又作莫耆，摩蚔，摩醯，摩蛇。药名。放光般若经九曰：「譬如拘翼有药名摩祇，有蛇蚖飢行，求索虫欲食之。虫遥见蛇蚖，走趣药所，蛇欲得往，以药气故不能得前。何以故？以药威德故使蛇中道还。」智度论五十六曰：「譬如憍尸迦，有药名摩祇。有蛇飢行索食，见虫欲噉。虫趣药所，药气...
《佛学大辞典》 / 227字 / 486 浏览 / 更新时间：2024年09月20日佛最初所度之五个比丘。皆為佛之姻戚。一、憍陈如，二、额鞞，叁、跋提，四、十力迦叶，五、摩男俱利。是為文句四之叁之说，而诸经论诸家之义皆同。然列為一、陈如（又拘邻），二、頞鞞（又湿鞞阿说示马胜），叁、拔提（又摩訶男），四、十力迦叶，五、俱利太子。又玄义释籤六之二...
《佛学大辞典》 / 212字 / 483 浏览 / 更新时间：2024年09月20日在河南洛阳县东故洛阳城西。汉明帝时。摩腾竺法兰初自西域以白马驮经而来。舍於鸿臚寺。遂取寺為名。创置白马寺。此僧寺之始也。唐垂拱宋淳化元至顺明洪武间，俱重修。洛阳伽蓝记曰：「白马寺，汉明帝所立也，佛入中国之始。寺在西阳门外叁里，御道南。帝梦金人，长丈六，项皆日月...
《佛学大辞典》 / 203字 / 483 浏览 / 更新时间：2024年09月20日梵名邲输跋陀Viśvabhadra，又作叁曼多跋陀罗Samantabhadra，或译曰普贤，或作徧吉。主一切诸佛之理德，定德，行德，与文殊之智德，证德相对。即理智一双，行证一双，叁昧般若一双也。故以為释迦如来之二胁士。文殊驾师子侍佛之左方，普贤乘白象，侍佛之右方（今反智右理左之说者，...
《佛学大辞典》 / 629字 / 482 浏览 / 更新时间：2024年09月20日梵音Gṛdhrakūṭa。耆闍崛者巴利音Gijjakūṭa。又曰伊沙堀，揭梨駄罗鳩胝，姞栗陀罗矩吒。山名。译曰鷲头，鷲峰，灵鷲。山顶似鷲，又山中鷲多，故名。在中印度摩揭陀国王舍城之东北，释尊说法之地。智度论叁曰：「是山顶似鷲，王舍城人，见其似鷲故，共传言鷲头山，因名之為鷲头山。...
《佛学大辞典》 / 317字 / 480 浏览 / 更新时间：2024年09月20日Agni，又作阿祇尼，阿拟尼。译曰火。印度神话，地上神之最高神。吠陀八天之一。為火神，拟人化為火者也。梨具吠陀千二十八偈颂中，因陀罗（即帝释）外此神之讚歌最多，可知此神在古代与帝释并為印度人所崇拜。后為护世八天之一，司东南之方位，咸信為神人间之媒介者，保护人家监守...
《佛学大辞典》 / 175字 / 480 浏览 / 更新时间：2024年09月20日Mātṛkā，又作摩怛履迦，摩夷，摩得勒伽，摩德勒伽，摩侄梨迦，摩多罗迦。论藏之别名。译曰本母，行母。本為理，论藏為生理之母，故曰本母，又為生行法之母，故曰行母。玄应音义一曰：「摩夷，正言摩怛理迦，此云本母。理為教本，故以名焉。」同十六曰：「摩得勒伽，或言摩侄梨迦，...
《佛学大辞典》 / 170字 / 471 浏览 / 更新时间：2024年09月20日一作坚牢地神，坚牢地祇，坚牢地天。大地神女之名。其解為地之坚牢与神之不坏也。欲求资财珍宝伏藏，及神通长年妙药，并疗眾病降伏怨敌，制诸异论时，於净室安置道场，浴身，着鲜洁衣，踞草座之上，在有舍利尊像之前或有舍利制底之所，烧香散花，饭食供养，白月八日布洒星合时请召...
《佛学大辞典》 / 311字 / 462 浏览 / 更新时间：2024年09月20日一卷，秦罗什译。佛在祇陀林中，婬女弃一小儿於路边，眾皆往观，佛诣其所作种种问答，次使现通，诸天蒙光皆来集，因名不思议光。佛為波斯匿王说其往因，并授记。
《佛学大辞典》 / 65字 / 459 浏览 / 更新时间：2024年09月20日 / 《不思议光菩萨所说经》Mānavaka，又作摩纳婆，摩婆婆迦，摩纳婆嚩迦，那罗摩那。译曰：儒童，年少，人，长者。玄应音义一曰：「摩纳，或云摩纳婆，或云摩那婆，或云那罗摩那，或皆是梵音讹转也。此译云年少净行，或云人。」同二十一曰：「摩纳婆，又言摩纳缚迦，此云儒童，旧言摩那婆，或作那罗摩那，又...
《佛学大辞典》 / 404字 / 457 浏览 / 更新时间：2024年09月20日一、比丘Bhikṣu，二、比丘尼Bhikṣuṇi，是男女之受具足戒者。叁、式叉摩那Śikṣamāṇā，沙弥尼之学六法者。四、沙弥Śrāmaṇera，五、沙弥尼Śrāmaṇerikā，男女之受小戒者。六、优婆塞U āsaka，七、优婆夷U āsikā。男女之受五戒者。此中上五眾出家。下二眾在家。是诸经论通说之七眾也...
《佛学大辞典》 / 208字 / 456 浏览 / 更新时间：2024年09月20日昔有婆子供养一菴主经二十年，常使一二八女子送饭奉侍。一日使抱定曰：正与麼时如何？主曰：枯木倚寒严，叁冬无暖气。女子归，举似於婆，婆曰：我二十年祇供养箇俗汉，遂令遣去，烧却庵。见五灯会元六。
《佛学大辞典》 / 85字 / 456 浏览 / 更新时间：2024年09月20日又曰塔印，有二种：一以外五鈷印為率都婆印。十八道钞上曰：「又於一印有异名，外五鈷印，瑜祇经说率都婆印。」瑜祇经拾古钞上曰：「五部塔印指五鈷。」又以大慧刀印為率都婆印，亦名无所不至印。十八道钞上曰：「塔印宝瓶印大慧刀印，此叁印同印异名也。随其所用改阿闍梨观心也。...
《佛学大辞典》 / 179字 / 453 浏览 / 更新时间：2024年09月20日众圣所由，名之为门。智论云：四十二字，是一切字之根本。因字有语，因语有名，因名有义。从此字门，则能入于无相之智。般若经云：一字皆入四十二字，四十二字亦入一字。故华严经中，善知众艺童子告善财言：我恒唱持此之字母，入般若波罗蜜门。所以众圣，皆由此而入于实相之慧也...
《三藏法数》 / 3053字 / 453 浏览 / 更新时间：2024年09月20日Sūtra，又作修单罗，修妒路，修多阑，修单兰多。以綖為正翻。谓如以綖（线字同）贯花，使之不散。言教能贯穿法义使不散失，故名之為綖。其餘经文谓為契经，经本等者，义译也。新作素怛缆，素呾缆，苏多罗，苏呾罗。译綖或契经。綖之义如前。契经者，契於理，合於机，故曰契。贯穿...
《佛学大辞典》 / 1194字 / 452 浏览 / 更新时间：2024年09月20日Vi aśyin，又作毘鉢尸，微鉢尸，鞞婆尸，毘婆沙，维卫，过去七佛之第一佛。译曰胜观，种种观，种种见等。又名弗沙，或底沙。释迦菩萨第叁阿僧祇劫满时，遭此佛初修百大劫种相之福，以為七佛之首。又由讚其佛之精进力，超九劫而成佛，可知此佛出世，在九十一大劫之前也。智度论九...
《佛学大辞典》 / 283字 / 452 浏览 / 更新时间：2024年09月20日给孤独园之略。祇园精舍所在之处。给孤独者，须达多之译名。此园為须达长者所布施，故曰给孤独园。见[给孤独园]条。又，后世养老院，孤儿院之类。南史梁武帝纪，普通二年春，詔置孤独园以恤孤幼。
《佛学大辞典》 / 80字 / 449 浏览 / 更新时间：2024年09月20日印度所行之一切外典也。佛本行集经十一曰：「一、梵天所说书，Brāhmī（今波罗门书正十四音是）。二、佉卢虱吒书，Kharoṣṭī（隋言驴唇）。叁、富沙迦罗仙人说书，Puṣkarasārī（隋言莲华）。四、阿迦罗书，Aṅgali i（隋言节分）。五、懵伽罗书，Vaṅgali i（隋言吉祥）。六、耶懵尼...
《佛学大辞典》 / 1921字 / 448 浏览 / 更新时间：2024年09月20日又云帝释窟。在摩伽陀，帝释尝於此请问疑事於佛，佛演释之，即佛说帝释所问经是也。弥勒菩萨今在窟中。西域记九曰：「因陀罗势罗窶訶山，唐言帝释窟，其山岩谷杳冥，花林蓊鬱。岭有两峰岌然突起，西方南岩间有大石室，广而不高，昔如来尝於中止。时天帝释以四十二疑事画石请问，佛...
《佛学大辞典》 / 229字 / 445 浏览 / 更新时间：2024年09月20日天尊说阿育王譬喻经曰：「昔有人在道上行，见道有一死人，鬼神以杖鞭之。行人问言：此人已死，何故鞭之？鬼神言：是我故身，在生之日不孝父母，事君不忠，不敬叁尊，不随师父之教，令我堕罪，苦痛难言，悉我故身，故来鞭耳。稍稍前行，復见一死人。天神来下，散华於死人尸上，以手...
《佛学大辞典》 / 183字 / 444 浏览 / 更新时间：2024年09月20日一卷，萧齐曇摩伽陀耶舍译。佛将於法华说无量之法归於实相之一、先说此经明无量之法，由一实相而生。故谓之為法华之开经。又法华论列法华十七名，无量义经，其一名也。是法华之实相，有自生无量义之理，故以為别名也。
《佛学大辞典》 / 90字 / 444 浏览 / 更新时间：2024年09月20日瑜祇经金刚吉祥大成就品曰：「大金刚吉祥佛母復说画像曼拏罗法：取白净素羂等於自身量图画之，凡一切瑜伽中像皆自坐等量画之；於中应画叁层八叶莲华，中画我身；当我前一莲华上画一切佛顶轮王，手持八轮金刚宝轮；於此次右旋布七曜使者；次於第二华院当顶轮王前画金刚萨埵；次於右...
《佛学大辞典》 / 186字 / 442 浏览 / 更新时间：2024年09月20日五戒十善戒乃至二百五十戒等，防止佛徒邪非之法律也。梵语尸罗，Śila译曰戒，防非止恶之义。梵语优婆罗叉U alakṣa，译曰律（净影），梵语毘尼Vinaya，译曰律（南山），法律之义。汉灵帝建寧叁年，安世高首出义决律二卷。次有比丘诸禁律。魏世天竺叁藏曇摩迦罗到许洛。慨魏境僧无...
《佛学大辞典》 / 585字 / 442 浏览 / 更新时间：2024年09月20日贤愚经大施抒海缘品曰：「摩訶闍迦樊，译言大施，又云能施太子。昔释迦佛為大施太子时欲賑国人，入海求如意珠，知在龙王之顶，欲抒尽海水而取之。虽筋骨断坏，终不懈怠。诸天感其至诚而来助之。龙王恐送珠与之。」智度论十二谓為「能施太子。」是為毘梨耶波罗蜜（精进度）之圆满行...
《佛学大辞典》 / 172字 / 441 浏览 / 更新时间：2024年09月20日又作但荼印。於棒头戴人头者。阎摩王之标帜也。治罚罪人之意。标帜或印契谓之印。大日经疏五曰：「琰摩法王，手执檀拏印。此相犹如棒形，上有人首，作极忿怒之状。」大日经密印品曰：「以定慧手相合，风轮地轮入於掌中，餘皆上向，是焰摩但荼印。」
《佛学大辞典》 / 102字 / 441 浏览 / 更新时间：2024年09月20日Śikhin，又作式，式弃，式詰。大论作罽那尸弃。旧俱舍十叁作剌那尸弃Ratnaśikhin，新俱舍十八作宝髻增一阿含经四十四作式詰。优婆塞戒经作宝顶。本行经作螺髻。有二佛：一、值遇释迦佛初阿僧祇劫满之佛也。大论四曰：「释迦文佛从过去释迦文佛，到罽那尸弃，為初僧祇。」二、过去...
《佛学大辞典》 / 395字 / 435 浏览 / 更新时间：2024年09月20日Dharma，又作达摩、达麼、驮摩。译曰法。轨则之义，轨持之义也。义林章六本曰：「达磨，名法。方广经云：轨则，名法。成唯识云：法谓轨持。能持自相轨生解故。涅槃经说：法，名不觉。 又（人名）Bodhidharma，具名菩提达磨，译曰道法。南天竺之剎帝利种也。父王曰香至。磨為其第...
《佛学大辞典》 / 380字 / 433 浏览 / 更新时间：2024年09月20日Karma，译曰作业。作授戒懺悔等业事之一种宣告式也。以由此宣告文而其事成就故也。行事钞上一曰：「明了论疏翻為业也，所作是业，亦翻為所作。百论云事也。若约义求，翻為办事。」玄应音义十四曰：「羯磨此译云作法办事，优婆离问经作剑暮，此梵言之讹也。」慧苑音义上曰：「羯磨...
《佛学大辞典》 / 938字 / 432 浏览 / 更新时间：2024年09月20日Ghaṇtā，又作犍槌，犍地，犍迟，犍椎。译曰鐘，磬，打木，声鸣等。可打而作声之物之通称。大小无别。案椎稚二字，共為写梵音者。故无论用何者，皆无妨。而辨其相违，则椎者，集韵曰：「传追切，音追，通作槌，俗作桘。」椎槌通用也。稚者，广韵曰：「直利切，音治。」然玄应谓经论...
《佛学大辞典》 / 816字 / 431 浏览 / 更新时间：2024年09月20日差别一切迷悟之境而為十界。此十界互相具，则為百界。其一一之界所具之事理有十种，谓為十如，盖一界為十如则十界為百如，百界為千如也，乘之以叁世间，则為叁千，台家所谓叁千之诸法是也。观此叁千之法為一念具足，即一念叁千之观法也。故举所观之境，或曰百界千如。或曰叁千之性...
《佛学大辞典》 / 206字 / 430 浏览 / 更新时间：2024年09月20日常不轻者，梵语Sadā aribhūta之义译也。过去无量阿僧祇劫有佛曰威音王如来，当其佛像法时，增上慢比丘有大势力，尔时有一菩萨比丘名常不轻，其菩萨凡有所见，不问四眾皆悉礼拜恭敬，我深敬汝等不敢轻贱。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛，故言。而此比丘不专读诵经典，但行礼...
《佛学大辞典》 / 352字 / 425 浏览 / 更新时间：2024年09月20日旧作祇陀林，又作祇洹，译曰胜子树。胜子為波斯匿王之子。生时与敌战胜，因以名胜。為胜氏所有之树林，故云胜子林，又云祇树。然胜之梵语，為祇陀或祇洹者误也。应作逝多，故新作逝多林Jetavana。玄应音义九曰：「胜子树，祇陀林。或云祇洹，并讹也。正言逝多，憍萨罗国波斯匿之子...
《佛学大辞典》 / 119字 / 424 浏览 / 更新时间：2024年09月20日Manomaya，又作摩[少/(兔-、)]，摩奴末耶。译曰意生身。诸佛菩萨及诸天等从自意化生之身也。华严疏二十曰：「摩[少/(兔-、)]摩者，此云意生，亦云意成，即是意生身也。」玄应音义一曰：「摩[少/(兔-、)]，正言摩奴末耶，此云意生身，言诸天等从意化生也。」
《佛学大辞典》 / 117字 / 424 浏览 / 更新时间：2024年09月20日梵语比丘，华言乞士。谓此等比丘，于佛世时，聚集成众，作诸非威仪事，群出队入，故名六群比丘。 一、阐陀，又云阐那，即车匿。 二、迦留陀夷，车匿，又云阐释迦（无翻），是释种也。梵语迦留陀夷，华言粗黑，以其颜貌粗黑故也，是婆罗门种。此二人性多贪痴，不受人语，住迦尸...
《三藏法数》 / 513字 / 424 浏览 / 更新时间：2024年09月20日一、得无分别自在，谓菩萨住第八不动地，即舍一切功用之行，得无功用法，于一切法远离一切分别之想，而得自在，故名得无分别自在。（不动地者，以无生智慧，舍于叁界，性无动移故也。） 二、得刹土自在，谓菩萨住不动地，深心清净，于诸刹土亦得清净，出生自在，故名得刹土自在...
《三藏法数》 / 258字 / 421 浏览 / 更新时间：2024年09月20日初一日，此日，四天王太子下降，按行人间，比校善恶。若念定光佛名号，则灭一切罪，增一切福。（四天王者，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王也。） 初八日，此日，摩醯首罗天王下降，按临人间，观察善恶。若念药师琉璃光佛名号，则灭一切罪，增一切福。...
《三藏法数》 / 515字 / 419 浏览 / 更新时间：2024年09月20日日本叡山所学之课业。一止观业，习法华之经疏也。二大日业，习大日经之经疏也。叁金顶业，习金刚顶经之经释也。四苏悉业，习苏悉地经之经记也。五一字业，习一字顶轮王经之经释也。六瑜祇业，习瑜祇经之经记也。初传教立止观遮那二业，於遮那业中摄大日业等诸业，后来渐分业於遮那...
《佛学大辞典》 / 122字 / 414 浏览 / 更新时间：2024年09月20日Matr，阎罗王有七姊妹，称為七母，梵曰摩怛里。大日经疏五曰：「七摩怛里，此译云七母，皆女鬼也。」大日经义释七曰：「凡有七姊妹也：一名左问拏，二名娇吠哩，叁名吠瑟拏微，四名娇麼哩，五名印捺哩，六名劳捺哩，七名末罗呬弭。此七名皆是真言，今云莽怛哩毘药，则七母通名也。...
《佛学大辞典》 / 117字 / 410 浏览 / 更新时间：2024年09月20日又名曇鉢偈Dharma āda，二卷，法救尊者造，吴维祇难等译。即法句譬喻经中叁十九品之法句，凡有七百五十二偈。巴利语之原本现存。
《佛学大辞典》 / 60字 / 409 浏览 / 更新时间：2024年09月20日佛眼尊之修法也。佛眼尊為佛母，故云明妃。大毘卢遮那佛眼修行仪轨有佛眼明妃之目。瑜祇经佛眼尊之所说有五大虚空藏之法，虚空藏為明星之本地，而猪為其使者，唐一行禪师有以七匹之馲闭於瓮而灭没北斗七星之说。见一行传。
《佛学大辞典》 / 95字 / 408 浏览 / 更新时间：2024年09月20日又作祇支。译曰覆腋衣。长方形，自左肩覆右腋者。玄应音义四曰：「竭支或作僧祇支者，皆讹也，应言僧伽鵄，此译云覆腋。若着瞿修罗，则不着僧伽鵄。瞿修罗者，此云圌也，像其衣形而立名也。」资持记中叁之叁曰：「竭支即祇支，相量四方。」Saṁkakṣikā。
《佛学大辞典》 / 107字 / 408 浏览 / 更新时间：2024年09月20日自在天外道之主神也。梵语摩醯首罗讹略，正為摩醯湿伐涅Maheśvara，译言大自在。在色界之顶，為叁千界之主。此大自在天有二种：一曰毘舍闍摩醯首罗，一曰净居摩醯首罗。毘舍闍為鬼类之名，摩醯首罗论师之所祀，有二目八臂，乘白牛，住於色界。密教以之為大日如来之应现。彼又言此...
《佛学大辞典》 / 1079字 / 405 浏览 / 更新时间：2024年09月20日五梦经谓悉达太子有叁妃：第一夫人瞿夷，第二夫人耶输，第叁夫人鹿野。探玄记二十谓第叁為摩奴舍。十二持经与五梦经说同。
《佛学大辞典》 / 53字 / 404 浏览 / 更新时间：2024年09月20日又作须炎，须炎摩。天名。译曰妙善，妙时分。智度论五十四曰：「须夜摩，夜摩天王名也。秦言妙善。」玄应音义叁曰：「须炎或作须夜摩天，此云妙善天。又炎摩，此云时分。须炎摩，此言善时分。」慧苑音义上曰：「须夜摩。须，善也。夜摩，时也。言彼诸天，光明赫奕，昼夜不别。依看...
《佛学大辞典》 / 141字 / 401 浏览 / 更新时间：2024年09月20日Mahoraga，莫呼洛伽摩，旧曰休勒，摩睺罗伽，新曰莫呼洛伽，摩护囉誐。八部眾之一。大蟒神也。胎藏界第叁院之一尊，释迦如来之眷属也。是為大日如来普门示现之一法门身，一类眾生，因此法而遂得到於一切智地。大日经一曰：「尔时执金刚秘密主，於彼眾会中坐。白佛言：世尊云何如来...
《佛学大辞典》 / 449字 / 400 浏览 / 更新时间：2024年09月20日【一小乘外道论师】此外道师说诸受阴重如灯火灭种坏风止名为涅槃(阴即身也梵语涅槃华言灭度)。 【二外道方论师】此外道师说最初生诸方从诸方生世间人从人生天地天地灭没还入彼处名为涅槃(诸方即四方也)。 【叁外道风仙论师】此外道师说风能生长命物能杀命物风造万物能坏万物名...
《三藏法数》 / 1256字 / 399 浏览 / 更新时间：2024年09月20日Padma，又作鉢特忙，鉢弩摩，波头摩，鉢纳摩，波曇，波曇摩，鉢曇摩。赤莲华也。玄应音义叁曰：「波曇，又云波暮，或云波头摩，正言鉢特摩，此译云赤莲华也。」慧苑音义上曰：「波头摩，正云鉢特忙，此曰赤莲花也，其花茎有刺也。」大疏七曰：「鉢头摩，是红莲华。」同十五曰：「...
《佛学大辞典》 / 181字 / 391 浏览 / 更新时间：2024年09月20日一、欲界六天，一、四天王天，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。二、忉利天，梵语忉利，华言叁十叁。往世叁十叁人，同修胜业，同生此天。叁、须夜摩天，梵语须夜摩，华言善时分。谓此天时时唱快乐，故又云受五欲境，知时分故。四、兜率陀天，梵语兜率陀...
《三藏法数》 / 756字 / 389 浏览 / 更新时间：2024年09月20日如来已离一切障碍，成就无量诸胜功德，岂有如是种种业报之实。盖亦善巧方便，令诸众生，知造善恶业因，必有苦乐果报。故说此九种恼事也。 一、六年苦行，佛言：往昔波罗柰城边，有婆罗门子，名火鬘；复有瓦师之子，名护喜。二子少小心相敬念。护喜谓火鬘曰：共见迦叶如来。火鬘...
《三藏法数》 / 2142字 / 388 浏览 / 更新时间：2024年09月20日欲界所属之夜叉等，又色界已下诸天眾之属隶也。又时為梵天，帝释等之通称。地祇者，乃人间之鬼神，坚牢地神，八大龙王等也。法华经曰：「诸天神龙王阿修罗等。」无量寿经私记曰：「吉礼者，云事邦国之鬼神及天神地祇。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 386 浏览 / 更新时间：2024年09月20日以一篋盛四蛇，喻一身之四大和合也。涅槃经二十叁曰：「譬如有王，以四毒蛇，盛之一篋，令人赡养餧饲。卧起摩跣其身，若令一蛇生瞋恚者，我当准法戮之都市。」四卷金光明经一曰：「地水火风，合集成立，随时增减，共相残害，犹如四蛇，同处一篋，四大蚖蛇，其性各异。」止观一下曰...
《佛学大辞典》 / 125字 / 385 浏览 / 更新时间：2024年09月20日Yama－rāja，又作炎摩、燄摩、阎魔、琰摩、爓魔、阎摩罗、阎摩罗社、琰摩逻闍、阎罗等。译曰缚。缚罪人之义。又曰双世。彼於世中，常受苦乐二报之义。又曰双王。兄妹二人并王之义。又曰平等王。平等治罪之义。地狱之总司也。玄应音义二十一曰：「燄摩或作琰摩，声之转也。旧云阎罗...
《佛学大辞典》 / 520字 / 384 浏览 / 更新时间：2024年09月20日伎艺天女念诵法曰：「先画摩醯首罗天王，叁面六臂，顏貌奇特，端正可畏。从其髮际，化生一天女。殊妙可喜，天上人间，无能胜者。着天衣服，瓔珞严身。两手腕上，各有环釧。左手向上，捧一天花。右手向下，作捻裙势。身形可长叁尺，或随大小，任取称量。」
《佛学大辞典》 / 99字 / 379 浏览 / 更新时间：2024年09月20日护摩法总有六种，其中延命之一法入於增益中而為五种以配五部。诸经轨之说不同。又内外八供，通用於一切法。此二者属於五部，是叁十七尊虽各有所成之悉地，然亦通而皆成一切法，故如是通别互说也。今略解秘藏记之说，先息灾段，以佛母為本尊，佛母者佛眼尊也。两部皆以佛眼為佛部之...
《佛学大辞典》 / 622字 / 378 浏览 / 更新时间：2024年09月20日是小乘叁藏中毘那耶藏之结集也。佛灭后一百年，於毘舍离国有十个非法起。长老耶舍（陀）比丘，於毘舍离城波利迦园召集七百圣眾，断十箇非法，洗净律藏云：四分律五十四、十诵律六十、五分律叁十、僧祇律叁十叁、毘尼母经四、善见律一、西域记七之诸书所记同。西域记七曰：「吠舍釐...
《佛学大辞典》 / 345字 / 374 浏览 / 更新时间：2024年09月20日一、所信因果，谓华严第一会，菩提场说，如来依正果报法门，自第一卷至第十一卷，共六品。前五品，显舍那依正果德；后一品，明佛本因，令人信乐，故名所信因果也。（梵语菩提，华言道。谓如来成道说法之处，故云菩提场。六品者，世主妙严品、如来现相品、普贤叁昧品、世界成就品...
《三藏法数》 / 859字 / 372 浏览 / 更新时间：2024年09月20日