身即聚集之义，谓聚集诸法而成身也。所谓理法聚名法身，智法聚名报身，功德法聚名应身。（理法聚名法身者，谓聚集法性之法而成此身也。智法聚名报身者，智即能契法性之智，智与法性相合而成此身也。功德法聚名应身者，由智契理，聚集一切功德之法，起用化他，随机应现，而成此身...
《三藏法数》 / 282字 / 317 浏览 / 更新时间：2024年11月25日於己色身内归依法报化叁身佛也。六祖坛经曰：「於自色身，归依清净法身佛。於自色身，归依圆满报身佛。於自色身，归依千百亿化身佛。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 301 浏览 / 更新时间：2024年11月25日Nirmāṇakāya，叁身之一。应他之机缘而化现之佛身也。又与真如相应之佛身也。义林章七本曰：「应宜现身名应身。」胜鬘经宝窟上本曰：「与真如相应，一名為应身。」定应身之体，依经论有叁种之不同。一，依同性经，摄论，则对於地上之菩萨，现无量之相好身，為应身，现於地前之菩萨...
《佛学大辞典》 / 505字 / 299 浏览 / 更新时间：2024年11月25日一、自性义，谓诸佛法身，皆依真如理体而为自性，是名自性义。 二、因义，谓诸佛于无量无数劫中，修习胜果之因，是名因义。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。） 叁、果义，谓诸佛永断一切烦恼等障，证得无上菩提之果，是名果义。（梵语菩提，华言道。） 四、业义，谓诸佛以...
《三藏法数》 / 355字 / 296 浏览 / 更新时间：2024年11月25日莲华叁昧经谓依五智而生叁身：一、法界体性智之身业為毘庐遮那佛，口业為普贤菩萨，意业為不动金刚。二、大圆镜智之身业為阿閦佛，口业為文殊师利菩萨，意业為降叁世金刚。叁、平等性智之身业為宝生佛，口业為虚空藏菩萨，意业為军荼利金刚。四、妙观察智之身业為阿弥陀佛，口业為...
《佛学大辞典》 / 277字 / 293 浏览 / 更新时间：2024年11月25日叁界中，欲界之结惑曰下分结，立五结：一贪结，贪欲之烦恼。二瞋结，瞋恚之烦恼。叁身见结，我见之烦恼。四戒取结，取执非理无道邪戒之烦恼。五疑结，狐疑諦理之烦恼。此五惑於欲界而起者，且為之不能超脱欲界，故谓之下分结。俱舍论谓之顺下分。见俱舍论二十一、大乘义章五末，四...
《佛学大辞典》 / 125字 / 290 浏览 / 更新时间：2024年11月25日说法之印契也。有叁种：一左右手各捻其无名指与拇指之指头，餘指舒散，左手仰於心前，右手覆於其上，而勿使相着。二捻两手中指与拇指，无名指与头指散而稍曲，使小指直立，横左手安於胸上，竪右手安於乳。叁捻两手头指与拇指，中无名小叁指并舒，左手仰掌，安於胸上，以右手腕着於...
《佛学大辞典》 / 150字 / 287 浏览 / 更新时间：2024年11月25日梵语犍度，华言法聚。谓佛弟子迦旃延以诸法门，各从其类，分为八聚，故名八犍度论。（梵语迦旃延，华言不定。佛十大弟子中之一也。） 一、杂犍度，如经，为声闻说四善根及四圣果、有余、无余涅槃等法不一，故名杂犍度。（四善根者，暖位、顶位、忍位、世第一位，即四加行也。四...
《三藏法数》 / 871字 / 281 浏览 / 更新时间：2024年11月25日叁宝有四种：一、一体叁宝，又云同体叁宝，又云同相叁宝。叁宝一一之体有叁宝之义，佛之体上有觉照之义者，佛宝也，有轨则之义者法宝也，无违諍之过者僧宝也，乃至僧有观智者為佛宝，有轨则者為法宝，和合者為僧宝。二、理体叁宝，於真如之体上立叁宝。真如之理体视觉性法相，无违...
《佛学大辞典》 / 285字 / 279 浏览 / 更新时间：2024年11月25日佛曰阿难具足八法持十二部经：一信根坚固。二其心质直。叁身无病苦。四常勤精进。五具足念心。六心无憍慢。七成就定慧。八从闻生智。见涅槃经四十。
《佛学大辞典》 / 61字 / 269 浏览 / 更新时间：2024年11月25日或印之於纸上，或印之於净沙上，或印於虚空等，先於一前机备香花，置形木。次，叁礼，诵如来咒。次，净叁业印言。次，叁昧耶戒印言，针印。叁摩耶，萨埵鍐次，发菩提心印言，外缚定印。唵菩提质多摩陀波陀耶弥。次，劝请合掌诵：「我今香烟印如来（水虚空等随改），相好具足放光明...
《佛学大辞典》 / 304字 / 268 浏览 / 更新时间：2024年11月25日行教令轮之身也。诸明王现忿怒之相者。凡一一之佛，有叁种之轮身：本地之佛体，為自性轮身，现菩萨之身為正法轮身，现明王忿怒之相為教令轮身。例如大日如来為自性轮身，般若菩萨為正法轮身，不动明王為教令轮身。又金刚萨埵為正法轮身，降叁世明王為教令轮身也。秘藏记钞二曰：「...
《佛学大辞典》 / 458字 / 268 浏览 / 更新时间：2024年11月25日经中说叁种之叁昧耶，自叁部叁身之叁昧耶也，莲华即莲华部口业之应身叁昧耶，宝塔為佛部身业之法身叁昧耶，宝珠為金刚部意业之报身叁昧耶。案宝塔為佛部，一地為金刚部，宝珠為宝部，莲华為莲华部，长者為羯磨部。
《佛学大辞典》 / 90字 / 265 浏览 / 更新时间：2024年11月25日法界，即一切众生本有之心，诸佛所证平等之理也，而云叁处入者，由菩萨根有利钝，行有浅深，故所证入先后不定，遂分叁处也。 一、十住初心入法界，谓利根菩萨，即于初住位中，破无明惑，证入法界平等之理，得不退转，是名十住初心入法界也。（十住者，发心住、治地住、修行住、...
《三藏法数》 / 332字 / 265 浏览 / 更新时间：2024年11月25日一、法身如虚空遍，谓法性之身，本体周遍如太虚空，无有障碍，诸佛众生，平等具足，故名法身如虚空遍。 二、智身如日光遍，智身即自报之身也，谓究竟始觉之智，能遍破无明之暗，显发本有真身，譬如日光，无幽不烛，故名智身如日光遍。 叁、色身如日影遍，色身即应身也，谓究竟...
《三藏法数》 / 169字 / 264 浏览 / 更新时间：2024年11月25日又名叁叁昧。密教谓身口意叁者互相摄入，不二一味。是乃真言行之宗要。大日常恒之说法，亦不外说此宗要。大日经一曰：「身语意平等句法门。」同疏一曰：「如此时中佛说何法？即是身语意叁平等句法门，言如来种种叁业皆至第一实际妙极之境。身等於语，语等於心，犹如大海徧一切处同...
《佛学大辞典》 / 720字 / 258 浏览 / 更新时间：2024年11月25日一、法身寿量，法身者，师轨法性，还以法性为身。此身非色质，亦非心智，强指法性为法身耳。言寿量者，此非报得命根，亦非连持之寿，强指不迁不变，名之为寿。此寿非长量，亦非短量。经云：亦无在世及灭度者，非实非虚，非如非异等。是也。 二、报身寿量，报身者，以如如智契如...
《三藏法数》 / 274字 / 254 浏览 / 更新时间：2024年11月25日佛教立叁身，婆罗门亦立叁身。中论疏曰：「明叁天者，是彼家叁身。自在為本，如内法身。应為韦纽，如内应佛。韦纽脐中化為梵天如化佛也。」此与佛教之叁身稍异，其叁天即叁神一体观，由於时代而叁神有相违者。」
《佛学大辞典》 / 87字 / 248 浏览 / 更新时间：2024年11月25日以伊字之叁点譬法身般若解脱之叁德。见[伊字叁点]条。性灵集七曰：「叁点凝心，四量满怀。」梁高僧传八曰：「始自鹿苑，以四諦為言初。终至鵠林，以叁点為圆极。」 又密教称理智事為叁点，手镜钞上曰：「法身是自性身，般若是自是自身，解脱是他受用身，是名理智事叁点。即大日上...
《佛学大辞典》 / 200字 / 238 浏览 / 更新时间：2024年11月25日一译无量寿Amitāyus，二译无量光Amitābha，叁译甘露Amṛta，密教称阿弥陀佛為甘露王，其大咒称十甘露明者是也。菩提心义九曰：「此佛亦名无量寿佛，梵云阿弥陀喻丽，又云阿弥陀婆耶没駄，此云无量光明佛。」因之以此叁名如其次第為法报应叁身之称号。但此為密教之说。显教唯取初之...
《佛学大辞典》 / 188字 / 234 浏览 / 更新时间：2024年11月25日诸佛叁身之一。為济度眾生变现六趣有情之化身也。佛地论七曰：「变化身，為欲利益安乐眾生，示现种种变化事故。」见[叁身]条。
《佛学大辞典》 / 55字 / 230 浏览 / 更新时间：2024年11月25日一、转根本心得法身，根本心者，即第八识，谓善恶诸法，依此出生，故名根本心。此识转时，一切烦恼断灭已尽，即得法身。 二、转依本心得报身，依本心者，即第七识。谓依于根本而生，故名依本心。此识转时，一切智慧无不具足，即得报身。 叁、转起事心得化身，起事心者，即第六...
《三藏法数》 / 174字 / 230 浏览 / 更新时间：2024年11月25日密教立叁处之华藏世界。其故以大日经立叁重之佛身，一加持身，二本地身，叁行者身。今约此叁身而成义，则加持身即他受用报身，是阿弥陀佛也，其住处名华藏世界。由是过西方十万亿净土即有其处。青龙轨名弥陀為莲华藏。是五部中莲华部报身之土也。本地身即大日如来也，此佛之住处名...
《佛学大辞典》 / 224字 / 226 浏览 / 更新时间：2024年11月25日一、所知依殊胜殊胜语，阿赖耶识也。是為所知之本体，故名所知依。二、所知相殊胜殊胜语。阿赖耶识叁种之自相，即徧计所执性依他起性圆成实性也。是為所知之相。故名所知相。叁、入所知相殊胜殊胜语，唯识性也。是為行者证入之所，故名入所智相。四、彼入因果殊胜殊胜语，世出世之...
《佛学大辞典》 / 498字 / 224 浏览 / 更新时间：2024年11月25日阿字為本不生之义，故是空諦。弥字為吾我之义，故是随缘之假諦。陀字為如之义，故是中諦。又叁身者，取阿字第五转方便究竟之义為应身，弥為报身，陀為法身。日本慧心之阿弥陀部心集曰：「阿即空之义也，弥者即假之义也，陀者即中之义也。」
《佛学大辞典》 / 99字 / 214 浏览 / 更新时间：2024年11月25日顿悟入道要门论上：「问束四智成叁身者，几个智共成一身，几个智独成一身？答：大圆镜智独成法身，平等性者独成报身，妙观察智与成所作智共成化身。此叁身亦假立名字分别，只令未解者看。若了此理，亦无叁身应用。何以故？為体性无相，从无本而立，亦无无住。」
《佛学大辞典》 / 110字 / 212 浏览 / 更新时间：2024年11月25日摩醯首罗天与那罗延天梵天為一体，而亦叁分也。外道小乘涅槃论，谓「摩醯首罗论师作如是说，果是那罗延所作，梵天為因。摩醯首罗一体叁分，谓梵天、那罗延、摩醯首罗也。」吉藏中论疏第一末，谓「外道明有叁天，即是彼家叁身，自在天為本，如内法身佛，应為韦纽，如内应身佛，韦纽...
《佛学大辞典》 / 136字 / 207 浏览 / 更新时间：2024年11月25日与[叁昧耶形]同。但从佛身谓為身。法报应之叁身。密教如其次第谓為种子，叁昧耶，尊形之叁身。塔婆，宝，珠，莲华，五鈷等為大日之叁昧耶身。当於显教之报身。依通门，则一切之事物，尽為大日之叁昧耶身，依别门，则以塔婆為大日之叁昧耶身，乃至以莲华為弥陀之叁昧耶身等，各有别...
《佛学大辞典》 / 152字 / 206 浏览 / 更新时间：2024年11月25日佛菩萨之本体，曰本地，由其本体示现种种之身济度眾生，曰垂迹。佛叁身中法身报身為本地，化身為垂迹。此本地垂迹之义，為法华经寿量品所说，又為大日经胎藏界四重曼陀罗所说，大乘摄化门之枢纽也。於胎藏界第四重，外金刚院摄印度古来诸天诸神，皆是大日之垂迹也。维摩经序曰：「...
《佛学大辞典》 / 149字 / 201 浏览 / 更新时间：2024年11月25日法相宗所立之叁身也。佛地论，取唯识论之名。是又开真合应之叁身也。一、自性身，即上之法身。二、受用身，此有二。唯為佛与佛之境界。他菩萨不能见闻，佛自受用法乐之佛身。名為自受用身。是大圆镜智之所变也。又使初地已上之菩萨感见之，使彼受用法乐之佛身。名為他受用身。是平...
《佛学大辞典》 / 452字 / 197 浏览 / 更新时间：2024年11月25日法报化叁身之佛果也。菩提以佛果而名。法华论曰：「示现叁种佛菩提：一者应化佛菩提，随所应见而為示现故。（中略）二者报佛菩提，下地行满足得常涅槃证故。（中略）叁者法佛菩提，谓如来藏性涅槃常恒清凉不变故。」安乐集上曰：「菩提有叁种：一者法身菩提。二者报身菩提。叁者化...
《佛学大辞典》 / 125字 / 191 浏览 / 更新时间：2024年11月25日台宗诸佛立叁身：一、色身，為叁十二相乃至微尘数之相好身，是解脱之德也。二、法门身，為叁德四无量五分六度七觉八圣乃至八万四千法门功德积聚之身，是般若之德也。叁、实相身，是所谓实相真如，叁身中法身之德也。止观二之叁曰：「别相者身有叁种：一者色身，二者法门身，叁者实...
《佛学大辞典》 / 197字 / 191 浏览 / 更新时间：2024年11月25日有四种：法、报、应之叁身。自性、受用、变化之叁身。法、应、化之叁身。法、报、化之叁身是也。见叁字部叁身条附录。 又叁法身有二种。见[法身]条附录。
《佛学大辞典》 / 60字 / 191 浏览 / 更新时间：2024年11月25日略名法身。佛叁身之一也。佛身如法性周徧十方，有无量无边之相好庄严，以无量之光明，无量之音声，度十方无量之法身菩萨，谓之法性身。智度论九曰：「佛有二种身：一者法性身，二者父母生身。是法性身满十方虚空，无量无边色像端正相好庄严，无量光明无量音声，听法眾亦满虚空。」...
《佛学大辞典》 / 180字 / 189 浏览 / 更新时间：2024年11月25日是最胜王经所说。合真开应之叁身也。开应者。於应身之中别应与化。即最胜王经分别叁身品曰：「一切如来有叁种身：一者化身，二者应身，叁者法身，如是叁身具足摄受阿耨多罗叁藐叁菩提。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 186 浏览 / 更新时间：2024年11月25日於前十身中第七如来身上而立十身也，此十身经中叁处说之，而名字稍异。旧经二十六曰：「菩提身，愿身，化身，住持身，相好庄严身，势力身，如意身，福德身，智身，法身。」同叁十七曰：「正觉佛，愿佛，业报佛，住持佛，化佛，法界佛，心佛，叁昧佛，性佛，如意佛。」同四十二曰：...
《佛学大辞典》 / 539字 / 185 浏览 / 更新时间：2024年11月25日宗家所立之法身各异，其观法亦不同，今言性宗之法身观，往生要集中本引诸经，明观佛之法身，以真如平等五相观如来也。盖丈六之佛身，具叁十二相，所谓该种种之德者，為叁身中应身之事，由凡夫之有差别心，作如是观耳，若离凡夫之有差别心，自无差别平等之心观之，则诸相尽寂灭，无...
《佛学大辞典》 / 250字 / 180 浏览 / 更新时间：2024年11月25日大小乘通用之名目也。小乘以戒定慧解脱解脱知见五品之功德為法身。以王宫所生相好之形為报身。以化獼猴鹿等為化身。若就大乘则即天台之法报应。又法相宗自性受用变化之叁身也。
《佛学大辞典》 / 77字 / 178 浏览 / 更新时间：2024年11月25日论法身之体性诸家不同，先言小乘。小乘理性不论，只以戒定慧解脱知见之五分功德為法身，称為五分法身。次言大乘诸家。叁论宗以实相為法身，实相者空理，真空无相，是法身之体性，真空无相，故现其无边之身相也。维摩经方便品曰：「佛身即法身。」同註：「肇曰：经云：法身者虚空身...
《佛学大辞典》 / 746字 / 178 浏览 / 更新时间：2024年11月25日