天台所立化法四教之第二。说万法当体即空无生无灭（当体即空无实生实灭）之理，為使二乘及钝根之菩萨得但空之证，使利根之菩萨得不但空即中道之证而施设之叁乘教也。不要断灭万法，说万法当体為因缘生，而当体即為空无生，故空之中自有不空之义而含中道之理，此名不但空，亦名当通...
《佛学大辞典》 / 416字 / 529 浏览 / 更新时间：2025年06月17日涅槃经中，明四教之理，但可智证，不可言说，以其理本无说故也。（四教者，藏教、通教、别教、圆教也。） 一、生生不可说，生生者，能生、所生也。谓根尘相对，是为能生，由此根尘相对之时，一念心起，分别好恶，是为所生，即心法也。能所兼言，故名生生。此是藏教所诠，实有生...
《三藏法数》 / 499字 / 526 浏览 / 更新时间：2025年06月17日幻与化。即空法十喻之二。幻者幻人之所作。化者佛菩萨通力之变化。智度论六曰：「经云：解了诸法，如幻，（中略）如化。」 又（术语）幻即化，谓幻人之化作也。演密钞四曰：「幻者化也，无而忽有之谓也。」
《佛学大辞典》 / 87字 / 490 浏览 / 更新时间：2025年06月17日空假中叁諦，融即於一境之意。又曰圆融叁諦，不思议叁諦。是天台圆教之说。诸法无自性，故為空，因缘所成，故為假，即空即假，故為中。如是一一之境，叁諦之理，鎔融相即，叁一一叁，无碍圆融，為绝对不可思议也。法华玄义第一，谓此妙諦為天然之性德。盖此意也。但就叁千即空假中...
《佛学大辞典》 / 156字 / 464 浏览 / 更新时间：2025年06月17日唐道绰所判。一、圣道门，此土由凡至圣修道之教门也。除净土叁经，其餘之诸经是。二、净土门，往生弥陀净土而证圣果之教门也。叁部经之所说是。安乐集上曰：「一谓圣道，二谓往生净土。」选择集本曰：「道绰禪师，立圣道净土二门，而捨圣道正归净土。」教行信证六本曰：「凡就一代...
《佛学大辞典》 / 2032字 / 447 浏览 / 更新时间：2025年06月17日台宗叁观中假观之异名也。若破一（即假）而用一（即空），则不名為平等，前於观知假非假，破假入空，今知空非空，破空入假，空假共破互用，故名為平等（前之空观破假，今之假观破空，前之空观用空，今之假观用假也）。止观叁曰：「从空入假名平等观。」 又空观之异名。以空為平等...
《佛学大辞典》 / 124字 / 442 浏览 / 更新时间：2025年06月17日通即神通也。妙用难测曰神，自在无壅曰通。 一、他心通，谓世、出世间所有诸法，若种若类，与夫他人所起心念，皆悉能知，是名他心通。 二、天眼自在清净通，谓天眼离诸垢障，清净无碍，于所见境，而得自在；无边世界差别之相，若净若染，一一种类，悉能明见，是名天眼自在清净...
《三藏法数》 / 507字 / 442 浏览 / 更新时间：2025年06月17日本觉之体相有四种之义。镜亦有四义，故取之為喻。一如实空镜。真如之体，本来空寂，离一切妄相，犹如空镜离一切外物之体，谓之如实空镜。即空真如是也。二因薰习镜。真如之觉体具无量之性德，為净法之因，犹如镜体能现万象，此净法之因能由内薰眾生之妄心，故名因薰习镜，即不空真...
《佛学大辞典》 / 244字 / 439 浏览 / 更新时间：2025年06月17日谛者，谛审也。谓谛审一切法即空、即假、即中；即空是真谛，即假是俗谛，即中是中谛。此叁隔历，即是次第叁谛；叁一无碍，即是圆融叁谛。（隔历者，叁谛不互融也。次第者，前真、次俗、后中，即别教叁谛也。圆融者，举一即叁，全叁是一，即圆教叁谛也。） 一、真谛，真即真空，...
《三藏法数》 / 296字 / 418 浏览 / 更新时间：2025年06月17日叁諦中之空諦。谓一切法非灭却，然后始空也。一切法无体空寂，故云即空。般若心经曰：「色即是空。」玄义四曰：「心性即空即假即中。」止观一曰：「云何圆信？信一切法即空即假即中。」拾遗记下曰：「叁观之首皆言即者，指一念心即叁諦故。」
《佛学大辞典》 / 103字 / 355 浏览 / 更新时间：2025年06月17日斥滥谈圆理者，谬烦恼即菩提，生死即涅槃之即义，又私诸法皆空之空义，不达即空之深义，谓如怪鼠唧唧之声，怪鸟空空之声也。止观八曰：「谬谓即，是犹鼠唧。若言空空，如空鸟空。」同辅行曰：「不达諦理谬说即名，何异怪鼠作唧唧声。即声无旨，滥拟生死即是涅槃。亦如怪鸟作空空声...
《佛学大辞典》 / 235字 / 352 浏览 / 更新时间：2025年06月17日谓天台智者大师所立也。观即照了之义。观达一念之心，即具叁谛之法也。若观心空，则一切法皆空，即是真谛；若观心假，则一切法皆假，即是俗谛；若观心中，则一切法皆中，即是中谛。此之叁观，全由性发，实匪修成。故于一心，宛有叁用，所谓一心叁观也。 一、空观，空者，离性离...
《三藏法数》 / 400字 / 344 浏览 / 更新时间：2025年06月17日一、定有是增益谤，定有者，谓不知真如之理，离相寂灭，性本不有，而言真如决定是有者，则成增益谤也。 二、定无是损减谤，定无者，谓不知真如之理，不可变坏，性本不空，而言真如决定是无者，则成损减谤也。 叁、亦有亦无是相违谤，亦有亦无者，谓不知真如之理，是即有之空，...
《三藏法数》 / 212字 / 321 浏览 / 更新时间：2025年06月17日华严纲要辩性相二宗之十异。一、一乘叁乘异，法相宗以叁乘為真实，一乘為方便，法性宗以叁乘為方便，一乘為真实。二、一性五性异，法相以五性各别有不成佛之眾生為了义，一性皆成為方便。法性以五性各别為方便，一性皆成為真实。叁唯心真妄异，法相谓万法由阿赖耶之一心而生，法性...
《佛学大辞典》 / 559字 / 315 浏览 / 更新时间：2025年06月17日楞伽经唯识论等所明。对徧等叁性之有法而说相等叁无性之空义：一、相无性，一切眾生以妄心向因缘生之事物，计度有我有法之我法相名為徧计所执性。此徧计所执性之法，如认绳而浮蛇之相。其相非实有。故名相无性。二、生无性，一切诸法，不关於本来妄心，由因缘相和而生者，谓之依他...
《佛学大辞典》 / 284字 / 280 浏览 / 更新时间：2025年06月17日吾人现思妄心也。即第六意识之一念。介尔者，微弱之义，细少之义。阴妄者，谓此心属於五阴中之识阴而為迷妄者。一念者，谓仅一剎那之心也。天台宗之观法，以此心為所观，无观斯妄之一念心，為具叁千性相，即空即假即中者。辅行五之叁曰：「言介尔者，谓剎那心。又介尔者，介者弱也...
《佛学大辞典》 / 152字 / 270 浏览 / 更新时间：2025年06月17日观诸法皆空之理也。一切诸法，尽為因缘所生，因缘所生之法，无有自性，空寂无相也。中观论四諦品曰：「因缘所生法，我说即是空。」此谓空諦之理，观此空諦之理曰空观。此空观有四教之别，藏教分析诸法而观空理，故谓為析空。通教不要分析，譬之幻梦之体，而直证空，故谓為体空。别...
《佛学大辞典》 / 344字 / 270 浏览 / 更新时间：2025年06月17日起信论所说二真如之一。如实者真如之异名，平等不二，故谓之如，真实不虚，故谓之实。此真如之体，空净而离一切之妄染。故名如实空。如明镜之空净。即空真如也。起信论义记上本曰：「言如实空者，此以如实之中空无妄染故，云如实空，非谓如实身空。」
《佛学大辞典》 / 102字 / 264 浏览 / 更新时间：2025年06月17日大乘十喻之一、又作颺燄，或单曰燄，又曰阳光。庄子所谓「野马尘埃」是也。谓春初之原野日光映浮尘而四散者也。渴鹿见之以為水，走而趣之。维摩经方便品曰：「是身如燄，从渴爱生。」同註曰：「渴见阳燄，惑以為水。」楞伽经二曰：「譬如群鹿，為渴所逼，见春时燄，而作水想。迷乱...
《佛学大辞典》 / 194字 / 226 浏览 / 更新时间：2025年06月17日（各出本论） 一、百论，僧肇法师云：佛入灭后八百余年，外道纷然，异端竞起，邪辩逼真，殆乱正道。有提婆菩萨乃作斯论，所以防正闲邪，大明于宗极者矣。论有百偈，故名百论。（梵语提婆，华言天，龙树弟子也。） 二、中论，中论即观论也。僧睿法师云：论有五百偈，龙树菩萨之所...
《三藏法数》 / 351字 / 221 浏览 / 更新时间：2025年06月17日通教之通有叁种之别：一因果俱通，叁乘同依於体空无生之理（是因通），而断惑证理（是果通）是叁乘共学之义。通教之当分也。二因通果非通，是就叁乘中之菩萨而分别之，通教之菩萨，有利钝之二种。钝根之菩萨，属於前之第一种，因果俱通也，若利根之菩萨者，七地以前，叁乘皆断证，...
《佛学大辞典》 / 319字 / 210 浏览 / 更新时间：2025年06月17日见思之烦恼也。见[四住地]条。 又四种之住处也。一天住，為六欲之住处，即布施持戒善心之叁事也。二梵住，為色界无色界诸天之住处，即慈悲喜捨之四无量心也。叁圣住，為叁乘圣者之住处，即空无相无作之叁叁昧也。四佛住，為一切诸佛之住处，即首楞严等之无量叁昧也。见智度论叁。
《佛学大辞典》 / 117字 / 200 浏览 / 更新时间：2025年06月17日法华经普门品，无尽意菩萨奉佛勅以珍宝之瓔珞供养观世音菩萨，观世音菩萨不肯受之。天台解之云若约事而解，则无尽意奉佛命為供养，我未奉命，何可輒受，若就理而解，则是不受叁昧广大之用也。观音义疏下曰：「不肯受者，事解者，无尽意奉命供养，我未奉命，那忽輒受，亦是事须逊让...
《佛学大辞典》 / 227字 / 189 浏览 / 更新时间：2025年06月17日修禪拂魔障，有内外之叁术。内叁术者，对於烦恼等内心所发之魔障，即空假中之观法也。外叁术者对於名利等外来之魔障，一、於一切之名利，不受不着。二、缩吾德露疵。叁、一举住於他方。辅行七曰：「言叁术者，如上文自列：一、莫受莫着，二、缩德露疵，叁、一举万里。内叁术者，谓...
《佛学大辞典》 / 114字 / 177 浏览 / 更新时间：2025年06月17日一、性空教，分析小乘教诸法之性分，唯观其自性之空无，尚许因缘生之假相者。二、相空教，观大乘浅教诸法之自性為本末如幻即空，不许其假相者。叁、唯识圆教，见大乘深教万法唯识之圆理者。见行事钞中四。
《佛学大辞典》 / 83字 / 175 浏览 / 更新时间：2025年06月17日涅槃经二十一就诸法之生与不生，说六句之不可说。曰：「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说，以有因缘故可得说。」此中天台取四种之不可说，配於自家所判之四教：一生生不可说，藏教说能生之因缘，所生之诸法，俱為实有，故...
《佛学大辞典》 / 232字 / 175 浏览 / 更新时间：2025年06月17日此教虽同学如幻即空之旨，然四人之观法四门不同：一有门，又云实门，如幻即空，故有即空，空即有，今即以此中即空之有而入道也。二空门，又云不实门，谓以即有之空而入道也。叁亦有亦空门，又云亦实亦不实门，双照空有而入道也。四非有非空门，又云非实非不实门，幻有不可得，幻空...
《佛学大辞典》 / 178字 / 174 浏览 / 更新时间：2025年06月17日一切万法即就於心而不离也。法华玄义四曰：「上来圆行不可远求，即心而是，（中略）心性即空即假即中，五行叁諦一切佛法即心而具。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 170 浏览 / 更新时间：2025年06月17日