判善恶之性经论诸师之说种种不一，菩萨瓔珞经以顺理為善，违理為恶。经下曰：「一切眾生识始起一想住於缘，顺第一义諦起名善，背第一义諦起為恶。」大乘义章七曰：「顺名為善，违名為恶。」同十二曰：「顺理名善，违理名恶。」法界次第上之下曰：「善顺理為义，息倒归真，故云顺理...
《佛学大辞典》 / 1135字 / 157 浏览 / 更新时间：2024年11月19日密教之阿弥陀，為大日如来五智之妙观察智所现，是於大日成道之外，不说阿弥陀成道之因果，说之者仅显教之大乘而已。大乘教中说弥陀之成道者总有四处。 其一者法华经化城喻品谓叁千尘点劫之昔，有佛名大通智胜。其佛未出家时有十六王子，长名智积。闻父成佛，十六王子皆以童子出家...
《佛学大辞典》 / 1234字 / 157 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、时希有，时希有者，谓佛出世之时不常有也。一切众生从旷劫来，无明覆蔽，流转生死，无有穷尽；今值佛出世，闻说正法，依教修行，得免生死之苦，实为希有也。 二、处希有，处希有者，谓佛生于迦毗罗城，乃在叁千世界之中；佛不于余处现，而于此处降生，实为希有也。（梵语迦...
《三藏法数》 / 264字 / 152 浏览 / 更新时间：2024年11月19日如来密藏经下曰：「迦叶！若闇室中然火灯明，是闇颇能作如是说。我百千载住，今不应去。迦叶白言：不也，世尊！当然灯时，是闇已去。佛言：如是，迦叶！百千万劫，所造业障。（中略）诸烦恼等，智慧灯照，势不能住。」大集经一曰：「譬如一处百年闇室，一灯能破。」止观一下曰：「...
《佛学大辞典》 / 141字 / 149 浏览 / 更新时间：2024年11月19日不动尊之头髮也，莎者草名。以莎草结髮，故云莎髮。是西土奴僕之风，不动尊為童子奴僕之形，故结髮如奴僕也。表七觉支七佛七财等而造七莎髻，末一结之為辫髮而垂於左，以表一子之慈悲也。底哩叁昧经上曰：「头上七种髻表七菩提，左垂一髮向下者是垂慈悲之义，悲念下恶极苦恼眾生也...
《佛学大辞典》 / 120字 / 147 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一施福业，施与贫穷之人，由施而获世出世之福利，谓之施福业。二平等福业，以平等之慈悲心，爱护一切眾生，因而成世出世之福利，谓之平等福业。叁思惟福业，以智慧思惟观察出离之法，為出世福善之业，谓之思惟福业。见增一阿含经十二。
《佛学大辞典》 / 96字 / 144 浏览 / 更新时间：2024年11月19日叁缘之一。思惟离人我相一味平等之法理也。例如慈悲。深见诸法因缘生之理而起平等之慈悲谓之法缘之慈。涅槃经十四曰：「法缘者，不见父母妻子亲属，见一切法皆从因缘生，是名法缘。」
《佛学大辞典》 / 78字 / 144 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、觉了法性，菩萨发大愿心，誓欲了解无量无边不可穷尽之一切微妙法门，而不使有遗餘，故曰觉了诸法。二、化度眾生，菩萨以无上涅槃道，度脱十方无量无边之一切眾生，悉使出离诸趣，故曰化度眾生。叁、庄严世界，菩萨谓十方世界无量无边不可穷尽，我当以诸佛国土最上庄藏之具庄严...
《佛学大辞典》 / 434字 / 141 浏览 / 更新时间：2024年11月19日聚，集也。戒，禁戒也。此叁种戒，能摄一切大乘诸戒，故名叁聚戒。法苑珠林云：大圣度人，功唯在戒。庄严论云：初律仪戒以禁防为体，后摄善、摄生二戒，以勤勇为体。 一、摄律仪戒，摄律仪戒者，谓一切律仪，无不聚摄也。律即法律，是禁止之义；仪即仪式，是轨范之义。法苑珠林...
《三藏法数》 / 401字 / 140 浏览 / 更新时间：2024年11月19日入门与出门之称。入门者，谓修净业而入於极乐功德庄严中之自利门也。出门者，谓以慈悲心為苦恼眾生出施教化之利他门也。净土论所说之五念门与五功德门中，前四门為入门，后一门為出门也。
《佛学大辞典》 / 80字 / 139 浏览 / 更新时间：2024年11月19日略云一子地。谓菩萨证化他之果，极怜愍眾生之位也。涅槃经十六梵行品所谓：「菩萨摩訶萨，修慈悲喜已，得住极爱一子地。善男子！云何是地名曰极爱？復名一子。善男子！譬如父母见子安隐，心大欢喜，菩萨摩訶萨，住是地中亦復如是。视诸眾生同一子，见修善，生大欢喜。是故此地名曰...
《佛学大辞典》 / 322字 / 138 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Sitāta atroṣṇiṣa，五佛顶尊之第一也，大日经及疏略曰白伞。释迦如来顶上化现作轮王形，顶有重髻之尊体，谓之佛顶尊。白伞盖者，佛之净德覆一切之义也。黄色，持莲华，上有白伞盖，号為异相金刚。大日经疏五曰：「如来五顶，第一白伞。」轨曰：「白伞坚慧风镇定，常覆如盖。」大...
《佛学大辞典》 / 181字 / 138 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一不可思议所信乐，二无有等比佛叁昧乐，叁不可限量大慈悲乐，四一切诸佛解脱之乐，五无有边际大神通乐，六最极尊重大自在乐，七广大究竟无量力乐，八离诸知觉寂静之乐，九住无碍住恒正定乐，十行无二行不变异乐。见唐华严经廿四。
《佛学大辞典》 / 97字 / 135 浏览 / 更新时间：2024年11月19日天亲之净土论，观察弥陀之净土，明二十九种之庄严。其中净土之依报，即器世间清净，有十七种，净土之正报，即眾生世间清净，有十二种。 依报十七种者：一清净庄严，胜过叁界有漏之秽土而无漏清净也。 二量庄严，究竟如虚空无边际也。 叁性庄严，依正道之大慈悲无漏之善根，随顺...
《佛学大辞典》 / 772字 / 133 浏览 / 更新时间：2024年11月19日又作鉢吉蹄，波机提。译言本性，志性。摩登伽种之婬女也。见阿难而生婬心，请之於母，母诵神咒蛊惑阿难。阿难将行乐，為佛所救，婬女出家。摩登伽经上曰：「过去有婆罗门名莲华实，女名本性，尔时女者今性比丘是也。」舍头諫经曰：「有凶咒女名曰波机提，晋曰志性。」又曰：「过去...
《佛学大辞典》 / 665字 / 133 浏览 / 更新时间：2024年11月19日金刚界五部之一。金刚界五大月轮中，北方名羯磨部。為眾生垂慈悲成种种事业之部分也。佛為不空成就如来（释迦之别名），智為成所作智，应形為鬼神。秘藏记本曰：「為眾生垂悲愍，成办一切事业，云羯磨部。」潮音之辩天经略疏一曰：「羯磨部谓诸鬼神咒。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 132 浏览 / 更新时间：2024年11月19日缘即缘系，慈即爱念。盖言菩萨常以大慈之心，缘念一切众生，令其皆得安隐快乐，故名缘慈也。 一、有情缘慈，有情缘慈，亦名众生缘慈。谓菩萨以平等智，观一切众生，犹如赤子，运大慈心而弘济之，令其皆得安乐，是名有情缘慈。 二、法缘慈，谓菩萨以平等智，观一切法皆从因缘和...
《三藏法数》 / 212字 / 132 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Śloka，又作首卢迦，首卢柯，输卢迦波，室路迦，室卢迦。总算经论文字之名也。叁十二字名一首卢（首卢迦為韵文之名，谓一句叁十二语為节者。算散文之经，亦依此算法，谓為叁千颂十万颂等）。玄应音义十七曰：「首卢，亦名室路迦；或言输卢迦波，印度数经皆以叁十二字為一输卢迦；...
《佛学大辞典》 / 214字 / 131 浏览 / 更新时间：2024年11月19日法华经安乐行品所说之四种安乐行，安行法华之法也。（一）身安乐行。谓身当远离十种之事：一豪势，二神人邪法，叁凶险嬉戏，四旃陀罗，五二乘眾，六欲想，七五种不男之人，八危害之处，九讥嫌之事，十畜养年少之弟子沙弥小儿。身既远离此十事，则得常好坐禪，修摄其心，故名身安乐...
《佛学大辞典》 / 303字 / 128 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、持戒治破戒染，谓修菩萨行者，能持诸戒律，以净身心，制伏过非，则离一切破戒之污染也。 二、入禅治贪欲染，谓修菩萨行者，修习禅定，安心理境，寂静无为，则离一切贪欲之污染也。 叁、神通治邪归依染，妙用不测谓之神，自在无碍谓之通。若诸众生归依邪师邪行者，菩萨能以...
《三藏法数》 / 306字 / 126 浏览 / 更新时间：2024年11月19日金刚经六译疏记，善男信女有二义：一以人称，是四眾人也。一以法喻，以罗汉性刚直，能自善不能化人，表為善男子。菩萨性柔和慈悲，能自化化人，种佛善根，绍隆佛种，表為善女人。今谓事佛者曰善男信女。
《佛学大辞典》 / 82字 / 124 浏览 / 更新时间：2024年11月19日日本真宗所立。文类叁末曰：「获得金刚信心者，横超叁涂八难道，必获现生十种益。」一冥眾护持益，梵天，帝释，四天王，龙神八部等护持行者也。二至德具足益，信之一念发挥名号之至德，尽其功德，圆满具足於我身也。无量寿经下曰：「其有得闻彼佛名号欢喜踊跃乃至一念，当知此人為...
《佛学大辞典》 / 582字 / 121 浏览 / 更新时间：2024年11月19日慈悲与智慧也。此為佛菩萨所具一双之德，称曰悲智二门。智者，上求菩提，属於自利，悲者，下化眾生，属於利他。以之配於人身之两手，则悲為左手，智為右手。又配於真言之两部，则悲為胎藏界，智為金刚界。配於弥陀之两胁士，则悲為左胁之观音，智為右胁之势至。有如是无尽之对配。...
《佛学大辞典》 / 136字 / 120 浏览 / 更新时间：2024年11月19日慈悲喜护（他经作捨）之四无量心曰四梵堂，以此四法，能感大梵之果报也。增一阿含经二十一曰：「有四等心，云何為四？慈悲喜护。（中略）当求方便成此四梵堂。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 117 浏览 / 更新时间：2024年11月19日从爱着之念而起之慈悲心也。此慈悲心於佛道最甚。维摩经问疾品曰：「於诸眾生，若起爱见大悲，即应捨离。」什註曰：「见有眾生，心生爱着，因此生悲，名爱见大悲。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 114 浏览 / 更新时间：2024年11月19日摩訶吠室囉末那也提婆喝囉闍陀罗尼仪轨之别名。以此毘沙天王之仪轨，為般若斫羯囉之译故也。梵Prajñācakra（智慧轮）。
《佛学大辞典》 / 58字 / 114 浏览 / 更新时间：2024年11月19日喻无缘之慈悲心。止观五之叁曰：「如磁石吸铁，无心而取。夫铁在障外石不能吸，眾生心性即无缘慈，无明障隔，不能任运吸取一切。今欲破无明障显佛慈石，任运吸取无量佛法无量眾生。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 110 浏览 / 更新时间：2024年11月19日薛道衡游钟山开善寺。谓小僧曰：金刚何為怒目？菩萨何為低眉？答曰：金刚怒目，所以降伏四魔。菩萨低眉，所以慈悲六道。
《佛学大辞典》 / 52字 / 110 浏览 / 更新时间：2024年11月19日谓密教使道理与事实适应也。深密钞四曰：「叁昧相应者，谓若本尊作慈悲之容，或身白色，应供白花，名叁昧相应。若献黄赤，名不相应，香等类之。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 109 浏览 / 更新时间：2024年11月19日佛对眾生种种之机，说种种之教，犹之医应人之病而与药也。维摩经佛国品曰：「应病与药，令得服行。」菩提心论曰：「诸佛慈悲，从真起用，救摄眾生，应病与药，施诸法门。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 109 浏览 / 更新时间：2024年11月19日在於心在於缘在於决定之意也。申言之，即谓自心缘决定叁点校量，辨五逆十恶之罪人，仅由临终十念之功而得往生，决不违背业道之理也。按观经等谓若有眾生，造五逆十恶等诸不善业者，应堕恶道，多劫间受无量苦，而临命终时，遇善智识教，具足十念，称南无阿弥陀佛，能除八十亿劫生死...
《佛学大辞典》 / 409字 / 106 浏览 / 更新时间：2024年11月19日梵语叁昧，华言正定。盖地之为德，博厚平静，物无不载，生育滋长，不自为功；包含摄受，周遍无量，于净于秽，了无憎爱。菩萨修行，得其叁昧，有似于地，故名得地叁昧。 一、广大无边，谓菩萨功德智慧，不可思议，庄严愿行，无量无边，譬如大地周遍十方，无有界限也。 二、存济...
《三藏法数》 / 680字 / 106 浏览 / 更新时间：2024年11月19日佛菩萨广大之慈悲也。与乐為慈。拔苦為悲。智度论二十七曰：「大慈与一切眾生乐，大悲拔一切眾生苦。（中略）菩萨大慈於佛為小，於二乘為大。此是假名為大，佛大慈大悲，真实最大。」法华经曰：「大慈大悲，常无懈倦。」
《佛学大辞典》 / 91字 / 105 浏览 / 更新时间：2024年11月19日天台智者大师就净土往生出十疑。通释之以劝诱往生：「一释求生净土无大慈悲心疑，二释求生乖无生理疑，叁释偏求生一生疑，四释偏念一佛疑，五释具缚得生疑，六释即得不退疑，七释不求内院疑，八释十念得生疑，九释女人根缺不生疑，十释作何行业得生疑。」见净土十疑论。
《佛学大辞典》 / 114字 / 105 浏览 / 更新时间：2024年11月19日闻法或味法而生喜，是曰法喜。法华经宝塔品曰：「闻塔中所出音声，皆得法喜。」讚阿弥陀佛偈曰：「光所至处得法喜。」案维摩詰菩萨，以法喜為妻，慈悲為女。法喜者，亦谓见法生欢喜也。苏軾诗曰：「虽无孔方兄，幸有法喜妻。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 104 浏览 / 更新时间：2024年11月19日云居道膺禪师，生幽州玉田王氏。参洞山。一日，山问大阐提人作五逆罪，孝养何在？师曰：始成孝养自尔，山许為室中领袖。师住持云居叁十年，道徧天下，眾至千五百人。南昌钟王师尊之，愿為世世师，唐天福二年，壬戌正月叁日，示寂。諡弘觉禪师。
《佛学大辞典》 / 98字 / 104 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一，世间出世间。守护经曰：「我是凡夫未知求处，唯愿慈悲為我说之。」（捡守护经不见此文）。显教究意之如来已，自称凡夫，故显教诸宗，皆是世间，密教独為出世间。二，大小二乘。谓不空叁藏五秘密经表制集等之意，以诸显教摄属小乘声闻之道果，真言密教為菩萨大士之灌顶法门。叁...
《佛学大辞典》 / 169字 / 102 浏览 / 更新时间：2024年11月19日制遮与容受也。同於折伏慈悲。佛以慈悲智慧圆满，於智慧门制遮逆恶眾罪，於慈悲门容受善恶一切而无漏也。无量寿经之十八愿说：「唯除五逆，诽谤正法。」观无量寿经说：「五逆十恶具诸不善者，皆得往生。」古来会解之者，如善导观经疏四，谓寿经约於未造业，由抑止门故除逆谤。观经...
《佛学大辞典》 / 213字 / 101 浏览 / 更新时间：2024年11月19日「本有今无。本无今有。叁世有法。无有是处。」此偈涅槃经九及十五，廿五，廿六（南本经）四处说之，是名四出偈。又名柱偈，四柱文。法华文句记六上曰：「此一偈四处出之，古人名為涅槃四柱，亦云四出偈。故知释不当理，涅槃室倾。」辅行五曰：「又以四出偈消，言四出者，此偈四处...
《佛学大辞典》 / 125字 / 99 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一心观想水，观法成就，则在水得自然，于身之内外，现出水，亦得随意，是為水定。楞严经曰：「月光童子白佛言：我忆往昔恒河沙劫有佛出世，名為水天，教诸菩萨修习水观。（中略）我於是时初成此观，但见其水未见无身。当為比丘，室中安禪。我有弟子，窥窗观室。唯见清水，徧在室中...
《佛学大辞典》 / 325字 / 99 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一布施行，二持戒行，叁忍辱行，四精进行，五止观行。是於六度之中合定慧之二度而為止观之一者。见起信论。 又一、圣行，菩萨修戒定慧之叁业也。二、梵行，梵者清净之义，以净心而运慈悲，為眾生拔苦与乐也。叁、天行，天為四天中之第一义天，即天然之理也。菩萨由天然之理，而成...
《佛学大辞典》 / 201字 / 95 浏览 / 更新时间：2024年11月19日平等之慈悲也。楞严经一曰：「阿难执持应器，於所游城次第循乞。（中略）方行等慈不择贵贱，发意圆成一切眾生无量功德。」同长水疏曰：「轨则如来，行平等慈。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 95 浏览 / 更新时间：2024年11月19日观世音之密号也。观音之眼相，為青莲慈悲之容，多罗尊自此处出生。要略念诵经曰：「开敷妙觉光明眼，修广犹若青莲华。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 93 浏览 / 更新时间：2024年11月19日梵语菩提曼拏罗Bodhimaṇḍala，谓佛成圣道之处。中印度摩竭陀国尼连禪侧，菩提树下之金刚座是也。西域记八曰：「菩提树垣正中有金刚座。（中略）贤劫千佛坐之而入金刚定，故曰金刚座焉。证圣道所，亦曰道场。」又得道之行法，谓為道场。维摩经菩萨品曰：「直心是道场。（中略）叁十...
《佛学大辞典》 / 257字 / 90 浏览 / 更新时间：2024年11月19日落於下贱之意。碧巖叁十四则曰：「云门云：此语皆為慈悲之故，有落草之谈。」同评唱曰：「若是出草之谈，则不恁麼。」碧巖第叁则颂古着语曰：「自是儞落草。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 89 浏览 / 更新时间：2024年11月19日此乃懺悔者，為灭罪方便，而修之四种观行也。一观因缘，其罪為无明所覆，无正观之力，不知罪过，远离善友，随逐魔行，如蛾赴火，不知自烧等，观為罪之因缘也。二观果报，所有诸恶不善业之业，叁世轮转之苦果，了无穷极，沦溺於生死大海，冥然无涯，如抱石沈渊，遂难出脱，观為罪之...
《佛学大辞典》 / 195字 / 87 浏览 / 更新时间：2024年11月19日常曰根机，机缘等。本来自己之心性有之，為教法所激发而活动之心働也。玄义六上曰：「机有叁义：一者机是微义。故易云：机者动之微，吉之先现。又阿含云：眾生有善法机，圣人来应也。眾生有将生之善，此善微微将动，而得為机。（中略）如弩有可发之机，故射者发之，发之箭动，不发...
《佛学大辞典》 / 278字 / 87 浏览 / 更新时间：2024年11月19日显者显露，示者晓示。一切眾生之本性，具有因果理事等法。佛以言教显示之。无量寿经下曰：「今佛慈悲，显示大道，耳目开明，长得度脱。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 87 浏览 / 更新时间：2024年11月19日谓灌顶之水。灌顶者，以如来智慧注入行者之仪式也。大日经疏八曰：「陈列密严佛土法界大图，坐於妙法莲华自在神通师子之座，以本性清净智慧慈悲水，具含万德而灌其心。」
《佛学大辞典》 / 73字 / 85 浏览 / 更新时间：2024年11月19日机者机器也，又机缘也。善根当发，名為机。一人天机，谓诸恶莫作眾善奉行，是人天机也。二二乘机，谓厌恶生死，欣求涅槃，是二乘机也。叁菩萨机，谓先人后己，慈悲仁爱，是菩萨机也。四佛机，谓於一切诸法而观中道实相以顿断诸惑而出生死，是佛机也。见法华文句十下。
《佛学大辞典》 / 106字 / 83 浏览 / 更新时间：2024年11月19日善财童子於普贤菩萨所得十四等，是童子之入法界也。一普贤之圆因等，二诸佛之果满等，叁剎等，四行等，五等正觉等，六神通等，七法轮等，八辩才等，九言辞等，十音声等，十一力无畏等，十二佛所住等，十叁大慈悲等，十四不可思议之解脱自在等。出唐华严经八十。
《佛学大辞典》 / 105字 / 80 浏览 / 更新时间：2024年11月19日又曰叁诵叁昧耶。為灌顶时窃耳语弟子之秘密戒，即叁昧耶戒之四重禁也。大疏八曰：「用此綵净帛周布弟子面门，当深起慈悲护念之心。耳语告彼叁昧耶戒，勿令诸餘未入坛者闻声。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 78 浏览 / 更新时间：2024年11月19日表慈悲心之手相也。大日经疏十七曰：「救意菩萨。作悲手置心上，谓水空相捻，当心，餘令申散也，其捻指向心。」（水為无名指，空為拇指）。
《佛学大辞典》 / 57字 / 76 浏览 / 更新时间：2024年11月19日看护有病之人，当行五种之德：一知病人之可食不可食，二不嫌恶贼病人之大小便利唾吐，叁有慈悲心不為衣食，四能经理汤药等，五能為病人说法。见四分律四十一。
《佛学大辞典》 / 68字 / 76 浏览 / 更新时间：2024年11月19日增一阿含经中说四种梵福：一无塔处作塔，二塔坏则治之，叁与圣眾和合，四於如来成道时请转法轮。俱舍论十八曰：「一為供养如来驮都（舍利），建窣堵波於未曾处。二為供养四方僧伽造寺施园，四事供养。叁佛弟子破乖，能令和合。四於一切有情修慈悲喜捨四无量。」
《佛学大辞典》 / 111字 / 75 浏览 / 更新时间：2024年11月19日施慈悲之恩德於人也。无量寿经下曰：「蝡动之类，皆蒙慈恩。」 又（人名）唐法相宗窥基，住京兆大慈恩寺，后世称之曰慈恩大师。见[窥基]条。
《佛学大辞典》 / 62字 / 75 浏览 / 更新时间：2024年11月19日方丈有六侍者，一巾瓶侍者，二应客侍者，叁书录侍者，四衣鉢侍者，五茶饭侍者，六干办侍者，是皆亲炙於室中，必须為法忘躯，必严密者任此职，庶不孤此法乳也。
《佛学大辞典》 / 64字 / 67 浏览 / 更新时间：2024年11月19日所宗所说之至极也。肇论上曰：「至虚无生者，盖是般若玄鉴之妙趣，有物之宗极者也。」维摩经序曰：「济蒙惑则以慈悲為首，语宗极则以不二為门。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 66 浏览 / 更新时间：2024年11月19日释迦如来出兴於娑婆世界之本意也。圣道门诸家以法华之开权显实开迹显本為出世之本怀。因法华经方便品：「诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现於世」故也。又净土门诸师以无量寿经念佛往生為出世之本怀。因无量寿经：「如来以无盖大悲矜哀叁界。所以出兴於世，光阐道教。欲拯群萌，惠以...
《佛学大辞典》 / 189字 / 63 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一真如性一体之义。所谓无生无灭，无来无去，离言离相，言语道断，心行寂灭，本来净故也。二随想流出相成之义。以性净故，应化相应之义也。叁加被护念之义。以四种不可思议力故，所谓业力佛力真言力药力等护念成熟也。四随诸眾生所求不同之义。本愿如神药随服应念成就故也。五慈悲...
《佛学大辞典》 / 180字 / 60 浏览 / 更新时间：2024年11月19日起信论所说之叁大也。真如為体，真如体内智慧慈悲等无量之功德為相，此体相不固定，应於缘而活动為用。见[叁大]条。
《佛学大辞典》 / 50字 / 58 浏览 / 更新时间：2024年11月19日佛菩萨大慈悲所发之誓愿也。如阿弥陀佛之四十八愿，药师如来之十二愿等。唯识论四曰：「悲愿相应善心。」大日经疏四曰：「劝嘱阿闍梨，令兴平等悲愿。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 56 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、色光，為佛身所发之光明，眼可见者。亦名身光。二、心光，為佛心所发之光明，常照护眾生者。往生论註谓之智慧光。六要钞叁末曰：「言心光者，此非光分。身相心想，其体各别。只就义门，宜得其意。以佛慈悲摄受之心所照触光名心光，是念佛行相应佛心。其佛心者，慈悲為体。（中...
《佛学大辞典》 / 310字 / 53 浏览 / 更新时间：2024年11月19日