古时南印度之铁塔也。相传大日如来所说之法门，其上首金刚萨埵辑录為经文藏於塔中，龙树菩萨开之，由金刚萨埵授其经典。关於此传说，古来有法尔随缘之二说。依法尔说，则铁塔為指龙树之内心者，不外乎吾人各自之心性。依随缘说，则铁塔為实际存於歷史的者。
《佛学大辞典》 / 108字 / 235 浏览 / 更新时间：2024年11月20日欲界六天之最下天，在须弥山半腹之四方，有天主四人，谓之四天王：东曰持国天王，南曰增长天王，西曰广目天王，北曰多闻天王。
《佛学大辞典》 / 53字 / 233 浏览 / 更新时间：2024年11月20日河者河北。淮者淮南。支那天台之鼻祖，北齐慧文之住处。止观一上曰：「南岳师事慧文禪师，当齐高之世，独步河淮，法门非世所知，履地戴天，莫知高原。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 233 浏览 / 更新时间：2024年11月20日又作嗢陀南。四法印之别称。译曰集施。但与四法印之本称乌挓南，其义别也。见乌挓南条。（CBETA註：疑為见[鄔陀南]条）
《佛学大辞典》 / 54字 / 231 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Vandana，又云婆南。新称伴谈，伴题，烦淡，槃淡，盘荼味，槃那寐，畔睇，畔弹南等。译曰稽首及敬礼，度我。义林章二曰：「古云南牟，即是敬礼。（中略）若云伴谈，或云伴题，此云稽首，亦云礼拜，亦云敬礼，讹云和南。」寄归传叁曰：「言和南者，梵云畔睇，或云畔弹南，译為敬礼...
《佛学大辞典》 / 248字 / 229 浏览 / 更新时间：2024年11月20日梵名Uttara，又作嗢怛罗、鬱多罗、温呾罗。译曰上，南印度珠利耶国人。西域记十、珠利耶国条，谓提婆尝闻师得六神通，具八解脱，往投宿，席唯一床。师乃聚落叶，指使就坐。提婆频述请决。师為言屈，厚礼提婆，恭敬有加。
《佛学大辞典》 / 88字 / 227 浏览 / 更新时间：2024年11月20日本名訶梨帝。译曰欢喜。以為五百鬼子之母，故云鬼子母。见訶梨帝条（CBETA註：疑為见[訶利底]条），增一阿含经二十二曰：「降鬼诸神王，及降鬼子母，如彼噉人鬼。」初為恶神，后归於佛為护法神。金光明经叁曰：「訶利帝南鬼子母等，及五百神，常来拥护听是经者。」最胜王经八曰：...
《佛学大辞典》 / 133字 / 227 浏览 / 更新时间：2024年11月20日具名大乘止观法门，四卷，陈南岳慧思，说其心要，立五门：一止观依止，二止观境界，叁止观体状，四止观断得，五止观作用，后更示礼佛止观，食时止观，大小便利止观。
《佛学大辞典》 / 66字 / 222 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Ḍha，般若经所说四十二字门之最后梵字，以此字為字母之究竟，越此字更无字也，故南岳假四十二字表大乘之四十二位，以阿字表初住，以荼字表妙觉。智度论四十八曰：「荼字门，入诸法边竟处故不终不生。过荼无字可说，何以故？更无字故。」又曰：「波荼，秦言必。荼外更无字，若有者...
《佛学大辞典》 / 126字 / 216 浏览 / 更新时间：2024年11月20日台宗二祖南岳慧思尊者，姓李氏。武津人。心爱法华，借本入塚，对经涕泣。梦普贤菩萨摩顶而去。所摩顶上，隐起肉髻。年十五，出家，文师授以心观之诀，豁然大悟，得法华叁昧。乃结庵大苏山。时齐运将倾，思避其难。遂卓锡南岳。灵瑞重沓，有诸天童以為侍卫。将顺世，大集门人说法，...
《佛学大辞典》 / 153字 / 212 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Kun－dgāgrags，西藏名。译言普喜名闻。又名胆巴Daui a，译言微妙。西藏甘突斯旦麻人。幼孤，為季父所养。十一岁，侍法王上师，习得经科，咒式，坛法，明方等。二十四岁，讲演大喜乐本续等文。寻奉上师命，至西天竺，就古达麻室利学梵典，尽得其传。元中统年中以国师发思八之蔦，...
《佛学大辞典》 / 522字 / 207 浏览 / 更新时间：2024年11月20日茶香室丛钞十叁曰：「水经汳水篇注云：汳水又东，逕梁国睢阳县故城北而东，歷襄乡坞南。」续述征记曰：「西去夏侯坞二十里，东一里，即襄乡浮图也。汳水逕其南，汉熹平中某君所立，死因葬之。其弟刻石立碑以旌厥德，隧前有狮子，天鹿，累塼作百达柱八所，荒芜穨毁，彫落略尽矣。按...
《佛学大辞典》 / 162字 / 207 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Kaliṅga，在南印度。周五千餘里，稼稷丰饶，僧徒多学习大乘上座部之法。此国触五通仙人怒，以咒术残害国人，令不充实云。见西域记十。
《佛学大辞典》 / 58字 / 206 浏览 / 更新时间：2024年11月20日释唯识叁十颂之十论师也。一、护法，梵云达磨波罗Dharma Pāla，南印度境，达罗毘荼国，建至城中帝王之子也。二、德慧，梵云窶拏末底Guṇamati，安慧之师也。叁、安慧，梵云悉耻萨末底Sthilamati又Sthīramati，糅杂集论持俱舍论破正理论為护法论师同时之先德，南印度境逻罗国人。四...
《佛学大辞典》 / 291字 / 201 浏览 / 更新时间：2024年11月20日菩萨名。旧称，那伽曷树那，那伽阿周陀那Nāgārjuna，生於阿周陀那下，故名阿周陀那。以龙成道，故字曰龙。新称，那伽閼剌树那。译為龙猛。佛灭后七百年出世於南天竺（摩訶摩耶经下），马鸣弟子迦毘摩罗尊者之弟子，提婆菩萨之师也（付法藏传五）。入龙宫齎华严经，开铁塔传密藏，...
《佛学大辞典》 / 212字 / 198 浏览 / 更新时间：2024年11月20日南岳尊者慧思，从陈帝受大禪师之号，因云思大。更尊而云思大禪师，或云思大和尚。佛祖统纪六曰：「帝可之，令随师还山。将行，饯以殊礼，称為大禪师。思大之名，盖得於此。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 190 浏览 / 更新时间：2024年11月20日禪宗五家之一。自曹溪之六祖慧能，歷南岳，马祖，百丈，黄檗，至临济之义玄，张一家，称為临济宗。即慧能六世之孙也。又临济六世孙為石霜之圆禪师。圆禪师之下分杨岐黄龙之二派。
《佛学大辞典》 / 72字 / 190 浏览 / 更新时间：2024年11月20日金刚智，名。梵名跋曰罗菩提Vajrabodhi，叁藏者尊称。南印度摩赖耶国人。婆罗门姓。年甫十岁，於那烂陀寺依寂静智出家，叁十一岁往南天竺，时龙智（龙树菩萨之弟子），年七百岁犹在，就之，七年承事供养，受学一切密教。寻游师子国登楞伽山。闻支那佛法盛，唐玄宗开元七年达广州，...
《佛学大辞典》 / 217字 / 188 浏览 / 更新时间：2024年11月20日巴Vebhāra－guhā，梵Vaibhāra，又作卑鉢罗窟，宾鉢罗窟。以窟上有毕鉢罗树繁生，故名，或言毕鉢罗為大迦叶名（父母祈树神而生，故名，又迦叶所居之窟，故名毕鉢罗窟，此虽古释，然非也），在摩竭陀国王舍城竹林精舍之西，大迦叶结集叁藏处也。付法藏传一曰：「迦叶辞如来往耆闍崛...
《佛学大辞典》 / 268字 / 183 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Karṇasvarṇa，国名。南印度之境。周四千四五百里。国之大都城二十餘里，人多家富。伽蓝十餘所，僧徒二千餘人，习学小乘正量部之法。别有叁伽蓝，不食乳酪。遵提婆达多之遗训。见西域记十。
《佛学大辞典》 / 81字 / 183 浏览 / 更新时间：2024年11月20日香木名。法华经谓之多摩罗跋香，楞严经谓之兜娄婆香。金光明经谓之鉢怛罗香，涅槃经谓之迦算香。南州异物志曰：「藿香出海辽国，形如都梁，可着衣服中。」南方草木状曰：「藿香出交阯九真武平兴古诸国，民自种之，榛生，五六月採，日晒乾，乃芬香。」吴时外国传曰：「都毘在扶南南...
《佛学大辞典》 / 151字 / 183 浏览 / 更新时间：2024年11月20日护持自己所得之善法也。又拥护佛之正法也。俱舍论二十五曰：「护法者，谓於所得善自防护。」无量寿经上曰：「严护法城。」佛菩萨觉世济人之道，无大有力者护之，则道将灭。故上自梵天帝释八部鬼神，下至人世帝王及诸檀越，皆保护佛法之人，称之曰护法。 又（人名）Dharma āla，...
《佛学大辞典》 / 251字 / 183 浏览 / 更新时间：2024年11月20日U an－iṣad，一作优波尼沙土。吠陀后所出佛罗般摩那Brāhmana文学之末期，有附属於阿兰若迦Āraṇyaka部分之一大文学。谓之优婆尼沙曇。优婆尼沙曇，其数极多。其内容非一人之思想，其所说区区。今亘於全体而观其思想之倾向，论宇宙之本源，造化之本体，确立為印度思想根本之梵我不...
《佛学大辞典》 / 864字 / 177 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Nāṁ，梵语名词之尾发南声者，是第六转属声，多言声也。表叁以上之数。演密钞二曰：「南者多声，即是等义眾义，如云佛駄南Buddhānāṁ，达磨南Dharmānāṁ，僧伽南Saṁghānāṁ。」
《佛学大辞典》 / 86字 / 176 浏览 / 更新时间：2024年11月20日四十八卷。宋賾藏主集。為蒐罗南岳怀让以下数十人之语录者，可观南岳下禪风之至要典籍也。出於大明叁藏目录，阅藏知津四十二等。
《佛学大辞典》 / 55字 / 170 浏览 / 更新时间：2024年11月20日天台一心叁观之法也。天台之观法，以吾人平常之心念，為所观之境，故别於华严之法界观，法相之唯识观等而称為心观。佛祖统纪（慧文传）曰：「佛以心观口授南岳。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 168 浏览 / 更新时间：2024年11月20日唐南岳观音院怀让，六祖能大师之传法也。天宝叁年寂於南岳，寿六十四。得马祖道一，而师之禪道，大兴於江西。謚号大慧禪师。见宋高僧传九，传灯录五。
《佛学大辞典》 / 61字 / 167 浏览 / 更新时间：2024年11月20日修行证理也。像法决疑经曰：「一切眾生本是佛，今亦修证还成佛。」传灯录（南岳章）曰：「修证即不无，染污亦不得。」禪源都序上曰：「闻谈因果修证，便推属经论之家。」
《佛学大辞典》 / 73字 / 164 浏览 / 更新时间：2024年11月20日佛祖统纪於台宗立东土之九祖：第一祖龙树菩萨，第二祖北齐禪师，第叁祖南岳禪师，第四祖智者禪师，第五祖章安禪师，第六祖法华禪师，第七祖天宫禪师，第八祖左溪禪师，第九祖荆溪禪师。龙树菩萨虽生於印度，然北齐禪师，依其中观论承其旨，故取之為高祖。
《佛学大辞典》 / 106字 / 162 浏览 / 更新时间：2024年11月20日慧安禪师，荆州枝江人。姓卫氏。唐贞观中，謁黄梅五祖，遂得心旨。於是徧歷名迹，至嵩岳，云是吾终焉之地。自尔禪者辐輳。神龙二年，中宗赐紫衣摩衲，尊以师礼。延入宫中，供养叁载。辞归嵩岳。是年叁月八日，闭户偃身而寂。春秋一百二十有八。
《佛学大辞典》 / 95字 / 161 浏览 / 更新时间：2024年11月20日智慧广大，包含诸法故曰藏。五教章上曰：「一切诸法皆悉流入毘卢遮那智藏大海。」宗镜录十八曰：「一切眾生自心处内有八瓣，和合成莲华，此莲华中有正徧知海，是名毘卢遮那智藏，亦名莲华藏庄严世界海。」 又（人名）不空叁藏之讳。贞元释教目录十五曰：「大辩正大广智不空叁藏和...
《佛学大辞典》 / 144字 / 159 浏览 / 更新时间：2024年11月20日唐南岳石头山希迁，粤人，姓陈氏，闻曹溪六祖道风，师事之。六祖寂后，於罗浮山受戒。偶闻青原行思补溪席，又归从之。天宝初，往南岳南寺，於寺东大石上结菴居焉，时人尊之曰石头和尚。门人归崇者颇多，时江西以马祖為主，湖南以石头為主。年九十一寂，勅謚无际大师。见宋高僧传九...
《佛学大辞典》 / 119字 / 156 浏览 / 更新时间：2024年11月20日马祖号也。六祖慧能有二大弟子：一為青原之行思，二為南岳之怀让。青原之法嗣有湖南，南岳之弟子有江西，禪法之盛，始於此二师云。江西名道一，以姓马氏而称為马祖，以振道於江西而号為江西。唐开元中习禪於衡岳让和尚，而得其心印。始自建阳之佛迹岭迁至临川，次至南康龚公山。大...
《佛学大辞典》 / 151字 / 153 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Potalaka，又作补陀落伽、逋多、逋多罗、补怛洛迦、布呾洛迦、补但落迦、补陀落。山名。译作光明山，海岛山，小花树山等。在印度之南海岸，為观音之住处。其山形為八角。旧华严经入法界品曰：「於此南方有山曰光明，彼有菩萨名观世音。」同探玄记十九曰：「光明山者，彼山树华常有...
《佛学大辞典》 / 340字 / 152 浏览 / 更新时间：2024年11月20日又云灵鷲山。佛尝居此。世俗所称鷲岭，灵山，皆指此而言。智度论曰耆闍崛山，即鷲头山，山顶似鷲，王舍城人因而名之。又王舍城南林中多死人，诸鷲常来食之，还集山头。时人遂名鷲头山，山最高大，多好林泉，圣人住处。
《佛学大辞典》 / 86字 / 149 浏览 / 更新时间：2024年11月20日以本国言文与外国言文互译也。亦作繙译。隋书经籍志曰：「汉桓帝时，有安息国沙门安静，齎经至洛，翻译最為通解。」说文曰：「译，传译四夷之言者，从言睪声。」李善註东京赋引作传四夷之语者。后汉书和帝纪註引亦作语。尚书大传曰：「越裳以叁象重九译而献白雉曰：道路悠远，山川...
《佛学大辞典》 / 570字 / 149 浏览 / 更新时间：2024年11月20日显体為名，名彰於外而号令於天下為号。名与号其体一也。此名号之目，虽通於诸佛诸菩萨。然以指弥陀之名号即南无阿弥陀佛為常。大乘义章二十末曰：「显体為名，树德為称。名称外彰，号令天下，说之為号。」法华嘉祥疏叁曰：「通即称号，号令天下，显化他之义。别即称名，名以定体，...
《佛学大辞典》 / 120字 / 147 浏览 / 更新时间：2024年11月20日传灯录十四谓石头迁法嗣潮州大颠，初参石头。石头问师曰：那个是汝心？师曰：言语者是。便為石头喝出。经旬日，师却问曰：前者既不是，除此外何者是心？石头曰：除却杨眉动目将心来。师曰：无心可将来？石头曰：元来有心，何言无心，无心尽同谤。师言下大悟。后辞师隐居潮州灵山。...
《佛学大辞典》 / 431字 / 146 浏览 / 更新时间：2024年11月20日永明所说叁宗之第叁，立真如法性随缘，而缘起诸法之宗旨也。华严天台真言等之实大乘，皆為此法性宗。叁德指归一曰：「佛灭度后十有叁世，至龙树菩萨始用文字，广第一义諦。嗣其学者号法性宗，元魏高齐间有慧文禪师，默而识之。授南岳思大师，由是有叁观之学。」
《佛学大辞典》 / 109字 / 142 浏览 / 更新时间：2024年11月20日宋慈光院晤恩。高论尊者清竦之旁出，山外宗之祖也。初就志因学叁观之旨，道名大播。雍熙叁年入寂，寿七十五。稽古略四曰：「初天台宗，自唐德宗建中叁年荆溪尊者灭后，五传至清竦，竦有二弟子，曰义寂，曰志因。寂以教观之正脉传於义通，通传於四明之知礼，下竺之遵式，源源授受。...
《佛学大辞典》 / 197字 / 137 浏览 / 更新时间：2024年11月20日弥陀為救济一切眾生而成就之名号也。此有四字之名号，有六字之名号。四字者為：「阿弥陀佛」，六字者為：「南无阿弥陀佛」。有重四字者，有重六字者。念持其名号，一心不乱，不杂餘念，则得无量无边之功德，所有罪障，亦得消灭。此外有以為本尊而礼拜之名号。九字之名号為南无不可...
《佛学大辞典》 / 138字 / 136 浏览 / 更新时间：2024年11月20日赵州观音院从諗，南泉普愿之法嗣也。唐曹州人，姓郝氏，童稚於本州扈通院披剃，未受戒，便抵池阳参南泉，值南泉偃息。泉问曰：近离什麼处？师曰：近离瑞像院。曰：还见瑞像否？师曰：不见瑞像，祇见卧如来。曰：汝是有主沙弥无主沙弥？师曰：有主沙弥。曰：主在什麼处？师曰：仲冬...
《佛学大辞典》 / 293字 / 133 浏览 / 更新时间：2024年11月20日金刚界所立之秘法。金刚萨埵（中）、欲（东）、触（南）、爱（西）、慢（北），之五金刚菩萨也。一、金刚萨埵，谓一切眾生本有自性之六大。六大之体性坚固不变，故云金刚。萨埵译言有情，安之於中央者，以六大為诸法之根本体性故也。二、慾金刚，凡夫始遇阿闍梨，开示六大平等生佛...
《佛学大辞典》 / 316字 / 132 浏览 / 更新时间：2024年11月20日安置意於智慧而不动。十住论十曰：「诸佛安慧常不动。」往生要集指麾钞十五曰：「安谓安置，慧是智慧。」 又天竺论师名Sthiramati，解释唯识论之十大论师之一。唯识述记一本曰：「梵云悉耻罗末底，唐言安慧，即糅杂集。救俱舍论，破正理师护法论师同时先德。南印度境，罗罗国人也...
《佛学大辞典》 / 134字 / 132 浏览 / 更新时间：2024年11月20日又作旃闍，战遮。婆罗门名。又名遮摩那。梵音Ciñca Mānavika。光明玄上曰：「若饥得食，病得差，狱得出，獼猴得酒。旃遮婆罗门饱食指腹，皆是世人畅情為涅槃尔。」此婆罗门女，名孙陀利，為腹盆而谤佛，佛九恼之一。兴起行经下曰：「佛告舍利弗：往昔阿僧祇劫前有佛名尽胜如来，...
《佛学大辞典》 / 476字 / 132 浏览 / 更新时间：2024年11月20日华严经法界品所说五十叁善知识中弥勒菩萨之住国。六十华严经五十八曰：「於此南方，有一国土，名曰海涧。」探玄记二十曰：「此是南天竺，近海岸故，名海涧国，天竺本名海岸门国。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 130 浏览 / 更新时间：2024年11月20日天台大师由南岳传受叁种之止观：一渐次止观，初浅，后深，如彼梯磴，初持戒，次修禪定，后渐修实相也。大师依之说禪波罗蜜十卷。二不定止观，前后互更，如金刚宝置日中，现像不定，无别之阶位，随眾生之根或前浅后深，或前深后浅，或浅深事理渐顿不定，大师依之说六妙门一卷。叁圆...
《佛学大辞典》 / 173字 / 128 浏览 / 更新时间：2024年11月20日谓南叁诸家所通用之顿渐不定叁教也。玄义十曰：「出异解者為十意，所谓南叁北七，南地通用叁种教相：一顿二渐叁不定。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 122 浏览 / 更新时间：2024年11月20日天台所立四种叁昧之一。不关於行住坐卧之四威仪，通於一切之事，随意起，而修禪定也。故復名随自意叁昧。止观二曰：「非行非坐叁昧者，上一向用行坐此既异上，為成四句，故名非行非坐。实通行坐及一切事，南岳师呼為随身意，意起即修叁昧。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 122 浏览 / 更新时间：2024年11月20日故住於空理与他无諍之禪定也。金刚经曰：「佛说我得无諍叁昧，人中最為第一，是离欲阿罗汉。」同略疏中曰：「无諍叁昧者，以其解空，则彼我俱忘。能不恼眾生，亦能令眾生不起烦恼故也。」智度论十一曰：「舍利弗，佛弟子中智慧第一。须菩提，於弟子中得无諍叁昧最第一，无諍叁昧相...
《佛学大辞典》 / 199字 / 121 浏览 / 更新时间：2024年11月20日梵语曰伴谈Vandana，或曰伴题Vandi，译曰稽首。下头至地也。义林章四本曰：「若云伴谈，或云伴题，此云稽首，讹名和南。」行宗记一上曰：「头至地為稽首。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 117 浏览 / 更新时间：2024年11月20日四卷，北凉法眾译。说方等叁昧之法规。南岳大师依此经行方等叁昧，而证圆位。固之天台智者说方等叁昧行法一卷。
《佛学大辞典》 / 47字 / 116 浏览 / 更新时间：2024年11月20日宋四明石芝晓法师，取异代同修净业之高德，立莲社之七祖。始祖庐山辨觉正觉圆悟法师（慧远），二祖长安光明法师（善导），叁祖南岳般舟法师（承远），四祖长安五会法师（法照），五祖新定臺岩法师（少康），六祖永明智觉法师（延寿），七祖照庆圆净法师（省常）。见佛祖统纪二十六...
《佛学大辞典》 / 121字 / 116 浏览 / 更新时间：2024年11月20日南中叁教者，谓自齐朝已后，江南诸师，立此叁教，判如来一代所说之法也。 一、渐教，谓佛说法，始自鹿苑，终至双树，从小至大，是名渐教。 二、顿教，谓佛最初为诸菩萨说华严经，如日初出，先照高山，是名顿教。 叁、不定教，谓别有经，虽非顿、渐所摄，而明佛性常住，即胜鬘...
《三藏法数》 / 130字 / 116 浏览 / 更新时间：2024年11月19日旧译曰龙树，新译曰龙猛。西域记八曰：「南印度那伽閼刺树那菩萨，唐言龙猛，旧译曰龙树。非也。」龙树之译名有叁：一、龙树（罗什译之龙树传），二、龙胜（般若流支译之顺中论），叁、龙猛（今之西域记）。嘉祥中论疏序会龙树与龙胜之名，贤首宗致义记上会龙树与龙猛之名，真言宗...
《佛学大辞典》 / 126字 / 113 浏览 / 更新时间：2024年11月20日梵语伴谈，又曰和南Vandana，或作那謨悉羯罗Namas－kāra，译為礼拜。恭敬之意，现於身相也。陀罗尼集经一曰：「那謨悉羯罗，唐云礼拜。」义林章四本曰：「若云伴谈，或云伴题，此云稽首，亦云礼拜，讹名和南。」西域记二曰：「致敬之式，其仪九等：一发言慰问，二俯首示敬，叁举手...
《佛学大辞典》 / 152字 / 113 浏览 / 更新时间：2024年11月20日大迦叶之实名。法华文句一曰：「摩訶迦叶。此翻大龟氏。（中略）名毕鉢罗。或毕鉢波罗延。或睇毘犁（Sthavira），毕鉢罗树也。父母祷树神求得此子。以树名之。」梵Pi alāyāna。 又（植物）Pi ala，又作必鉢罗，庳鉢罗，树名。即菩提树。佛於此树下证菩提，故称菩提树。西域...
《佛学大辞典》 / 260字 / 112 浏览 / 更新时间：2024年11月20日盐铁论曰：「古者无出门之祭。今富者祈名岳望山川，椎牛击鼓，戏倡舞像。」按俗於远处进香，谓之朝山。据文则此俗之兴由於西汉。西藏新志中曰：「其热心礼佛者，至不远千里而来拉萨，向达赖宫殿长跪，待达赖出。若得见者，荣幸无比，不吝献千百金；其不得见者，则望宫殿礼拜而回，...
《佛学大辞典》 / 181字 / 111 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Jñātaka，南天竺国王名。龙树菩萨為此王作偈赠之。称為禪陀迦王偈。藏经中有龙树菩萨為禪陀迦王说法要偈。寄归传四曰：「龙树菩萨以诗代书，名為苏頡里离佉，译為密友书。寄与旧檀越南方大国王，号娑多婆汉那，名市演得迦。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 111 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一顿教，二渐教，叁不定教也。齐朝已后江南诸师立此叁教，用以判释佛一代所说之法者也。顿教指华严经，渐教指阿含经至涅槃经等诱引之经，不定教谓不能配於顿渐二教之胜鬘经金光明经等。
《佛学大辞典》 / 79字 / 109 浏览 / 更新时间：2024年11月20日得脱生死之苦也。法华经曰：「得脱叁界苦恼之患。」遗教经曰：「虽復出家犹未得脱。」心地观经叁曰：「口称南无叁世佛，得脱无暇苦难身。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 109 浏览 / 更新时间：2024年11月20日天台所立之諦理。空諦，假諦，中諦也。昔北齐慧文禪师自记曰：我独步河淮，呼谁為师？若得经则以佛為师，若得论则以菩萨為师。乃入大经藏，烧香散花，反手执之，得龙树菩萨所造之中观论。开论读之，至观四諦品：「因缘所生法，我说即是空，亦為是假名，亦是中道义。」之偈，恍然悟...
《佛学大辞典》 / 950字 / 108 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Deva，译曰天。如摩訶提婆之译為大天。提婆达多之译為天授是也。 又（人名）又作提波，菩萨名，译作天，后以一目施神，故曰迦那提婆Kāṇadeva，伽那者片目之义。或以一目授女子。本执师子国人，龙树之弟子，付法藏第十四祖也。提婆菩萨传曰：「提婆菩萨，南天竺人，婆罗门种，博识...
《佛学大辞典》 / 704字 / 108 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Tukhāra，国名。西域记一曰：「出铁门至覩货罗国（旧曰吐火罗国误也），其地南北千餘里，东西叁千餘里。东阨葱岭，西接波刺斯，南大雪山，北据铁门。（中略）诸僧徒以十二月十六日入安居，叁月十五日解安居，斯乃据其多雨，亦是设教随时也。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 105 浏览 / 更新时间：2024年11月20日唐江西道一禪师，為南岳让之法嗣，姓马氏，时称马祖。元和中諡大寂。传灯录六曰：「六祖能和尚谓让曰：向后佛法从汝边出，马驹蹈杀天下人。厥后江西法嗣布於天下，时号马祖焉。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 99 浏览 / 更新时间：2024年11月20日释尊在楞伽山，悬记如来灭后，南天竺有大德比丘，名龙树。宣说大乘无上之法，初证欢喜地，应往生安乐国。出於楞伽经九（七卷经第六）。
《佛学大辞典》 / 56字 / 93 浏览 / 更新时间：2024年11月20日善财童子，南行至名闻国，於自在主善知识所，习算沙法门。自在主言曰：我先於文殊师利，习学书算字印等法门，入於工巧神通。知一切法门。常与十千童子在河渚上聚沙為戏，依此法门，得知世间书算界处等法乃至菩萨之算法。见六十华严经。
《佛学大辞典》 / 98字 / 92 浏览 / 更新时间：2024年11月20日大迦叶之实名。法华文句一曰：「摩訶迦叶。此翻大龟氏。（中略）名毕鉢罗。或毕鉢波罗延。或睇毘犁（Sthavira），毕鉢罗树也。父母祷树神求得此子。以树名之。」梵Pi alāyāna。 又（植物）Pi ala，又作必鉢罗，庳鉢罗，树名。即菩提树。佛於此树下证菩提，故称菩提树。西域...
《佛学大辞典》 / 260字 / 90 浏览 / 更新时间：2024年11月20日在江苏江寧县南。据冈阜最高处。遥瞰大江。俯临城市。為金陵扼要之地。相传梁武帝时。有法师讲经於此。感天雨花。故名。
《佛学大辞典》 / 48字 / 89 浏览 / 更新时间：2024年11月20日齐朝已后，江南诸师，立左之叁教以判一代所说之法：一、渐教，谓自初转法轮至涅槃自小至大者。二、顿教，谓佛成道之初為诸菩萨说华严经者。叁、不定教，如胜鬘经及金光明经非顿渐之所摄别明佛性常住者。见华严玄谈四。
《佛学大辞典》 / 90字 / 84 浏览 / 更新时间：2024年11月20日修禪定之师也。善住意天子所问经曰：「天子问：何等比丘得言禪师？文殊师利答言：天子！此禪师者，於一切法一行思量，所谓不生，若如是知得言禪师。」独孤及文曰：「间生禪师，俾以教尊。」叁教指归一曰：「修心静虑曰禪师。」毘奈耶杂事十叁曰：「经师律师论师法师禪师，不以同类...
《佛学大辞典》 / 206字 / 81 浏览 / 更新时间：2024年11月20日叁种禪中第二出世间禪之四种：一、观禪，九想八背捨，八胜处，十一切处也。此四通观法相，故名观禪。二、练禪，四禪四空灭尽定之九次第定也。於上之观禪，虽得色无色之八定，而入於此，则有垢滓之间离，今欲纯熟而自初浅至后深，次第而入，中间无有垢滓之间杂，使不次第而為次第，...
《佛学大辞典》 / 432字 / 75 浏览 / 更新时间：2024年11月20日台家四种叁昧中，非行非坐叁昧之别名。天台為成四句曰非行非坐，南岳就实而曰随自意。随意之起，即修叁昧，不关於行坐也。
《佛学大辞典》 / 51字 / 75 浏览 / 更新时间：2024年11月20日手指所结之印也。陀罗尼集经二曰：「诵咒有身印等种种印法，若作手印诵诸咒法，易得成验。」 又古人多作印於指环上，亦如今人繫图章於扇柄上。取其便用故也。根本杂事曰：「佛听比丘畜印，以為记验。但不听着指环，及宝庄饰，许用钥石赤铜白铜牙角五种物作。又印有二种：一是大眾...
《佛学大辞典》 / 253字 / 70 浏览 / 更新时间：2024年11月20日十卷，明释德清述。其自序曰：「歷览诸说，有所未愜者，独理观未见会通。故言句虽明，而大旨未畅。（中略）至万歷甲寅，以投老南岳，寓灵湖之万圣兰若。结夏时，粤门人超逸侍予最久，甘苦疾病患难，靡不同之。予感其精诚，因入室请益悬镜，触发先心，遂直笔成帙。较悬镜虽多，无非...
《佛学大辞典》 / 205字 / 69 浏览 / 更新时间：2024年11月20日唐洛阳荷泽寺神会。年十四為沙弥，謁六祖曹溪，居数岁，能得其旨，寻往西京受戒，唐景龙年中归曹溪。六祖灭后二十年间，曹溪之顿旨，南地沈废，嵩岳之渐门盛行京洛。乃入京，天宝四年定南北顿渐两宗，着显宗记，盛行於世。遂使嵩岳之门寂寞。肃宗上元元年寿七十五（高僧传九十叁）...
《佛学大辞典》 / 126字 / 68 浏览 / 更新时间：2024年11月20日叁转者，一读為如是相，如是性，乃至如是本末究竟等，显假諦之义。相性体力等不同者，以為假諦故也。二读為是相如。是性如。乃至是本末究竟等，如，显空諦之义。相性体力等，诸法皆如，一味平等者，以為空諦故也。叁读為相如是。性如是。乃至本末究竟如是，显中諦之义。此时如作想...
《佛学大辞典》 / 171字 / 65 浏览 / 更新时间：2024年11月20日行者修行，万善万行也。六字者南无阿弥陀佛也。阿弥陀如来，使五劫间思惟，兆载永劫间修业所得之大功德，含有於一法句南无阿弥陀佛六字中。即所谓约行六字也。
《佛学大辞典》 / 67字 / 64 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一虎丘山岌师之五教。二宗爱师之四时教。叁定林柔次道场慧观之五时教，是皆南地之诸师，故云南叁。一北地师之五时教。二菩提流支叁藏之二教。叁佛駄光统之四宗。四有师之五宗。五有人之六宗。六北地禪师之二大乘教。七北地禪师之一音教。皆北地之诸师，故谓之北七。见法华玄义十。
《佛学大辞典》 / 116字 / 62 浏览 / 更新时间：2024年11月20日又曰南岳。古支那之衡州。天台宗第二祖慧思居之。辅行一之一曰：「博物誌云：嵩高為中岳，属豫州。华山為西岳，属同州。泰山為东岳，属兗州。恒山為北岳，属冀州。衡山為南岳，属荆州。后开衡州，从山為名。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 59 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Siddhānta，又作悉谈。智度论说四悉曇，悉曇者同於悉谈。悉檀，成就之义也。然古师或译曰宗或译曰理，又有译為成者。独南岳以悉為汉语，檀為梵语，施之义。见[四悉檀]条。
《佛学大辞典》 / 74字 / 58 浏览 / 更新时间：2024年11月20日经论之题号也。凡大乘之经典置重题号，题為一部之总标，题与本文，以但為广略之别為通规。故受持题目之功德，等於受持一经之功德。观无量寿经曰：「命欲终时，遇善知识為说大乘十二部首题名字，以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。」以是日本日莲宗於彼宗所依法华经一部八卷题号...
《佛学大辞典》 / 150字 / 58 浏览 / 更新时间：2024年11月20日天台叁相承之一。又名今师相承。即以天台智顗為宗师，而立其次第相承也。摩訶止观一上所谓：「此止观者，天台智者，说己心中所行之法门。」云云。止观辅行一之一释之曰：「此止观以下，今师祖承也。」又曰：「若以智者為所指，应以南岳為父师，慧文為祖师，龙树為曾祖师。」即是。
《佛学大辞典》 / 116字 / 53 浏览 / 更新时间：2024年11月20日