今当取黑石蜜浆与此富人。”即着少水用置火中。即于火上以扇扇之望得使冷。傍人语言：“下不止火，扇之不已云何得冷？”尔时人众悉皆嗤笑。其犹外道不灭烦恼炽然之火，少作苦行卧蕀刺上，五热炙身而望清凉寂静之道，终无是...
《百喻经》 / 萧齐天竺三藏求那毗地译 / 139字 / 961 浏览 / 更新时间：2022年07月09日如是我闻： 一时佛在罗阅祇竹园林中止。尔时世尊，初始得道，度阿若憍陈如等，次度郁卑罗迦叶兄弟千人，度人渐广，蒙脱者众。于时罗阅祇人，欣戴无量，莫不赞叹：“如来出世，甚为奇特！众生之类，咸蒙度苦。”又复叹美憍陈如等，及郁毗罗众：“诸大德比丘，宿与如来有何因缘，法...
《贤愚经》 / 元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译 / 965字 / 958 浏览 / 更新时间：2022年07月09日六根功德者，六根所具之功德也。而此功德，虽具于六根之内，而涉乎世界而成。故有一千二百之数量，所谓世为迁流，界为方位，叁世四方，宛转十二，流变叁迭，一十百千是也。（叁世者，过去、现在、未来也。四方者，东西南北也。宛转十二者，以四方涉叁世，叁世涉四方，而成十二也...
《三藏法数》 / 737字 / 957 浏览 / 更新时间：2024年09月21日Erā attra，伊罗鉢龙王，毁佛之禁戒，损伤树叶。以此因缘，命终而受龙身。佛本行集经叁十一曰：「尔时海内伊罗鉢（此言香叶），王既受龙身，心生厌离，欲求解脱。而作是念：往昔迦叶如来，亲授我记。汝大龙王，从今已去，过若千万亿年，当有一佛出现於世，号释迦牟尼佛陀。今既过...
《佛学大辞典》 / 405字 / 944 浏览 / 更新时间：2024年09月21日禅，梵语具云禅那，华言静虑。谓菩萨既凭弘誓利益众生，则当进修深广大行。然深广之行，莫若禅定。言禅，则一切皆摄。所谓若诸菩萨成道，转法轮，入涅槃，胜妙功德，思惟修法，利生方便，皆在其中。是故说此九种禅定之相也。（梵语涅槃，华言灭度。） 一、自性禅，谓于菩萨藏，...
《三藏法数》 / 2473字 / 928 浏览 / 更新时间：2024年09月21日忍，即安忍，亦忍可也。谓菩萨既断无明之惑，证无生理，了达诸法本来寂灭，是故见色闻声，如幻如化，不起妄念而分别也。然此忍体虽一，而随事立名则有十种也。 一、音声忍，音声忍者，谓闻佛深教，即能晓了，忍可而不惊怖也。 二、顺忍，顺忍者，谓于理于事，悉能随顺，谛审忍...
《三藏法数》 / 434字 / 921 浏览 / 更新时间：2024年09月21日一、值佛难，谓众生因无始惑业，轮回六道之中，四趣不得见佛闻法，固不在言；设得人身，若生在东西北叁洲者，佛不出现于彼，皆不见佛；得生南洲，而或居边地，或着邪见，佛虽出世，如是等人亦不得见佛；而况佛不常出，值遇良难。故经云：诸佛兴出世，悬远值遇难。此举人之值佛难...
《三藏法数》 / 542字 / 910 浏览 / 更新时间：2024年09月21日十王经所说十王之第四。司秤罪人罪之轻重者。十王经曰：「五官业秤，向空悬，左右双童业簿全，轻重岂由情所愿，低昂自任昔因缘。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 907 浏览 / 更新时间：2024年09月21日眼入。耳入。鼻入。舌入。身入。意入。色入。声入。香入。味入。触入。法入。眼等六根。为内六入。色等六尘。相对通生识道。为外六入。内外二六。是为十二入。何谓为入。根尘相对通生识道。受入爱憎。故名为入。
《法门名义集》 / 75字 / 901 浏览 / 更新时间：2024年09月20日Akṣobhya，又作阿閦婆。数名。俱舍论十二列五十二数中之第二十数名。本行集经十二曰：「阿芻婆，隋言数千兆也。」慧琳音义四十七曰：「阿閦婆，西方数名，此方万载之数也。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 890 浏览 / 更新时间：2024年09月21日Agada，阿伽陀之略，药名。六十华严经十曰：「譬如伽陀药，消灭一切毒。」探玄记六曰：「伽陀此云良药。」参照[阿伽陀]条。 又（术语）Gāthā，又作伽他。译曰句颂、孤起颂、不重颂。凡伽陀有二种：一通，不论颂文与散文（长行），凡经文之文字数至叁十二字者，谓之為首卢伽陀Ślok...
《佛学大辞典》 / 650字 / 888 浏览 / 更新时间：2024年09月21日如是我闻： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与尊弟子千二百五十人俱。尔时城中，有大长者，长者夫人生一男儿，名曰金财，其儿端政殊特，世之少双。是儿宿世，卷手而生，父母惊怪谓之不祥，即披儿两手，观其相好，见二金钱在儿两手，父母欢喜，即便收取；取已故处续复更生，寻更取...
《贤愚经》 / 元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译 / 628字 / 882 浏览 / 更新时间：2022年07月09日又作金毘囉，禁毘罗，宫毘罗。药师十二神将之一。即主领夜叉，誓愿守护佛法之夜叉神王上首。药师本愿经所谓「尔时眾中十二夜叉大将，俱在会座，所谓宫毘罗大将。」药师念诵仪轨供养法所谓「宫毘罗等药叉王，各领七亿眷属眾，誓愿守护如来教」是也。 又（动物）译曰蛟龙。鱷鱼也。...
《佛学大辞典》 / 125字 / 881 浏览 / 更新时间：2024年09月21日如是我闻： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有长者，生一男儿，当尔之时，天雨七宝，遍其家内，皆令积满。即召相师，占相此儿。相师睹已，见其奇相，答长者言：“儿相殊特。”长者闻已，心怀欢喜，即语相师：“当为立字。”相师问曰：“此儿生时，有何瑞应？”长者答曰：“此儿生时...
《贤愚经》 / 元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译 / 470字 / 874 浏览 / 更新时间：2022年07月09日如是我闻： 一时佛在罗阅祇竹林精舍。慧命阿难，竹林中坐，心自思惟：“如来出世，甚奇甚特！今诸弟子，蒙佛恩泽，于四供养，无所乏少，各获安隐，得尽苦际；一切世间，诸王臣民，亦得大利，遭值三宝，人民安乐，悉思世尊威力所致。”作是念已，从坐处起，来诣佛所。尔时世尊，为...
《贤愚经》 / 元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译 / 2570字 / 874 浏览 / 更新时间：2022年07月09日唐清凉国师将欲解释华严大经，故先总启十种义门，列于经前，悬谈一经大意，使知教法兴起，有所自来。然圣人言不虚发，说必有由，非大因缘，莫宣斯典，故第一论教起因缘。因缘既兴，有所起教，不出叁藏十二分教，故第二论藏教所摄。然藏教皆通权、实，今拣权取实，唯圆教收，故第...
《三藏法数》 / 2102字 / 871 浏览 / 更新时间：2024年09月21日印度人亦如吾国旧俗，信月中有兔，谓怀兔者即是月。假如有论者，立「怀兔者非月」之宗，则彼於因明叁十叁过中，犯世间相违之过焉。见[怀兔]条。西域记七，记月中有兔之说。谓狐兔猿叁兽，异类相悦，天帝欲试其心，故现飢乏形，使各求食。狐衔一鲜鲤，猿採异华果，以馈天帝。兔独无...
《佛学大辞典》 / 170字 / 868 浏览 / 更新时间：2024年09月21日一、梵天，印相為右手作拳安於右腰，左手五指相着，竪之而屈。其高过肩即作莲华之想。真言曰：南莫叁满多没驮喃，没罗贺摩寧，娑嚩訶（第一句归命诸佛，其义如例，又结句之娑嚩訶亦如例，下皆同，故略之。又其真言各举其名，故以其首字為其种字，以下例亦然）。 二、地天，印相為...
《佛学大辞典》 / 1059字 / 866 浏览 / 更新时间：2024年09月21日自古列十六天像，各有所主，以其有呵护之功也。后增日月及娑竭龙王、阎摩罗王者，谓日则破闇，月则照夜，龙则秘藏法宝，阎摩则掌于幽冥。故加此四天，通为二十天也。 一、梵天王，梵，梵语具云梵囕摩，华言离欲，又云清净，谓此天王身心妙圆，威仪不缺，清净禁戒，加以明悟，统...
《三藏法数》 / 2561字 / 865 浏览 / 更新时间：2024年09月21日经论之诸释不同。多用下叁种： （一）大品般若经佛母品开十四难而為六十二。先计色蕴有常等四句：一、色為常。二、色為无常。叁、色為常无常。四、色為非常非无常。其他受等四蕴亦然，合而有二十句（计色之常无常，即言世间之常无常也。计他四蕴之常无常，即计神之常无常也），此...
《佛学大辞典》 / 2612字 / 859 浏览 / 更新时间：2024年09月21日如是我闻： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时国内，有豪富长者，生一男儿，面首端政。其儿生已，家内自然，天雨众华，积满舍内，即字此儿，名弗波提婆，晋言花天。儿年转大，往至佛所，见佛颜容相好无比，见已欢喜，心自思惟：“我生处世，得值圣尊...
《贤愚经》 / 元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译 / 580字 / 851 浏览 / 更新时间：2022年07月09日Go ikā，又作瞿毘耶，瞿比迦，瞿波，瞿婆（憍曇弥）（乔答弥）。译曰明女，守护大地。舍夷长者之女，悉达太子第一夫人。十二游经曰：「舍夷长者，名水光，其妇母名月女。有一城居近其边，生女之时，日将欲没，餘明照其家，室内皆明，因字之為瞿夷，晋言明女。瞿夷者是太子第一夫...
《佛学大辞典》 / 321字 / 832 浏览 / 更新时间：2024年09月21日渴鹿见阳炎以為水，譬迷妄之心也。四卷楞伽经二曰：「譬如群鹿，為渴所逼。见春时焰，而作水想。迷乱驰趣，不知非水。」止观一下曰：「集既即空，不应如彼渴鹿，驰逐颺燄。苦既即空，不应如彼痴猴，捉水中月。」辅行曰：「渴鹿逐焰者，热及空尘叁因缘故而生於燄。渴因缘故，谓之為...
《佛学大辞典》 / 138字 / 825 浏览 / 更新时间：2024年09月21日Va，又作婆，和，啝。悉曇五十字门之一。体文徧口声之第四。金刚顶经曰：「嚩字门，一切法语言道断故。」文殊问经曰：「称嚩字时是最上乘声。」智度论曰：「若闻和字即知一切诸法离诸言相，和波他，秦言语言。」此自Vāk atha（语言道），及Varayāna（最上乘）释之也。又在五大中...
《佛学大辞典》 / 243字 / 820 浏览 / 更新时间：2024年09月21日昔恶生王，游观林苑，园中堂上，见一金猫，从东北角，入西南角。王即遣人，寻复发掘，得一铜瓮，瓮受三斛，满中金钱。渐渐深掘，复获一瓮，如是次第，得三重瓮，各受三斛。渐复傍掘，亦得铜瓮，转掘不已，满五里中，尽得铜瓮盛满金钱。时恶生王，深生奇怪，即诣尊者迦栴延所，即向...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 369字 / 813 浏览 / 更新时间：2022年07月09日Erā attra，伊罗鉢龙王，毁佛之禁戒，损伤树叶。以此因缘，命终而受龙身。佛本行集经叁十一曰：「尔时海内伊罗鉢（此言香叶），王既受龙身，心生厌离，欲求解脱。而作是念：往昔迦叶如来，亲授我记。汝大龙王，从今已去，过若千万亿年，当有一佛出现於世，号释迦牟尼佛陀。今既过...
《佛学大辞典》 / 405字 / 808 浏览 / 更新时间：2024年09月21日旧名白带山。因隋时静琬尊者刻经於石洞，故云石经山。紫柏老人集十五曰：「灯下读唐苏州刺史白居易重玄寺石壁经碑，逆思隋静琬尊者，刊石為经，积盈大藏。窃校优劣，不胜悲惋。」憨山老人梦游集二十二曰：「及观光上国，游目小西天，见石经，何其伟哉。盖有隋大业中幽州智泉寺沙门...
《佛学大辞典》 / 310字 / 797 浏览 / 更新时间：2024年09月21日