Citta，四卷楞伽经注举汗栗太Hṛd Hṛdaya（自性清净心）、质多心（虑知心）之二心。止观举质多心、汗栗驮心（草木心）、矣栗驮心（精集精要心）之叁心。大日经疏举质多心与干栗驮心之二心。干栗驮心附肉团心与真实心之二义。法相宗於唯识述记与唯识枢要举质多（心）、末那（意）、...
《佛学大辞典》 / 1674字 / 238 浏览 / 更新时间：2024年11月19日十地中第九善慧地之菩萨知眾生十一种之稠林：一眾生心之稠林。（中略）烦恼，业，根，解，性，乐欲，随眠，受生，习气相续，叁聚差别之稠林。
《佛学大辞典》 / 56字 / 233 浏览 / 更新时间：2024年11月19日锻炼陶镕，必假其力，起灭变化，莫测其由；至若尽群有而归一空，破诸暗而昭万象，是皆火之德也。菩萨修行，以智慧火，了妄即真，锻凡成圣，破有着而归空，照昏迷而为朗，故以火喻焉。 一、烧烦恼薪，智慧如火，烦恼如薪。菩萨以智慧观察，灭除贪嗔痴等烦恼，净尽无余；譬如大火...
《三藏法数》 / 738字 / 226 浏览 / 更新时间：2024年11月19日大火聚於一处者。以譬不可触着之物体。智度论六曰：「是实智慧，四边叵捉如大火聚，亦不可触，法不可受，亦不应受。」
《佛学大辞典》 / 49字 / 224 浏览 / 更新时间：2024年11月19日如来有七种之性自性，性者即不变迁之义，此不变迁之性即為如来之自性，故名性自性。一集性自性，集即聚也，其性自性，即是万善聚集之因，是约於圣而论。故经曰：即叁世如来性自性第一义心也。二性自性，由前第一义心所集万善之因而各有自性存於内，故名性自性。叁相性自性，可见而...
《佛学大辞典》 / 345字 / 222 浏览 / 更新时间：2024年11月19日释迦如来之变身，五佛顶尊之一。坐於胎藏界曼荼罗释迦院释尊左第四。梵名帝聚罗（火聚），斫羯罗，缚哩底，密号曰神通金刚，主以佛光聚一切眾生之德。虽有称為高顶佛者，然非广生佛顶。黄色，左手持莲，上安宝珠，右手屈无名指，竪餘指当胸，坐赤莲上。
《佛学大辞典》 / 102字 / 215 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Varga，译曰部，品。经论中之篇章也。玄应音义十五曰：「跋渠，此言讹也。正言伐伽。译云部，谓部类也，或言群，同其义也。」同十七曰：「跋渠亦言伐伽，此译云部，亦品之别名也。」法华文句一曰：「跋渠，此為品也。品是义类义。此中文句气类相从。节之為跋渠。例如律中有篇聚，...
《佛学大辞典》 / 120字 / 211 浏览 / 更新时间：2024年11月19日蒙古之大沙漠也。西域记十二曰：「从此东行入大流沙，沙则流漫，集散随风。人行无迹，遂多迷路，四达茫茫莫知所指。是以往来者聚遗骸以记之。」尚书禹页曰：「东渐於海，西被于流沙。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 209 浏览 / 更新时间：2024年11月19日金翅鸟王与龙之类，皆具卵胎湿化四种而生。经云：大海之北，有一大树，名曰居吒奢摩离，其树高一百由旬，枝叶遍覆五十由旬。此鸟王与龙等皆依此树四面而住，其四面各有宫殿，纵广六百由旬，七重垣墙，七宝庄严。（梵语居吒奢摩离，华言鹿聚。梵语由旬，华言限量。） 一、卵生，...
《三藏法数》 / 361字 / 209 浏览 / 更新时间：2024年11月19日法藏六万偈也。大方便佛报恩经四曰：「提婆达多，虽復随佛出家，嫉妒情深，窥望利养，虽復能多读诵六万香象经，而不能免阿鼻地狱罪。」智度论十四曰：「调达诵得六万法聚，与闍王共造五逆，生入地狱。」天台观经疏曰：「调达有叁十相，出家诵六万法聚。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 206 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Skandha，巴Khandha，又作乾度。译曰聚，蕴，积，藏，结，节。论律中篇章之名。南山戒疏一下曰：「受法戒法，各别聚处，名為犍度。」法礪四分律疏七本曰：「西音犍度，此方称聚，诸法之中当分说故称為聚，而存梵音总為犍度。」饰宗记七本曰：「西音犍度者，梵音塞犍陀。或云塞犍图...
《佛学大辞典》 / 257字 / 205 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Skandha，又作塞建陀罗。旧译曰眾聚阴。新译曰蕴。俱舍光记一本曰：「塞建陀罗，唐言蕴，旧译名阴（於禁反）。此阴是荫覆义。若言阴者，梵本应言鉢罗娑陀。案阴音应以於今反注也，阴阳之阴也。（中略）若言阴气是万物所藏，即是聚义借喻。此名麤可通途。然非正目。故今名蕴，或名...
《佛学大辞典》 / 383字 / 197 浏览 / 更新时间：2024年11月19日大树名。慧琳音义五十叁曰：「拘吒赊摩利，赊，音奢，或云居吒奢摩离，大树名也。是诸金翅鸟所栖薄处，於此採取龙食，随自己类，居住此树四面也。」起世经五曰：「居吒奢摩离，隋言鹿聚。彼之大树，其木周围有七由旬。」梵Kūṭasālmali。
《佛学大辞典》 / 101字 / 196 浏览 / 更新时间：2024年11月19日六祖坛经之偈语。风鼓，灾风鼓动也。山相击，须弥崩倒也。因本经曰：「大叁灾时，有大黑风吹使海水两披。取日宫殿，置须弥山半，安日道中，缘此世间有二日出，河渠流竭。其后久久，大风復取第叁日出，大恒河竭。四日出，阿耨池竭。五日出，大海乾枯。六日出，天下烟起。至七日出，...
《佛学大辞典》 / 270字 / 196 浏览 / 更新时间：2024年11月19日佛法以外之教。印度有九十五种之外道，支那有九流百家等。佛祖统记叁十九曰：「沙门道安作二教论，以儒道九流為外教，释氏為内教。」二教论曰：「聚虽一体而形神两异，散虽质别而心数不亡。故救形之教，教称為外。济神之典，典号為内。」又。治心之术，名為内教。修身之教，名為外...
《佛学大辞典》 / 116字 / 190 浏览 / 更新时间：2024年11月19日谓叁聚戒一一具叁聚戒而圆融无碍也。就杀生戒而云，则离杀生之恶，是摄律仪，為长慈悲心是摄善法，為保护眾生是摄眾生。八宗纲要上曰：「此叁聚亦圆融行故，叁聚互摄。诸戒融通，如不杀生即具叁聚。乃至一切诸戒皆尔，随持一戒具叁聚。」参照[戒]条。
《佛学大辞典》 / 105字 / 188 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Caitya，又作支帝，脂帝，支徵。新作制多，制底，制底耶。积聚之义。以积聚土石而成之也。又谓世尊无量之福德积集於此也。义翻云灵庙。或言有舍利云塔婆，无舍利云制底。或谓总云塔，别云制底。或谓制底与塔婆其义同，无有无总别之差。寄归传叁曰：「大师世尊既涅槃后，人天共集以...
《佛学大辞典》 / 390字 / 188 浏览 / 更新时间：2024年11月19日五佛顶者，在释尊之左方，表五智也。大日经一曰：「救世释师子，圣尊之左方，如来之五顶，最初名白伞，胜顶最胜顶，眾德火光聚，及与捨除顶，是名五大顶。大我之释种，应当依是处，精进造眾相。」一、白伞佛顶，又作白繖佛顶，名曰白伞盖佛顶轮王，以白色伞盖為叁昧耶形之佛顶尊也...
《佛学大辞典》 / 835字 / 185 浏览 / 更新时间：2024年11月19日无人之聚落。维摩经弟子品曰：「以空聚想入於聚落。」 又（譬喻）人身之六根，假和合而无实主，譬之无人之聚落。涅槃经二十叁曰：「空聚落者，是六入。」维摩经方便品曰：「是身如毒蛇，如怨贼，如空聚。」金光明经一曰：「是身虚偽，犹如空聚。六入村落，结贼所止。」六十华严经...
《佛学大辞典》 / 174字 / 184 浏览 / 更新时间：2024年11月19日放当死之鱼介，施食施法之池也。本依金光明经所说流水长者之缘，天台智者始立此法。佛祖统纪叁十叁曰：「放生，光明经述流水长者救鱼十千天子报德，此缘起也。智者买断[竺-二+扈]梁，悉罢江上采捕，此立法也。赴计詡狱中之难，报修善堂上之恩，此显验也（此叁事并见智者纪）。唐肃...
《佛学大辞典》 / 407字 / 181 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、正性定聚，谓断贪嗔痴等，烦恼皆尽，心无邪伪，此性决定，聚集不散，是名正性定聚。 二、邪性定聚，谓四恶趣及一切边邪等见，不信正法，皆名邪性。此性决定，聚集不散，是名邪性定聚。（四恶趣者，修罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。） 叁、不定性聚，谓此性或可为邪，或...
《三藏法数》 / 129字 / 170 浏览 / 更新时间：2024年11月19日与[阿毘达磨发智论]同本异译。苻秦僧伽提婆，竺佛念共译。叁十卷。犍度。译曰聚。积聚之义。发智论以有篇章八聚谓之八犍度论。
《佛学大辞典》 / 53字 / 155 浏览 / 更新时间：2024年11月19日二十卷，隋净影寺之慧远撰。分义為五聚：一教聚，有叁门。二义聚，有六门。叁染聚，有六十门。四净聚。有一百叁十一门。五杂聚，欠缺。解释大小乘法相之古今第一书也。
《佛学大辞典》 / 66字 / 151 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Jyotiṣka，又作聚底色迦、殊底迦、树提伽、殊底穡迦。长者名。译曰星历、有命、火生。西域记九曰：「殊底色迦长者，唐言星历，旧曰树提伽，讹也。」有部目得迦七曰：「聚底色迦，旧云树提伽，讹也。」俱舍论光记五曰：「佛遣人入火抱取殊底穡迦，此云有命。旧曰树提迦，讹也。彼之...
《佛学大辞典》 / 227字 / 149 浏览 / 更新时间：2024年11月19日僧俗和合，住於一处，如树木之丛集為林也。特為禪庭之名。以禪之翻名，有功德丛林之语也。智度论叁曰：「僧伽，秦言眾，多比丘一处和合是名僧伽，譬如大树丛聚是名為林，（中略）僧聚处得名丛林。」大乘义章十叁曰：「禪者是中国之言，此翻名為思惟修习，亦云功德丛林。（中略）功...
《佛学大辞典》 / 246字 / 147 浏览 / 更新时间：2024年11月19日菩萨喜乐正法，谓之法爱，凡夫贪爱五欲之境，谓之欲爱，又欲界之贪爱也。对於色爱而言。楞严经一曰：「阿难白佛：我见如来叁十二相胜妙殊绝形体，映彻犹如琉璃，常自思惟：此相非是欲爱所生。何以故？欲气麤浊腥臊交遘，脓血杂乱，不能发生胜净妙明紫金光聚。」
《佛学大辞典》 / 110字 / 147 浏览 / 更新时间：2024年11月19日叁聚之一。此性或可為邪，或可為正，无一定之向，故名不定性聚，诸圣人名正性定聚，造五无间业者名定性邪聚，凡夫是不定性聚也。俱舍论九曰：「正邪定餘名不定，彼待二缘可成二故。」同颂疏曰：「不定性者，除正邪外所餘有情。遇圣入圣，遇邪入邪，名不定性聚。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 146 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一摄律仪戒。受持五八十具等一切之戒律者。二摄善法戒。以修一切善法為戒者。叁摄眾生戒。又云饶益有情戒。以饶益一切眾生為戒者。是华严梵网占察瓔珞等经，瑜伽唯识等论所说。此叁者积聚，故云叁聚。戒有大小，十戒二百五十戒等為小乘戒，十重四十八轻戒叁聚戒等為大乘戒。又有在...
《佛学大辞典》 / 331字 / 145 浏览 / 更新时间：2024年11月19日界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐，故名六界聚。 一、地界聚，地以坚碍为性。谓人之身，有内地界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。 二、水界聚，水以润湿为性。谓人之身，有内水界，而受于生，即脑髓...
《三藏法数》 / 310字 / 145 浏览 / 更新时间：2024年11月19日聚，集也。戒，禁戒也。此叁种戒，能摄一切大乘诸戒，故名叁聚戒。法苑珠林云：大圣度人，功唯在戒。庄严论云：初律仪戒以禁防为体，后摄善、摄生二戒，以勤勇为体。 一、摄律仪戒，摄律仪戒者，谓一切律仪，无不聚摄也。律即法律，是禁止之义；仪即仪式，是轨范之义。法苑珠林...
《三藏法数》 / 401字 / 140 浏览 / 更新时间：2024年11月19日身之四大，譬如四种之毒蛇，四大增损，害人身如毒蛇也。维摩经方便品：「是身如毒蛇。」涅槃经二十叁曰：「譬如有王以四毒蛇盛之一篋，令人赡养餧饲卧起摩洗其身。（中略）观身如篋，地水火风如四毒蛇。」智度论十二曰：「佛说毒蛇喻经中，有人得罪於王，王令掌护一篋，篋中有四毒...
《佛学大辞典》 / 392字 / 139 浏览 / 更新时间：2024年11月19日类比丘比丘尼具足戒之称目也。此有篇门与聚门之别，篇门者，依结成之罪果及急要之义而区别為五篇，聚门者，类聚其罪性及因罪（犯波罗夷僧残二罪而未成者曰偷兰遮），而為六聚七聚八聚也。
《佛学大辞典》 / 81字 / 136 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、卵生，卵生龙，居吒奢摩离树东面，所居宫殿，皆七宝庄严。（梵语居吒奢摩离，华言鹿聚。七宝者，金、银、琉璃、玻璃、砗磲、码瑙、赤真珠也。） 二、胎生，胎生龙，居树南面，所居宫殿，皆七宝庄严。 叁、湿生，湿生龙，居树西面，所居宫殿，皆七宝庄严。 四、化生，化生...
《三藏法数》 / 127字 / 136 浏览 / 更新时间：2024年11月19日梵名Yogāoāryabhāmi－śāstra，百卷，弥勒菩萨说，唐玄奘译。叁乘之行人，谓為瑜伽师。瑜伽师所依所行之境界有十七聚，谓為瑜伽师地，瑜伽师之地也。此论明瑜伽师所行之十七地，故名瑜伽师地论。十七地者，第一五识身相应地乃至第十七无餘依地也。玄应音义二十二曰：「瑜伽，此译云...
《佛学大辞典》 / 375字 / 132 浏览 / 更新时间：2024年11月19日出处在曇鸞论註所谓「不断烦恼得涅槃。」解此有种种：一、分為分圆之义。谓往生於极乐证涅槃之一分，涅槃之分得，证理未為圆满也。二、分為因之义。谓可至涅槃之因分。正定聚之身分也。叁、分為分齐之义。谓涅槃证果之分齐。即言涅槃也。
《佛学大辞典》 / 97字 / 124 浏览 / 更新时间：2024年11月19日律宗分比丘，比丘尼之具足戒為八律。例如比丘之二百五十戒分為波罗夷，僧残，不定，捨堕，单提，提舍尼，眾学，灭諍是也。见[篇聚]条。
《佛学大辞典》 / 54字 / 122 浏览 / 更新时间：2024年11月19日日本真宗所立。文类叁末曰：「获得金刚信心者，横超叁涂八难道，必获现生十种益。」一冥眾护持益，梵天，帝释，四天王，龙神八部等护持行者也。二至德具足益，信之一念发挥名号之至德，尽其功德，圆满具足於我身也。无量寿经下曰：「其有得闻彼佛名号欢喜踊跃乃至一念，当知此人為...
《佛学大辞典》 / 582字 / 122 浏览 / 更新时间：2024年11月19日善恶业之可生苦乐果者。犹如世间之种子。楞严经一曰：「业种自然，如恶叉聚。」止观四上曰：「业种虽久，久不败亡。」
《佛学大辞典》 / 50字 / 119 浏览 / 更新时间：2024年11月19日细语不休之意。又作阿剌剌。如韩文所谓「持被入直叁省，丁寧顾婢子，语剌剌不能休。」即其例也。又恐怖或惊骇之意。如金陵报寧语录叁所谓「东西南北，土旷人稀，天上天下，唯我独尊，阿喇喇。」之类是也。又散见於禪林类聚第十七刀剑门等。
《佛学大辞典》 / 98字 / 119 浏览 / 更新时间：2024年11月19日犹言佛会，谓聚佛教徒以讲法也。南史梁昭明太子统传曰：「太子素信叁宝，徧览眾经，乃於宫内别立慧义殿专為法集之所，招引名僧，自立叁諦法义。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 110 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Citi，译曰积聚。寄归传叁曰：「大师世尊既涅槃后，人天共集，以火焚之。眾聚香柴遂成大[卄/积]，即名此处以為质底，是积聚义。据从生理，遂有制底Caitya之名。」
《佛学大辞典》 / 73字 / 110 浏览 / 更新时间：2024年11月19日法华经普贤劝发品谓：「如来灭后，云何能得此法华经？佛告普贤菩萨：若善男子善女人成就四法，於如来灭后，当得是法华经。一者為诸佛护念，二者植诸德本，叁者入正定聚，四者发救一切眾生之心。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 107 浏览 / 更新时间：2024年11月19日十诵律作「俱舍弥法。」四分律作「拘睒弥犍度。」此国比丘有斗諍时，如法制止之。其法详於此品中。犍度译言品或聚。巴Kosambi－khandhaka。
《佛学大辞典》 / 67字 / 99 浏览 / 更新时间：2024年11月19日叁聚之一。正定聚也。叁乘之行人，各修其因，正得其果之位也。又名不退位。无量寿经上曰：「国中人天，不住定聚，必至灭度，不取正觉。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 95 浏览 / 更新时间：2024年11月19日