五佛行者授灌顶之印言也。莲华部心轨曰：「既次加持身，次应授灌顶五如来印契，各如叁昧耶（言叁昧耶之印），徧照灌於顶，不动佛於额，宝生尊顶右，无量寿顶后，不空成就佛，应在顶之左。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 759 浏览 / 更新时间：2024年09月23日有小乘大乘之二部，小乘之涅槃经，西晋白法祖译，佛般泥洹经二卷，东晋法显译，大般涅槃经叁卷，失译，般泥洹经叁卷，是為同本异译，说八相成道化身之释迦，於拘尸那城入涅槃前法之状者。是化身佛之实录也。其他中阿含中有涅槃经。说可得涅槃之观行。大乘之涅槃经，西晋竺法护译佛...
《佛学大辞典》 / 586字 / 755 浏览 / 更新时间：2024年09月23日 / 《迦叶赴佛般涅槃经》Mālika，舍卫国波斯匿王之夫人也，為自末利华园将来者，故号曰末利夫人。四分律十八曰：「舍卫城波罗门耶若多有一婢，名黄头，常守末利园（高丽本作末利园明本作末罗园）。一日值如来入城乞食，黄头见佛相好，生信心，以食奉施佛，自為要誓，愿脱婢使而為王之夫人。后值王出游猎，...
《佛学大辞典》 / 417字 / 750 浏览 / 更新时间：2024年09月23日每月之八日十四日十五日二十叁日二十九日叁十日也，斋者梵语曰逋沙他（Poṣadha），此六日為四天王伺人善恶之日，又為恶鬼伺人之日，故诸事须慎。特过正午，则绝一切食物，是曰斋日。斋者不过中食之谓也。是从劫初传来之圣法，但佛出世以后，使兼於此日受持八戒，遂成為六个之八戒...
《佛学大辞典》 / 825字 / 743 浏览 / 更新时间：2024年09月23日天亲菩萨破数论之金七十论。今不传。婆藪槃豆法师传曰：「外道身既成石，天亲弥復愤懣，即造七十真实论，破外道僧佉论，首尾瓦解，无一句得立。」梵Tattva－sa tati。
《佛学大辞典》 / 77字 / 742 浏览 / 更新时间：2024年09月23日善生童子，顺婆罗门之法，每朝洗浴，礼拜六方，佛见之而说佛法之六方礼，父母為东方，应以五事敬顺。师长為南方，应以五事敬奉。妻妇為西方，应以五事敬待。亲族為北方，应以五事观敬。僮僕為下方，应以五事敬授。以沙门婆罗门為上方，应以五事供奉。礼敬如是诸方，则死得生天。此...
《佛学大辞典》 / 185字 / 742 浏览 / 更新时间：2024年09月23日 / 《善生经》 / 本站介绍：长阿含经Kausika，又曰憍支迦。帝释之姓。杂阿含经四十曰：「比丘復白佛言：世尊何因何缘，释提桓因復名憍尸迦？佛告比丘：彼释提桓因，本為人时，為憍尸族姓。以是因缘故，彼释提桓因，復名憍尸迦。」智度论五十六曰：「昔摩訶陀国中，有婆罗门，名摩訶，姓憍尸迦，有福德大智慧。知友叁...
《佛学大辞典》 / 221字 / 741 浏览 / 更新时间：2024年09月23日华严经入法界品曰：「文殊师利在福城东住庄严幢娑罗林中，其时福城长者子有五百童子，善财其一人也，善财生时，种种珍宝自然涌出，故相师名此儿曰善财。」善财诣文殊师利所发心，从此渐次南行，参[五十叁知识]条。梵Sudhana。
《佛学大辞典》 / 100字 / 740 浏览 / 更新时间：2024年09月23日Viśāla，神王名。佛祖统纪叁十七曰：「染武帝天监元年，帝梦释迦檀像入国，乃遣郝騫等往西竺求之，（中略）郝騫谢文华等八十餘人，应詔西行求像。至舍卫国，从王乞像。王曰：此中天正像，不可适边。乃令叁十二匠更刻紫檀，人图一相。卯时运手，午时既就。顶放光明，际霪香雨。騫负...
《佛学大辞典》 / 159字 / 732 浏览 / 更新时间：2024年09月23日言每月定十日持八斋戒也。此十斋日出於地藏本愿经，十王经。地藏本愿经如来赞嘆品曰：「復普广，若未来世眾生，於月一日八日十四日十五日十八日二十叁日二十四日二十八日二十九日乃至叁十日是诸日等，诸罪结集定其轻重。（中略）於此十斋日对佛菩萨诸贤圣像前读此经一徧，东西南北...
《佛学大辞典》 / 263字 / 731 浏览 / 更新时间：2024年09月23日一者愿乐位。二者见位。叁者修位。四者究竟位。愿乐位。地前叁十心菩萨总名愿乐位。但以此智知法身。未以证智见真如。以求欲见故名愿乐。十信菩萨犹受叁界分段生死。分觉生空观。对治阐提不信障。断四住地烦恼。尽分段生死果报。云方入十解之位。十解菩萨生空观成就。对治外道着我...
《法门名义集》 / 267字 / 730 浏览 / 更新时间：2024年09月23日过去之七佛也。其七佛出世教化之相。说於长阿含一之大本经及增一阿含四十四之十不善品。其他有七佛父母姓字经，七佛经之别译，七佛名号少异，同一梵语之转讹也。长阿含大本经曰：「过去九十一劫时，时世有佛名毘婆尸如来Vi aśyin。復次，过去叁十一劫有佛名尸弃如来Śikhin。復次...
《佛学大辞典》 / 638字 / 716 浏览 / 更新时间：2024年09月23日一卷，清世宗御笔恭绘古德道像叁十二尊又取其本传提纲摘要作為小传每传又作一讚刻石大内，以备摹搨流布。未既，世宗崩。高宗以所搨祖像叁十二轴赐武林理安寺。后修寺志，即以此传讚载於首册。然此传讚，未刻书板。民国七年普陀山法雨寺住持印光法师捐资刻於扬州藏经院。其叁十二祖...
《佛学大辞典》 / 223字 / 705 浏览 / 更新时间：2024年09月23日第一子孝顺父母，且有智慧，能知世间之事，第二子不孝顺父母，而亦為利根，能知世间之事，第叁子不孝顺父母，且為钝根，不知世间之事。父母教叁子，先第一子。次及第二子第叁子。第一子譬菩萨，第二子譬声闻，第叁子譬阐提。佛教此叁类，次第亦如彼叁子。出於涅槃经叁十叁。
《佛学大辞典》 / 110字 / 705 浏览 / 更新时间：2024年09月23日佛在波罗捺国為四眾说法，时空中有五百雁闻佛音声爱乐之，来下世尊所，时有猎师设罗，五百雁罹於罗，為猎师所杀，以闻法功德生於忉利天。见贤愚经十叁五百雁群闻佛法生天品，经律异相四十八。
《佛学大辞典》 / 81字 / 696 浏览 / 更新时间：2024年09月23日经轨所说有种种。 （第一像）：是世间流布之像，而立印轨，与底哩叁昧耶经，与使者法之各初章所说，与大日经具缘品之说相相同。但身色则诸说有异，大疏六為黑色，立印轨為青色，使者法為赤黄色，底哩经未说身色，然其所说之相，与使者法大同，则身色亦可同於彼也。大日经二曰：「...
《佛学大辞典》 / 2278字 / 691 浏览 / 更新时间：2024年09月23日又曰喜见城。帝释天之宫城也。在须弥山之绝顶。优婆塞戒经一曰：「叁十叁天有一大城名善见，其城纵广满十万里。」俱舍论十一曰：「於山顶中有宫名善见，（中略）是天帝释所都大城。」颂疏十一曰：「於山顶中有宫名善见（亦名喜见城也），见者称善也。」见[喜见城]条。
《佛学大辞典》 / 116字 / 681 浏览 / 更新时间：2024年09月23日有二本：一為成唯识论，梵名Vijñānamātrasiddhi－śāstra之异名。一為唯识二十论之略名。唯识二十论，有叁译：一后魏瞿曇般若流支（又作菩提流支）译，一卷，单题曰唯识论，或题曰楞伽经唯识论。二陈真諦译，一卷，题曰大乘唯识论。叁唐玄奘译，一卷，题曰唯识二十论。诸家之註释如...
《佛学大辞典》 / 546字 / 677 浏览 / 更新时间：2024年09月23日普贤金刚為降服恶魔而现之形。金刚顶瑜伽降叁世成就极深密门曰：「普贤金刚手，為降伏一切，现吽迦罗身，摧叁世有毒。」梵Hūṁkāra。
《佛学大辞典》 / 60字 / 670 浏览 / 更新时间：2024年09月23日四大名山之一。清一统志一百十四曰：「五臺山在五臺县东北一百八十里西北距繁峙县一百叁十里。水经注，山五峦巍然，故谓之五臺。其中南臺去中臺八十里，臺高叁十里，顶周二里。金莲日菊佛钵华灿发如锦，亦名锦绣峰，世传文殊菩萨示现之处。」华严经疏曰：「清凉山者，即代州雁门五...
《佛学大辞典》 / 681字 / 669 浏览 / 更新时间：2024年09月23日咒名。持之则能腾飞於空中，是由健驮罗国女巫所出之咒，故从女声而云健驮利。俱舍论二十七曰：「有咒术名健驮梨，持此便能腾空自在。」同光记二十七曰：「真諦云：有女天名健驮梨，翻為持地。此咒是健驮梨所说，从能说女天為名，故称健驮梨。」玄应音义二十叁曰：「健驮梨，持咒女...
《佛学大辞典》 / 168字 / 667 浏览 / 更新时间：2024年09月23日谓此世界，住在香水海中，莲华之上，种种妙宝庄严，含藏一切世界，深广无穷也。此世界海，有须弥山，微尘数风轮所持；此微尘数风轮，最在上者，名殊胜威光藏，能持普光摩尼庄严香水海，此香水海出大莲华，名种种光明蕊香幢，此世界海，住在其中，四方均平，清净坚固，金刚轮山，...
《三藏法数》 / 1802字 / 666 浏览 / 更新时间：2024年09月23日Megha，善财童子[五十叁知识]中之第四知识名，良医也。晋华严经四十七曰：「於此南方有一国土，名曰自在，城名视药，彼有良医，名曰弥伽。汝诣彼问：云何菩萨向菩萨行？」探玄记十八曰：「弥伽者，此翻名云，谓能注法雨润益眾生故名也。」慧苑音义下曰：「弥伽，此云能降伏，或翻...
《佛学大辞典》 / 125字 / 665 浏览 / 更新时间：2024年09月23日一、端正好色，端正好色者，谓人以正信之心，严洁其身，听闻佛经。以是功德，报得色身端正，而无丑恶之相也。 二、力势强盛，力势强盛者，谓人以精进勇猛之力，听闻佛经。以是功德，报得福力威势，降伏一切，而不怯弱也。 叁、心悟通达，心悟通达者，谓人听闻佛经，解知义趣深...
《三藏法数》 / 365字 / 659 浏览 / 更新时间：2024年09月23日佛自忉利天降时，帝释所造之阶也。在劫比他国。西域记四（劫比他国）曰：「伽蓝大垣内有叁宝阶，南北列东面下，是如来自叁十叁天降还也。昔如来起自胜林上昇天宫，居善法堂為母说法，过叁月已，将欲下降，天帝释乃纵神力建立宝阶。中阶黄金，左水精，右白银。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 657 浏览 / 更新时间：2024年09月23日大衣即僧伽梨有叁位九品之别。萨婆多毘尼毘婆沙四曰：「又僧伽梨，下九条，中十一条，上十叁条；中僧伽梨，下十五条，中十七条，上十九条；上僧伽梨，下二十一条，中二十叁条，上二十五条。下僧伽梨二长一短，中僧伽梨叁长一短，上僧伽梨四长一短。」古来所通行者其间上上品之二十...
《佛学大辞典》 / 133字 / 656 浏览 / 更新时间：2024年09月23日欲即色欲。四天王以形交为欲，忉利以风为欲，夜摩以抱持为欲，兜率以执手为欲，化乐以视笑为欲，他化但以视为欲也。谓之天者，天然自然，乐胜身胜，亦名最胜，亦名光明，以其所欲不同，故名六欲天。 一、四天王天，东方持国天王，谓能护持国土，故居须弥山黄金埵。南方增长天王...
《三藏法数》 / 678字 / 655 浏览 / 更新时间：2024年09月23日一、真身，真身者，真智与法身合，故名真身。起信论云：自体有大智慧，光明遍照法界。是也。 二、应身，应身者，应周万物，化洽众生，随其心量，现种种身。譬如一月，现于众水，而无去来之相。金光明经云：应物现形，如水中月。是也。
《三藏法数》 / 99字 / 640 浏览 / 更新时间：2024年09月23日梵名何耶揭梨婆Hayagriva，胎藏界观音院之一尊，六观音之一。以配止观所说六观音之师子无畏观音，為畜生道之教主，是无量寿之忿怒身，以观音為自性身，以马置於头，故曰马头观音，亦曰马头大士。為大忿怒威猛摧伏之形，故称為马头明王。乃五部明王中莲华部之明王也。戴马者，如转...
《佛学大辞典》 / 474字 / 637 浏览 / 更新时间：2024年09月23日身之老朽不堪用，譬如丘墟之枯井也。维摩经方便品曰：「是身如丘井，為老所逼。」同注：「什曰：丘井，丘墟枯井也。」天台会疏叁曰：「什师云：丘井者，朽井也，不任受用。」净影疏曰：「高丘必颓，深井必满，有身必老，故取為喻。」
《佛学大辞典》 / 96字 / 636 浏览 / 更新时间：2024年09月23日外论之名。译曰观察。闍提首那所造。广释二十五諦。饰宗记七末曰：「依涅槃经第叁十九，名闍提首那，彼造叁弥叉论，此云观察，广辨二十五諦。」涅槃经叁十九曰：「闍提首那，与佛论二十五諦遂屈伏，剃髮而為弟子。」梵Samiksa。
《佛学大辞典》 / 97字 / 634 浏览 / 更新时间：2024年09月23日天名。旧作兜率、兜率陀、兜率哆、兜术等、新作都史多、覩史多、斗瑟哆、珊覩史多等。译曰上足、妙足、知足、喜足等。欲界之天处，在夜摩天与乐变化天之中间，下当第四重，分天处内处之二，其内院為弥勒菩萨之净土，外院则天眾之欲乐处也。四阿含暮抄下曰：「兜率陀，此云上足天。...
《佛学大辞典》 / 366字 / 632 浏览 / 更新时间：2024年09月23日藏教者，即小乘经律论叁藏教也。阶者，阶级次第也。谓藏教菩萨修行之次第也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、四弘誓愿，弘者，大也。誓者，要制其心也。愿者，志求满足也。谓菩萨从初发心，观四谛境，发四弘誓，一、未度者令度，即众生无边誓愿度，此观苦谛境。...
《三藏法数》 / 1095字 / 630 浏览 / 更新时间：2024年09月23日新译之心地观经所说：一理法身，本有之理也。二智法身，性德之智也。叁自受用身，修德之四智圆明常住於报土而自受法乐者。四他受用身，对於十地菩萨现十种之身，以自己之报德使他受用者。五胜应身，对於地前菩萨示现之应身也。六劣应身，对於二乘凡夫示现者，即丈六之化佛是也。已...
《佛学大辞典》 / 136字 / 623 浏览 / 更新时间：2024年09月23日安九个讫哩字之曼荼罗也。其曼荼罗於开敷莲华之中臺并八叶各安弥陀观音共通之种子讫哩字而建立之。有以像而现之者，於中臺观自在菩萨八叶上，各安置阿弥陀佛。观自在菩萨，左手持莲华，右手作开华叶之势，阿弥陀佛结跏趺坐，住於定印，各面中臺观自在菩萨。又於次之八叶，次第安置...
《佛学大辞典》 / 668字 / 621 浏览 / 更新时间：2024年09月23日Sarvatathāgatoṣṇisasit’áta atra，原本為散斯克利图语。為霍奇孙所发见。佛一时在叁十叁天时。说其眉间传出之神咒及其功德汉译佛典，似无可与之对当者。
《佛学大辞典》 / 83字 / 618 浏览 / 更新时间：2024年09月23日昔迦默国，鸠陀扇村中，有一老母，唯有一子。其子勃逆，不修仁孝，以瞋母故，举手向母，适打一下，即日出行。遇逢于贼，斩其一臂，不孝之罪，寻即现报，苦痛如是，后地狱苦，不可称计。
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 73字 / 611 浏览 / 更新时间：2022年07月09日谓观世音菩萨，于往昔无数恒河沙劫，有佛名观世音，蒙彼如来，授以如幻闻熏闻修金刚叁昧，同佛慈悲，拔苦与乐，身成叁十二应，入诸国土，化一切众生也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。声教熏习，故曰闻熏；闻而复修，故曰闻修。金刚有坚利之能，以喻叁昧之力也。梵语叁昧，...
《三藏法数》 / 1983字 / 608 浏览 / 更新时间：2024年09月23日融者，通也、会也。叁世间者，一、有情世间，二、器世间，叁、智正觉世间也。谓菩萨知诸众生心，随其所乐，融会叁种世间，以为十身。复以十身及自身递互相作，融通无碍，是名融叁世间十身也。（隔别名世，间差名间。有情世间，即众生世间；器世间，即国土世间，谓世界如器故也；...
《三藏法数》 / 785字 / 606 浏览 / 更新时间：2024年09月23日维摩经之异名。以此经明不可思议解脱之法门故也。经首曰：「维摩詰所说经，一名不可思议解脱。」 又华严经之异名也。智度论叁十叁曰：「不可思议解脱经中广说。」同一百曰：「又有不可思议解脱经十万偈。」探玄记一曰：「良為此经所说之法皆一摄一切，无不悉是不思议解脱，故以為...
《佛学大辞典》 / 158字 / 603 浏览 / 更新时间：2024年09月23日Yāma，欲界天之名。欲界天中第叁重之天处。具称须焰摩。略称焰摩。又，旧称炎摩。译曰善时。新称夜摩。译曰时分。宝积经叁十七曰：「灭焰摩天宫乃至徧净天所有宫殿。」无量寿经上曰：「第叁炎天，乃至色究竟天。」法华文句二之一曰：「忉利上有炎摩，此翻善时。去忉利叁百叁十六万...
《佛学大辞典》 / 127字 / 598 浏览 / 更新时间：2024年09月23日欲界有六重之天，谓之六欲天：一、四王天，有持国，广目，增长，多闻之四王，故名四王天。二、忉利天，译言叁十叁天，帝释天為中央，四方各有八天，故从天数而名叁十叁天。叁、夜摩天，译言时分，彼天中时时唱快哉，故名。四、兜率天，译言喜足，於五欲之乐生喜足之心，故名。五、...
《佛学大辞典》 / 192字 / 597 浏览 / 更新时间：2024年09月23日我即自在之义。谓如来有大神力，有大智慧，故能随机示现，自在巧妙。经中谓如来常乐我净之我，具此八义，故称我德。（常者，不迁不变也。乐者，无生死苦也。我者，即八自在也。净者，惑业净尽也。） 一、能示一身以为多身，一身多身者，于一身中现无量身也。经云：如来身数，犹...
《三藏法数》 / 707字 / 596 浏览 / 更新时间：2024年09月23日阎魔王之别称。以其公平司罪福之业也。慧琳音义五曰：「梵音爓魔，义翻為平等王，此司典生死罪福之业。」演密钞曰：「炎魔王此云平等王。」五会法事讚本曰：「若得念佛深叁昧，不怕叁途平等王。」佛祖统纪叁十叁曰：「华严感应传，郭神亮為使者追至平等王所，因诵若人欲了知四句偈...
《佛学大辞典》 / 199字 / 592 浏览 / 更新时间：2024年09月23日见道以后之圣者，分七种。诸经所说少异。宝积经四十二曰：「云何圣财？谓信（信受正法）、戒（持法律）、闻（能闻正教）、惭（自分有惭）、愧（於人有愧）、捨（捨离一切而无染着）、慧（智慧照事理），如是等法，是谓七圣财。彼诸眾生不护此故，名极贫穷。」涅槃经十七曰：「有七...
《佛学大辞典》 / 289字 / 591 浏览 / 更新时间：2024年09月23日佛教圣典之总名。或曰大藏经。省曰藏经。隋书开皇元年，京师及诸大都邑之处，并官写一切经，置於寺内。而又别写藏於秘阁。一切经之名，本乎此。此名原称佛所说之经律等，而今则併吾国印度日本等高僧之着作而称之。 佛教传播於世界各国之间，其圣典為各种之国语所翻译举其主要者，...
《佛学大辞典》 / 1341字 / 590 浏览 / 更新时间：2024年09月23日譬菩萨，声闻，一阐提之叁者。涅槃经叁十叁曰：「大王有叁种马：一者调壮大力，二者不调齿壮大力，叁者不调羸老无力。王若乘者，当先乘谁？。（中略）调壮大力喻菩萨僧，其第二者喻声闻僧，其第叁者喻一阐提。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 580 浏览 / 更新时间：2024年09月23日如来八相者，法华经中明释迦如来无量劫前已成正觉，因大悲愿力利益众生数，数于十方国土示生示灭处，处不同岂，但于此南阎浮提一方出现而已今论出现本末则具有八相，皆所以示同人法也(梵语释迦华言能仁劫梵语具云劫波华言分别时节梵语阎浮提华言胜金洲)。 一、降兜率相，梵语兜...
《三藏法数》 / 1500字 / 580 浏览 / 更新时间：2024年09月23日