Vibhāṣā－śāstra，广解广说经论之义者，总名毘婆沙论，是通名也，然别题毘婆沙论者，藏中有四部：一、阿毘达磨大毘婆沙论。二、鞞婆沙论。叁、五事毘婆沙论（已上小乘）。四、十住毘沙论（是大乘）也。其他律部有善见律毘婆沙。
《佛学大辞典》 / 99字 / 241 浏览 / 更新时间：2025年04月22日梵语阿鞞跋致Avaivartikā，译言不退转，又翻必定。不退转大道，必定入於涅槃之位也。大智度论九十叁曰：「阿鞞跋致即是必定。」十住毘婆沙论易行品曰：「人能念是佛无量力功德即时入必定。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 240 浏览 / 更新时间：2025年04月22日法界為华严经所证之理，犹法华言实相。声闻之根性，有上中下之别，如法华之入理，有叁周之别，菩萨之根性，有上中下之别，则华严之入理亦有叁处之别：一、十住初心入法界，是上根之菩萨於初住证法界之理者。二、迴向终心入法界，是中根之菩萨於十迴向之满位证法界之理者。叁、初地...
《佛学大辞典》 / 142字 / 231 浏览 / 更新时间：2025年04月22日轮有二义，一运转，二摧碾。谓佛菩萨转于法轮，则能摧碾众生惑业，故以六轮对诸位次也。 一、铜宝轮对十住位，铜似金色，不具金用。虽无铁之粗垢，而犹有查滓，若炼磨攻治，则能成诸器皿，济用于世。谓十住菩萨，已断见、思之惑，如离粗垢，于四十一品无明之惑未能尽断，如铜之...
《三藏法数》 / 783字 / 221 浏览 / 更新时间：2025年04月22日谓毗卢遮那如来，以本愿力，现法界无尽身云，遍一切处，常转无上法轮，令诸众生入华藏海，无有穷尽，故知此经，难可限量，然自狭至宽，略明十类。故现相品云：毗卢遮那佛，愿力周法界，一切国土中，恒转无上轮。是也。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处。） 一、略本经，谓此经一部...
《三藏法数》 / 951字 / 221 浏览 / 更新时间：2025年04月22日有二说：一贤首所说之十类：一恒本，不可说之微尘数身，现微尘数之剎土，尽未来际，念念常说普说未曾休止者。是不可结集，此事出本经不思议品。二大本，如海云比丘受持之普眼经者。以须弥山聚之笔，四大海水之墨，书一品之修多罗，尚不可穷尽，如是品其数过尘沙，此亦非贝叶之所可...
《佛学大辞典》 / 449字 / 220 浏览 / 更新时间：2025年04月22日别相者，谓叁宝中名相各各不同，故云别相叁宝也。 一、佛宝，谓佛具十身名相，差别不同，故名佛别相也。（十身者，菩提身、愿身、化身、力持身、相好庄严身、威势身、意生身、福德身、法身、智身也。） 二、法宝，谓佛说一大藏典，具教法、理法、行法、果法，名相不同，故名法...
《三藏法数》 / 202字 / 217 浏览 / 更新时间：2025年04月22日慈恩大师能解妙义，称曰义天。宋高僧传七曰：「有大乘基，為其高足，不缘宿习，多见生知，谓之义天。」 又十住等之菩萨，名為义天，四天之一。涅槃经二十二曰：「义天者，十住菩萨摩訶萨等。以何义故？十住菩萨名為义天，以能善解诸法义故。云何為义？见一切法是空义故。」 又高...
《佛学大辞典》 / 218字 / 216 浏览 / 更新时间：2025年04月22日此真言宗之教相判释也。其名目虽本於大日经十心品并大日经疏（亦本於菩提心论，释摩伽衍论），至其本质，实可称為日本弘法大师之独创。 故其本据在弘法之十住心论及秘藏宝钥：一、异生羝羊心，异生為凡夫，六趣，四生等各异之生，即如所谓群生也。羝羊為牡羊，其性下劣，除求水草...
《佛学大辞典》 / 932字 / 215 浏览 / 更新时间：2025年04月22日本為因之义，元於因地立此愿，今日得其果，故对於果而曰本愿。又本為根之义，根本之誓愿也。菩萨之心广大，誓愿亦无量也。唯以此愿為根本，故曰本愿。如阿弥陀如来之四十八愿，药师如来之十二愿是也。无量寿经上曰：「皆是无量寿佛威神力故，本愿力故。」同下曰：「其佛本愿力，闻...
《佛学大辞典》 / 237字 / 208 浏览 / 更新时间：2025年04月22日又明念佛行者助道之人法曰：「此有叁：一须善明师内外之律，恭敬承事能开除妨障之人。如大论云：雨堕不住山顶，必归下处，若人憍心自高，则法水不入，若恭敬善师，则功德归之。二须如同行之共涉险，乃至临终互相劝励。法华云：善智识是大因缘。叁於念佛相应之教文，常当受持披读习...
《佛学大辞典》 / 422字 / 207 浏览 / 更新时间：2025年04月22日菩萨修行，虽於十信十住满足自利，然利他之行未满，故不可不经此目：一、欢喜行，為佛子之菩萨以如来之妙德，随顺十方也。二、饶益行，利益一切眾生也。叁、无瞋恨行，自觉觉他。无违逆者。又曰无恚恨。无违逆。四、无尽行，随眾生之机类而现其身，叁世平等，通达十方。利他之行无...
《佛学大辞典》 / 284字 / 205 浏览 / 更新时间：2025年04月22日十住十行十迴向為叁贤，初地乃至十地為十圣。贤者发似解而伏惑之位。圣者发真智而断惑之位。於此该收菩萨乘之因位。仁王经上曰：「叁贤十圣忍中行，唯佛一人能尽原。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 203 浏览 / 更新时间：2025年04月22日譬第一义空之妙理為天，四天中之义天是也。涅槃经二十二曰：「义天者，十住菩萨摩訶萨等。以何义故？十住菩萨名為义天，以能善解诸法义故。云何為义？见一切法是空故。」法华玄义四曰：「第一义天天然之理。」涅槃经十八曰：「第一义天，谓诸佛菩萨，常不变易。以常住故，不生不死...
《佛学大辞典》 / 124字 / 202 浏览 / 更新时间：2025年04月22日大小便之二处。佛祖统纪叁十曰：「残秽在身，為欲蠲除便在二道成男女根。」 又无碍道，解脱道也。新译曰无间道，解脱道。断惑证理之智慧名也。正断惑之智慧為无碍道，正证理之智慧為解脱道。无碍者，正对破惑而智不為惑所障碍也。无间者其智不為惑所间隔也。解脱者其智离繫缚於惑...
《佛学大辞典》 / 1070字 / 194 浏览 / 更新时间：2025年04月22日仁王经所说。一伏忍，别教菩萨，於十住十行十迴向叁贤间，未断烦恼种子，而制伏之不使起之位也。二信忍，於初地至叁地间，既见法性而得正信之位也。叁顺忍，於四地至六地间顺菩提道而趣向无生果之位也。四无生忍，於七地至九地间悟入诸法无生理之位也。五寂灭忍，於第十地及妙觉间...
《佛学大辞典》 / 321字 / 194 浏览 / 更新时间：2025年04月22日十种之所观法，立於十住十行十回向十地等觉之五位：十住位十种所观法、十行位十种所观法、十回向位十种所观法、十地位十种所观法、等觉位十种所观法也。出於瓔珞本业经上。
《佛学大辞典》 / 74字 / 193 浏览 / 更新时间：2025年04月22日唯识宗对於慈恩大师之立四十一位，西明法师立五十一位，初之十信，更分地位十信，与行解十信之二义。而地位之十信者，排列於十住前之位也。
《佛学大辞典》 / 59字 / 193 浏览 / 更新时间：2025年04月22日小乘五停心观，别相念住，总相念住之位，谓之叁贤。见七十五法名目。又大乘十住十行十迴向之位，谓之叁贤。见大藏法数十。
《佛学大辞典》 / 50字 / 190 浏览 / 更新时间：2025年04月22日十住十行十迴向之叁贤位。谓為圣胎。因其以自种為因，善友為缘，闻正法而修习长养，至於初地而见道，生於佛家故也。仁王经中曰：「是為菩萨初长养心，為圣胎故。」同良賁疏曰：「於叁贤位俱名圣胎。所谓胎者，自种為因，善友為缘，闻净法界等流正法，修习长养，初地见道，诞佛家矣...
《佛学大辞典》 / 116字 / 189 浏览 / 更新时间：2025年04月22日真言所立十住心之第叁。修十善行求天道果之住心也。天上之果报虽胜，然比之佛果，则為劣朦，故曰婴童，而离叁途之苦难，故曰无畏。见[十住心]条。
《佛学大辞典》 / 61字 / 177 浏览 / 更新时间：2025年04月22日出於本业经上。一、住观。别教之菩萨於十住位中修习一切法性皆空之空观也。二、行观。别教之菩萨於十行位中修习一切法无不具足之假观也。叁、向观。别教之菩萨於十迴向位中修习一切法非空非假即中道之观也。四、地观。别教之菩萨於十地位中修习中观，住持而不动也。五、无相观。别...
《佛学大辞典》 / 165字 / 175 浏览 / 更新时间：2025年04月22日昙昧摩提菩萨持佛威神便于佛前，于是阿难波渝迦三昧，悉见十方诸佛——十方诸佛者，其数如千佛刹尘等；一尘者为一佛刹，一佛刹如是十方四面——见十方诸佛皆悉言：“善哉，善哉！昙昧摩提菩萨！”十方诸佛皆赐与智慧，悉语昙昧摩提菩萨言：“是释迦文佛前世本愿所结成功德威神使若益。诸...
《菩萨十住行道品》 / 3463字 / 174 浏览 / 更新时间：2022年10月12日天台宗所说。即覆障吾人使不得证见中道实相道理之无明本惑，有四十一品也。於所谓十住，十行，十迴向，十地，等觉之四十一位而断破之者。其中於等觉位所断之无明，称為元品之无明，乃一切无明之根本也。
《佛学大辞典》 / 84字 / 171 浏览 / 更新时间：2025年04月22日瓔珞本业经上说六种之智慧，即别教菩萨六位之分也。一闻慧，於十住位中闻中道之理，知一切法离二边之相也。二思慧，於十行位中思惟中道之理发生之智慧也。叁修慧，於十迴向位中修习中道之理发生之智慧也。四无相慧，於十地位中，证知中道之理，离二边之相之智慧也。五照寂慧，照為...
《佛学大辞典》 / 192字 / 164 浏览 / 更新时间：2025年04月22日大日经疏叁曰：「经云：世尊一切支分皆悉出现如来之身者。」前现庄严藏时，普门一一之身，各徧十方，随缘应物，今欲说曼荼罗位故通约佛身上中下之体以部类分之，由脐已下现生身之释迦，人法示同，及二乘六趣种种之类形，色像威仪，言音檀座各殊异，及其眷属不同，周於八方，如曼荼...
《佛学大辞典》 / 332字 / 163 浏览 / 更新时间：2025年04月22日安置意於智慧而不动。十住论十曰：「诸佛安慧常不动。」往生要集指麾钞十五曰：「安谓安置，慧是智慧。」 又天竺论师名Sthiramati，解释唯识论之十大论师之一。唯识述记一本曰：「梵云悉耻罗末底，唐言安慧，即糅杂集。救俱舍论，破正理师护法论师同时先德。南印度境，罗罗国人也...
《佛学大辞典》 / 134字 / 162 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一信忍，别教之菩萨於十住位中信一切心皆悉空寂，能於空法忍可信证，故名為信忍。二法忍，於十行位中修习假观，知一切法空无所有，而能假立一切法，以化诸眾生，於假法中忍可信证，故名為法忍。叁修忍，於十迴向位中修习中观，知一切法事理和融，於中道忍可信证，故名為修忍。四正...
《佛学大辞典》 / 229字 / 159 浏览 / 更新时间：2025年04月22日本业瓔珞经示叁贤十圣之果报，用铁轮王等之名。天台取其经意而立六轮，以配於因位之六位：一铁轮王，十信位也。二铜轮王，十住位也。叁银轮王，十行位也。四金轮王，十迴向位也。五琉璃轮王，十地位也。六摩尼轮王，等觉位也。此中经无琉璃轮之名。止观辅行一之叁曰：「入铜轮者，...
《佛学大辞典》 / 175字 / 158 浏览 / 更新时间：2025年04月22日即身义有叁义：一法，大，羯，叁如其第次配於自性，受用，变化，等流之四身。二大，叁，法，羯如其次第配於四身。叁叁，法，大，羯如其次第配於四身。今非谓此义未尽，四身之中各有四曼。十住断结经曰法性有二：一事法性，二实法性，金刚顶经谓叁十七尊各有十二神变，一一神变各有...
《佛学大辞典》 / 193字 / 155 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、信成就发心，谓十信行满，信心成就，入十住位中，初发心住，故名信成就发心。（十信者，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。） 二...
《三藏法数》 / 331字 / 155 浏览 / 更新时间：2025年04月22日了知照见诸法实相理之佛智慧也，是為二智中一切种智之用，故就智体而云知。又為五眼中佛眼之用，故就眼而云见。得此佛知见，有开示悟入之次第，初於十住位断一分之无明，得少分之知见，谓之开佛知见，乃至於十地终断尽无明，知见圆明，谓之入佛知见。释迦佛出世之一大事因缘，為开...
《佛学大辞典》 / 243字 / 154 浏览 / 更新时间：2025年04月22日日本弘法十住心论所立，十住心之第七，觉知自心本来不生也。是说叁论宗之意，不生者举彼宗所说不生不灭不去不来不一不异不断不常八不中之第一不而略他之七不者，即觉一心不生乃至不常之道理而离一切戏论妄想之住心也。住於此位之行者心相，即当於叁论宗。大日经住心品说：「心主自...
《佛学大辞典》 / 162字 / 153 浏览 / 更新时间：2025年04月22日梵网经心地品曰：「十发趣心向果：一捨心，二戒心，叁忍心，四进心，五定心，六慧心，七愿心，八护心，九喜心，十顶心。诸佛当知，从是十发趣入坚法忍中。」案明蕅益大师梵网合註以為即十住法门。
《佛学大辞典》 / 79字 / 146 浏览 / 更新时间：2025年04月22日真言宗所立十住心之第六。法相宗之住心也。起无缘之慈而為济度他之大乘行之住心也。他缘者，谓缘他之眾生。大日经一曰：「大乘行发无缘乘心，法无我性。」此无字之梵语莽鉢罗，有无与他之二义。故疏為他缘乘与无缘乘之二释。疏二曰：「梵音莽鉢罗，是无义，亦是他义。所谓他缘乘者...
《佛学大辞典》 / 228字 / 143 浏览 / 更新时间：2025年04月22日真言宗自初地之净菩提心已上，至於等觉皆摄於信解地中，唯妙觉之位，名究竟一切智地。大疏二曰：「此经宗，从净菩提心以上十住地，皆是信解中行，唯名究竟一切智地。」同二曰：「唯如来名究竟一切智地，如华严中，初地菩萨能信如来本行所入。（中略）信成就果，於如是诸事，其心毕...
《佛学大辞典》 / 144字 / 137 浏览 / 更新时间：2025年04月22日於十住心不立优劣深浅，由真言实义，人天鬼畜等悉為平等之法身者。是為横之十住心。此有二，曼荼罗种性之十住心与普门万德之十住心也。前者表眾生本具之心平等而悉為法身，后者為显大日所证普门万德之有状者。
《佛学大辞典》 / 90字 / 122 浏览 / 更新时间：2025年04月22日初地菩萨之别号也。瓔珞本业经上曰：「佛子！世间果报者，所谓十住铜宝瓔珞铜轮王，一百子為眷属。（中略）欢喜地百宝瓔珞七宝相轮四天王，一万子為眷属。」如此诸位菩萨当於世间果报，则欢喜地即初地之菩萨功德，得四天王，有一万之福子。
《佛学大辞典》 / 102字 / 121 浏览 / 更新时间：2025年04月22日谓念佛行者，以信弥陀之一念，即时入於必定之位也。必定之位者，必成佛之位也。十住毘婆沙论易行品曰：「人能念是佛无量力功德，即时入必定。」净土文类证卷曰：「烦恼成就凡夫生死罪浊群萌，获往相迴向心行，即时入大乘正定聚之数。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 118 浏览 / 更新时间：2025年04月22日观修万法唯识之理，立五位：一、资粮位，於地前住行向之叁十心，贮佛道资粮之位。二、加行位，於叁十心之终，将入见道，而為煖，顶，忍，世第一法，四善根方便加行之位。叁、通达位，於初地之入心（地地各有入住出之叁心），通达於二空无我之理之位，即见道也。四、修习位，自初地...
《佛学大辞典》 / 243字 / 117 浏览 / 更新时间：2025年04月22日谓生死海也。生死之海，深广难渡也。六十华严经五曰：「已度难度海。」十住毘婆沙论易行品曰：「乘彼八道船，能度难度海。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 116 浏览 / 更新时间：2025年04月22日十信之菩萨也。十住已去為实行之菩萨。瓔珞经下曰：「佛子从不识始凡夫地，值佛菩萨教法，中起一念信，便发菩提心。是人尔时住前，名信想菩萨，亦名假名菩萨，亦名名字菩萨。」
《佛学大辞典》 / 73字 / 110 浏览 / 更新时间：2025年04月22日（一）境妙，境即理境。谓十如是等境，心佛及眾生是叁无差别不可思议也，经云唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相如是性等是也。此有六境：一、十如之境，二、十二因缘之境，叁、四諦之境，四、二諦之境，五、叁諦之境，六、一諦之境。（二）智妙，智即全境而起之智。以境妙...
《佛学大辞典》 / 559字 / 108 浏览 / 更新时间：2025年04月22日持地经立六住以摄菩萨之行位，此六入所证之位，皆不退失，故名為住：一种性住，种即能生之义，性即自分不改之义，谓菩萨於十住之位成就佛道之种性也。二解行住，於十行十迴向之位，积解行之功，不退失也。叁净心住，於初地见道之位破一切见惑，使心得一分清净也。四行道迹住，迹者...
《佛学大辞典》 / 201字 / 102 浏览 / 更新时间：2025年04月22日十住心之第六、他缘大乘心也，他无两义，梵音同一、故约於菩萨之大悲缘他眾生而谓之他缘，约於菩萨之大智缘心外无法而谓之无缘。大疏二曰：「梵音莽鉢罗，是无义，亦是他义。所谓他缘乘者，谓发平等大誓，為法界眾生行菩萨道。乃至诸一阐提及二乘入正位者，亦当以种种方便折伏摄受...
《佛学大辞典》 / 189字 / 95 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、十信位，二、十住位，叁、十迴向位，四、十地位，五、等觉位，六、佛地位也。旧译之华严经，说此六位。新经立等觉位而為七位。见十住心广名目五。
《佛学大辞典》 / 55字 / 87 浏览 / 更新时间：2025年04月22日Abhimukha，又作阿毘目佉。菩萨位之名。是十住中之第六住。出叁藏记九曰：「阿比目佉，晋曰六住，或作阿比牟佉。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 86 浏览 / 更新时间：2025年04月22日為菩萨之阶位，十住，十行，十迴向，十地，及等觉是也。以此四十位修行之功德，而庄严佛果，故言四十一地之瓔珞等。见[五十二位]条。
《佛学大辞典》 / 54字 / 81 浏览 / 更新时间：2025年04月22日过正午不食曰斋，持斋谓受持斋法而不违越也。释氏要览曰：「斋，起世因本经云：乌脯沙陀，隋言增长，受持斋法增长善根故。佛教以过中不食名斋。」大日经一曰：「愚童凡夫犹如羝羊，或时有一法想生，所谓持斋。」真言宗所立十住心之第二為「愚童持斋心。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 76 浏览 / 更新时间：2025年04月22日真言宗所立十住心之第二。谓凡夫信世间因果之道理，知持斋之為善而行之也。持斋者不过中食之法（过正午不為食），以之為善道者，為印度古来之风俗，无异於此方所谓仁义之道。因而以之為人乘之住心。大日经一曰：「愚童凡夫类，犹羝羊。或时有一法想生。所谓持斋，彼思惟此少分，发...
《佛学大辞典》 / 274字 / 70 浏览 / 更新时间：2025年04月22日