叁国佛教略史曰：「现时支那之佛教，大别二派：一黄衣派，即喇嘛也。一青衣派，即旧来之诸教也。（中略）青衣派中，尚存天台、华严、禪宗、真言、法相、净土诸宗典型。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 213 浏览 / 更新时间：2024年11月18日有小乘二十部。出於宗轮论。见[小乘]条。又大乘有中观（龙树宗），瑜伽（弥勒宗）二宗。出於寄归传。中观宗為支那之叁论宗，瑜伽宗為支那之法相宗。
《佛学大辞典》 / 63字 / 208 浏览 / 更新时间：2024年11月18日河名。支那但取流於涅槃林之尸赖拏拔提Hiranyavati之拔提二字，以為河之名，与阿夷罗拔提Ajiravati混同，阿夷罗拔提者，舍卫城侧之河也。见[阿恃多伐底]条。
《佛学大辞典》 / 78字 / 208 浏览 / 更新时间：2024年11月18日阿毘曇者，梵语，译言无比法等。即发智六足等小乘之诸论也。以之為宗通入涅槃谓之门。当於小乘二十部中之萨婆多部。智度论十八於佛法明蜫勒门阿毘曇门空门之叁门，其中曰：「阿毘曇门，或佛自诸法义，或佛自说诸法名，诸弟子种种集述解其义。」又智度论二曰：「阿毘曇叁种：一者阿...
《佛学大辞典》 / 289字 / 204 浏览 / 更新时间：2024年11月18日印度為佛陀之降诞地，占佛教史上最重要之地位。佛陀释迦牟尼开佛教，距今几何年，东西学者，聚讼纷紜，莫衷一是。其入灭时，则据眾圣点记之说，可知為西歷纪元前四百八十六年。 佛陀成道后四十五年间之行化，以摩揭陀，室罗伐悉底，為中心，而润泽憍赏弥，拘尸揭罗，吠舍厘等中印...
《佛学大辞典》 / 1832字 / 201 浏览 / 更新时间：2024年11月18日支那天台山之古佛道场，智者大师於此传法。大明一统志四十七曰：「银地岭在天台县北叁十里，与金地岭相接，相传為定光佛示现处。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 198 浏览 / 更新时间：2024年11月18日是性宗所立。於八识之外，证有无為之真如识。初无着菩萨造摄大乘论，至支那而二译不同。梁朝真諦，乃立九识。前六识如常，第七识名阿陀那识，第八识名阿梨耶识，第九名菴摩罗Amala识。译曰无垢识或清净识，即真如也，真心也，楞伽经之真识也，是华天性宗九识家之立义也。然唐玄奘...
《佛学大辞典》 / 217字 / 197 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一似黑，二似青，叁似赤。似黑者，即緇色，為黑泥之色，似青者，铜青也，似赤者，果实之染色，天竺谓之乾陀色，支那谓之木兰色，日本谓之香染者（香染丁子香以染之）。百一羯磨九曰：「凡作卧具（叁衣），应作两重染令坏色。或青（极好深青，律文不许，随时污色，事在开听）或泥（...
《佛学大辞典》 / 344字 / 197 浏览 / 更新时间：2024年11月18日佛法以外之教。印度有九十五种之外道，支那有九流百家等。佛祖统记叁十九曰：「沙门道安作二教论，以儒道九流為外教，释氏為内教。」二教论曰：「聚虽一体而形神两异，散虽质别而心数不亡。故救形之教，教称為外。济神之典，典号為内。」又。治心之术，名為内教。修身之教，名為外...
《佛学大辞典》 / 116字 / 190 浏览 / 更新时间：2024年11月18日人亡后叁年等修佛事追荐其人谓之年忌，又云年迴。盖佛教弔祭亡者止於中阴七七日也（大灌顶经梵网经等）。故支那称為累七斋又称七七斋。每七日修斋会也（释氏要览下），然百日已后之佛事，於佛教无本据，其中百日与一周忌叁年忌依支那之儒礼也，百日即儒之卒哭，一周忌者小祥，叁年...
《佛学大辞典》 / 153字 / 187 浏览 / 更新时间：2024年11月18日〈编者按：此名相内容颇多，特将其分為叁部份，此為之一。〉欧美各国开佛教研究之端绪者，虽在百年以前，然当其初期，不过仅街谈巷议，试其臆说耳。惟曾驻札尼波罗加德门府之霍奇孙，Brian Houghton Hodgson於彼地初发见梵语之佛典，千八百叁十七年以来，寄赠之於各地图书馆，法...
《佛学大辞典》 / 6231字 / 186 浏览 / 更新时间：2024年11月18日金刚智，名。梵名跋曰罗菩提Vajrabodhi，叁藏者尊称。南印度摩赖耶国人。婆罗门姓。年甫十岁，於那烂陀寺依寂静智出家，叁十一岁往南天竺，时龙智（龙树菩萨之弟子），年七百岁犹在，就之，七年承事供养，受学一切密教。寻游师子国登楞伽山。闻支那佛法盛，唐玄宗开元七年达广州，...
《佛学大辞典》 / 217字 / 186 浏览 / 更新时间：2024年11月18日晨昏大鐘，打之一百八下也。勅修清规法器章曰：「引杵宜缓，扬声欲长。凡叁通，各叁十六下，总一百八下。起止叁下稍紧。」其百八之数，支那之世典以為合所谓十二月，二十四气，七十二候而成百八者。群谈采餘曰：「鐘声晨昏叩一百八声者，一岁之义也。盖年有十二月，有二十四气，又...
《佛学大辞典》 / 136字 / 183 浏览 / 更新时间：2024年11月18日印度风俗男女多以花结贯饰首或身，谓之俱苏摩摩罗Kusumamālā，因而以為庄严佛前之具。大日经入漫荼罗具缘品之餘曰：「持真言行者，供养诸圣尊，当奉悦意华。洁白黄朱色，鉢头摩青莲，龙华奔那伽，计萨罗末利，（中略）是等鲜妙华。吉祥眾所乐，採集以為鬘。」玄应音义一曰：「梵言...
《佛学大辞典》 / 294字 / 175 浏览 / 更新时间：2024年11月18日支那建安所造之茶盏也。象器笺二十曰：「宋蔡襄茶录云：茶色白，宜红盏。建安所造者紺黑，纹如兔毫，其杯微厚，熁之久热难冷，最為要用。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 172 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、径山兴圣万寿寺，在杭州。二、阿育王山鄮峰广利寺，在寧波。叁、太白山天童景德寺，在寧波。四、北山景德灵隐寺，在杭州。五、南山净慈报恩光孝寺，在杭州。此為宋南渡后所定。后元文宗时，建金陵之天界大龙翔集庆寺独為五山之冠。明朝依之。
《佛学大辞典》 / 96字 / 168 浏览 / 更新时间：2024年11月18日為支那净土教依典之七经也。无量清净平等觉经二卷，大阿弥陀经二卷，无量寿经二卷，观无量寿经一卷，阿弥陀经一卷，称讚净土佛摄受经一卷，鼓音声叁陀罗尼经一卷。皆為讚叹净土之经典。故亦曰称讚净土七经。
《佛学大辞典》 / 87字 / 162 浏览 / 更新时间：2024年11月18日西印度优禪尼国人，梵称波罗末陀Paramārtha。又曰拘那罗陀Guṇarata。梁大同十二年叁十餘岁来支那，受武帝好遇，会逢国难，往北齐，赴东魏，流离间，述金光明经，摄大乘论，唯识论等译，及世亲传等着二百七十八卷。大建元年正月十一日寂。岁七十一。
《佛学大辞典》 / 110字 / 159 浏览 / 更新时间：2024年11月18日北方佛教之对，阿育王以后，传播印度南部，锡崙，暹罗，缅甸等地之佛教也。现存此等地之经典，皆為巴利语，小乘教也。其由北印度存在於西藏支那等之经典殆為原文，大乘教也。如斯南北异其趣，故以地理区分称為南方佛教。
《佛学大辞典》 / 90字 / 153 浏览 / 更新时间：2024年11月18日授戒之坛场也。梵云曼陀罗，译曰坛。高筑之，故云坛。资持记上二之一曰：「法既尊特，常地莫行。如持秘咒必结坛场，羯磨咒术，其类颇固。」其滥觴，在天竺者，楼至菩萨请筑戒坛為比丘受戒，佛许之，使於祇园精舍外院之东南建坛。见释氏要览上。在支那者，曹魏嘉平正元中，曇柯迦罗...
《佛学大辞典》 / 178字 / 149 浏览 / 更新时间：2024年11月18日十剎之外，甲於禪剎者。象器笺一曰：「支那甲剎，有龙朔山集庆寺，华严山显报寺等，不得尽录。日本甲剎有平安山佛心寺，灵龟山景德寺等，不得尽录。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 132 浏览 / 更新时间：2024年11月18日八宗者：一叁论宗，二法相宗，叁华严宗，四俱舍宗，五成实宗，六律宗，七天台宗，八真言宗。是亦依弘传之次第而举之。见传通缘起中。此中上六宗曰上古宗。后二宗曰中古宗。又九宗者，上八宗加禪宗也，此称八家九宗。又十宗者，上九宗加净土宗也。是亦依弘传之次第而立。见传通缘下...
《佛学大辞典》 / 158字 / 130 浏览 / 更新时间：2024年11月18日世友菩萨造，唐玄奘译，一卷。萨婆多宗之所传也。宗派之部类各异，故曰异部。所宗之法互有取捨，轮转不定故名宗轮。述小乘二十部之宗旨者。
《佛学大辞典》 / 57字 / 129 浏览 / 更新时间：2024年11月18日梵名僧伽跋摩Saṁghavarman，又名僧伽婆罗Saṁgha āla，印度人，广学群经，曹魏嘉平五年来支那，於洛阳白马寺译无量寿经。见梁高僧传一（曇柯迦罗传附）。
《佛学大辞典》 / 77字 / 126 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Harivarman，叁藏名。译曰狮子鎧，狮子钾。成实宗之祖。生於中印度婆罗门家，初学数论外道，后就萨婆多部鳩摩罗陀闻发智论，更转赴大眾部，又研究大乘作成实论。出世年代，或谓係佛灭九百年，不确，其成实论支那翻译為西纪四百十二年也。出叁藏记十一曰：「訶利跋摩者，宋称狮子鎧...
《佛学大辞典》 / 230字 / 124 浏览 / 更新时间：2024年11月18日山内晨昏打鐘者，支那之寺规也。勅修清规法器章曰：「大鐘丛林号令资始也。晓击即破长夜，警睡眠。暮击则觉昏衢，疏冥昧。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 118 浏览 / 更新时间：2024年11月18日梵语犍稚。译為鐘或磬。犍稚与磬，质形虽异，而其用法则同，故配译之耳。磬原為支那之乐器，以石為本。金者假用也。见[犍稚]条。
《佛学大辞典》 / 52字 / 118 浏览 / 更新时间：2024年11月18日梵语修多罗Sūtra之译意。又曰契经，或曰经本。 （一）叁藏之一。对於律及论而言。即佛所说之教法也。涅槃经第十五所谓：「从如是我闻乃至欢喜奉行，如是一切，名修多罗。」大毘婆沙论第一等所谓律及论，詮戒及慧，而经则詮定者，即是也。论其字义，瑜伽师地论第二十五，谓：「能...
《佛学大辞典》 / 1373字 / 114 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Mahācina，印度人，呼汉地曰摩訶至那。摩訶译曰大，尊称也，至那或书真丹，震旦等，正為汉地之称。见[支那]条。
《佛学大辞典》 / 49字 / 113 浏览 / 更新时间：2024年11月18日赡部洲之中地，由阿那婆答多Anavata ta池（旧曰阿耨达池）而出之四大河也。一、殑伽河Gaṅgā，旧名恒河，又云恒伽河。自池之东面出，一匝而入东南海。二、信度河Sindhu，旧云辛头河。自池之南面出，一匝而入西南海。叁、缚芻河Valsu，旧云缚叉河。自池之西面出，一匝而入西北海。...
《佛学大辞典》 / 170字 / 107 浏览 / 更新时间：2024年11月18日像法之教化。佛教之来支那，在经佛灭后五百年之正法时后，故為当时佛法之总称。又以儒為名教，故以佛為像教，以拜佛像故也。西域记序曰：「慧日沦影，像化之迹东归。」俱舍颂疏一曰：「圆暉多幸，遭兹像化。」
《佛学大辞典》 / 87字 / 102 浏览 / 更新时间：2024年11月18日十卷，唐达摩流支译，一名显授不退转菩萨记。佛於伽耶山顶放光明，徧照十方，摄入面门，授记於月光天子，当於支那国作女王。东方莲华眼佛世界止一切盖菩萨来问一百一事，佛以十法答之。
《佛学大辞典》 / 77字 / 98 浏览 / 更新时间：2024年11月18日即[支那]，翻译名义集脂那条云：一云支那，此云文物国，即赞美此方是衣冠文物之地。二云指难，此云边鄙，即贬挫此方非中国也。西域记云：摩訶至那，此曰大唐。
《佛学大辞典》 / 67字 / 97 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、中天竺山天寧万寿永祚寺，在杭州。二、道场山护圣万寿寺，在乌程县。叁、蒋山太平兴国寺，在南京。四、万寿山报恩光孝寺，在苏州。五、雪竇山资圣寺，在寧波。六、江心山龙翔寺，在永嘉县。七、雪峰山崇圣寺，在福建侯官县。八、云黄山宝林寺，在金华。九、虎丘山云巖寺，在苏...
《佛学大辞典》 / 119字 / 95 浏览 / 更新时间：2024年11月18日平阳武阳人，俗姓龚。叁岁度為沙弥。姚秦弘始二年己亥，与同学慧景，道整等发长安，渡西流沙，六年到中印度，停住六年，学戒律梵语。还，经叁年达青州。后就京师道场寺译出经律。遂寂於荆州之辛寺。寿八十有六。有自着之旅行记曰法显传。见梁僧传叁。太炎文录初编别录叁法显发见西...
《佛学大辞典》 / 476字 / 94 浏览 / 更新时间：2024年11月18日坐而修禪也。禪者梵语禪那Dhyana之略，译曰思惟、静虑，以息虑凝心究明心性之术也。达磨来，此道始盛於支那。天台出，此法方见，与教相应。而以此為唯一之法，规矩最备者，无过於禪宗。增一阿含经十二曰：「坐禪思惟，莫有懈怠。」大阿弥陀经上曰：「念经者，思道者；坐禪者，经行...
《佛学大辞典》 / 200字 / 85 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又曰袍服（作法服者非）。袍者原為祇支（左右衣），与覆肩衣（右胃衣）之二物，来支那合此二物。加袗袖，称為褊袗。是今之袍也，裳者，梵语涅槃僧，即裙也。此袍裳上下离而着為袍服，上下缀一為直裰。
《佛学大辞典》 / 82字 / 83 浏览 / 更新时间：2024年11月18日开山立寺谓之开山，一转而称创一宗派之人亦曰开山。佛祖统纪八（择卿传）曰：「建寿圣院，请师开山。」续稽古略一曰：「成宗建大万圣祐国寺於五臺，詔求开山第一代住持，帝师迦罗斯巴荐之。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 83 浏览 / 更新时间：2024年11月18日有十叁宗：一毘曇宗，二成实宗，叁律宗，四叁论宗，五涅槃宗，六地论宗，七净土宗，八禪宗，九摄论宗，十天台宗，十一华严宗，十二法相宗，十叁真言宗。以上所列，多依兴起弘传之次第而举之。见叁国佛法传通缘起上。
《佛学大辞典》 / 85字 / 82 浏览 / 更新时间：2024年11月18日释教之叁藏也。宋元明皆有雕本。鸿编鉅帙。搜罗详备。其中传记部。纂集目录部。可以考释教源流。宗派护教部。音义部。则多隋唐以前古文。不徒修行之宝筏。亦為蓺林之珍祕也。
《佛学大辞典》 / 70字 / 73 浏览 / 更新时间：2024年11月18日大圣出世，说大小半满之诸教，摄化一切机缘。灭后贤圣各依教分宗以化益有缘。今列举灭后叁国之诸宗如下。（CBETA註：见[天竺宗派]诸条。）
《佛学大辞典》 / 63字 / 69 浏览 / 更新时间：2024年11月18日全左右掌之十指，以表吾心专一之敬礼法。支那以拱手為敬，印度以合掌為敬。观音义疏上曰：「合掌者，此方以拱手為恭，外国合掌為敬。手本二边，今合為一，表不敢散诞，专至一心。一心相当故，以此表敬也。」法苑珠林二十曰：「律云：当令一心合十指爪掌，供养释师子。或云：叉手白...
《佛学大辞典》 / 144字 / 68 浏览 / 更新时间：2024年11月18日诸经所说主要之旨趣也。光宅法华疏一曰：「诸经宗旨，要略有叁。」行事钞上之一曰：「寻讨者不识宗旨。」证道歌曰：「建法幢，立宗旨。」神僧传曰：「佛图澄妙解深经，旁通世论。讲说之日，正标宗旨，使始末文言，昭然可了。」按此晋唐间语。有作宗致。见刘义庆世说。载荀粲语。宗...
《佛学大辞典》 / 146字 / 66 浏览 / 更新时间：2024年11月18日旱时，依修法乞降雨也。又曰请雨，或曰祈雨。古自印度行之，海龙王经，大云经请雨品，大云轮请雨经等说此法。皆请龙王，又诵孔雀王经。支那日本广行之。
《佛学大辞典》 / 61字 / 60 浏览 / 更新时间：2024年11月18日〈编者按：此名相内容颇多，特将其分為叁部份，此為之二。〉Etudes．l’Iconogra hic Bouddhique de l’Inded’a rs des Documents Nouveaux．印度佛像研究（Foucher着，一九○○）。Catalogue des Peintures N alaises et Tibtes，de Lacollectu． Hodgson尼波罗西...
《佛学大辞典》 / 1161字 / 58 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又曰南岳。古支那之衡州。天台宗第二祖慧思居之。辅行一之一曰：「博物誌云：嵩高為中岳，属豫州。华山為西岳，属同州。泰山為东岳，属兗州。恒山為北岳，属冀州。衡山為南岳，属荆州。后开衡州，从山為名。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 58 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Guṇaviddhi，比丘名，译曰德进，安进。中印度人，齐武帝永明年中来支那，诵大小乘二十万言。见歷代叁宝记十一，梁僧传叁，开元录六。
《佛学大辞典》 / 58字 / 57 浏览 / 更新时间：2024年11月18日宋天童虚庵怀敝禪师。黄龙慧南之法嗣為灵源惟清，清之法嗣為长灵守卓，卓之法嗣為育王之无示介諶，諶之法嗣為万年之心闻曇賁，賁之法嗣為天童之经瑾，瑾之法嗣，即虚庵怀敝也。敝住於天台万年寺而传法於日本建仁寺开山明庵荣西，见佛祖宗派纲要。依此则虚庵当為黄龙七世之孙。
《佛学大辞典》 / 118字 / 54 浏览 / 更新时间：2024年11月18日