日本觉鍐上人所传之五轮九字曼荼罗也。五字轮九字轮合為十四字轮，故曰二七。五字九轮明秘密释曰：「二七曼荼罗者，大日帝王之内证，弥陀世尊之肝心，现生大觉之普门，顺次往生之一道。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 126 浏览 / 更新时间：2024年11月19日日本宝物集谓火罗為一行阿闍梨放流之国，至於此国之途中，着梵天所教之星宿法，即所谓為梵天火罗九曜。 又（书名）然唐代纪传不见记之。案火罗為梵天之名。火罗（梵Horā）為时之义。又為依生时星宿卜运命之术，即陶官术（Horosco e）也。
《佛学大辞典》 / 111字 / 126 浏览 / 更新时间：2024年11月19日日本安然之说，引证梵语礼讚，谓阿弥陀佛之本名為观自在王如来。以无量寿佛，无量光佛為其德称。见[观音]条。
《佛学大辞典》 / 47字 / 125 浏览 / 更新时间：2024年11月19日又曰五重血脉。日本净土宗极秘相传者。第一重随自意门相传，第二重授手印相传，第叁重领解钞相传，第四重决答相传，第五重十念相传。一重之终，揭列祖相承之名，次固守其义而记可决持之旨，书年号月日，授法师之署名，在判，弟子之名而与之。惟对於在家之人不许相传。
《佛学大辞典》 / 110字 / 124 浏览 / 更新时间：2024年11月19日七卷，附别记一卷，唐释法藏撰。据清杨文会言：藏内贤首疏五卷，圭峰删削颇多，人皆病其割裂。近年求得古逸内典於日本，内有起信论义记，仍不免為日本僧徒割裂之病。求之数年復获藏公原文，讎校再叁，重加排定，併刊别记，以成完璧。日本南条文雄与余友善，此记赖以得之。云云。
《佛学大辞典》 / 113字 / 124 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、教法，释迦一代所说之十二分教是也。二、行法，依教修行之四諦十二因缘六度等是也。叁、证法，依行证果之菩提涅槃二果是也。此叁者，该收一切之佛法也。十地论叁曰：「第二大愿有叁种：一切诸佛所说法轮皆悉受持者，谓教法，修多罗等，书写供养读诵受持為他演说故。摄持一切佛...
《佛学大辞典》 / 253字 / 123 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一顿教，二渐教，叁不定教，是於化仪四教中除秘密教一者，此称為大纲之叁教。此叁教惟摄法华已前之诸经。法华玄义十曰：「大纲叁种：一顿二渐叁不定，此叁名同，旧义异也。」 又一渐教，二顿教，叁圆教。圆教即法华经。此叁教摄一代。日本智证之唐决曰：「经云唯此一事实，餘二则...
《佛学大辞典》 / 198字 / 122 浏览 / 更新时间：2024年11月19日形容烦恼者。烦恼非心性固有之物，為迷理而起者，故名之為客。為污心性者，故名之為尘。维摩经问疾品曰：「菩萨断除客尘烦恼。」註「什曰：心本清净，无有尘垢。尘垢事会而生，於心為客尘也。肇曰：心遇外缘，烦恼横起，故名客尘。」宝窟下末曰：「无始无明，自心分别所作，无有真...
《佛学大辞典》 / 238字 / 121 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一卷，南山道宣着。本书之註述如下：净心诫观法科一卷，宋允堪述。净心诫观法发真钞六卷，宋允堪述，日本慧光合。
《佛学大辞典》 / 47字 / 121 浏览 / 更新时间：2024年11月19日日本真宗所立。文类叁末曰：「获得金刚信心者，横超叁涂八难道，必获现生十种益。」一冥眾护持益，梵天，帝释，四天王，龙神八部等护持行者也。二至德具足益，信之一念发挥名号之至德，尽其功德，圆满具足於我身也。无量寿经下曰：「其有得闻彼佛名号欢喜踊跃乃至一念，当知此人為...
《佛学大辞典》 / 582字 / 121 浏览 / 更新时间：2024年11月19日唐希麟撰，十卷。此书中土亡佚已久。日本有单行本。又收入续藏中。近收入频伽精舍大藏经中。详[希麟音义]条。
《佛学大辞典》 / 46字 / 121 浏览 / 更新时间：2024年11月19日乐器名。释名谓為师延所作。空国之侯所存也。故亦作空侯。或谓汉武帝使乐人侯暉為之，其声坎坎，故又作坎侯。隋书音乐志谓出自西域，非华夏旧器。其器今已失传。旧说谓似瑟而小，用木拨弹之。日本之箜篌，传自百济，故亦谓之百济琴。有竪箜篌卧箜篌两种。印度自古有之。故法华经曰...
《佛学大辞典》 / 122字 / 120 浏览 / 更新时间：2024年11月19日佛说观无量寿佛经之略名，一卷，宋畺良耶舍译。说佛应韦提希夫人之请，而临频婆娑罗王之宫中，分十六观而说观想阿弥陀佛之身相及净土之相者。各家疏註如下：观无量寿佛经疏一卷，隋智者大师说。观无量寿经义疏二卷，隋慧远撰。观无量寿经义疏一卷，隋吉藏撰。观无量寿佛经疏四卷，...
《佛学大辞典》 / 307字 / 120 浏览 / 更新时间：2024年11月19日铃有五鈷铃，宝铃，一鈷铃，叁鈷铃，塔铃，五种之别。又总名之曰金刚铃。仁王经法等大法修行坛场所用之密具也。行者於东方前列之金刚盘上，以五鈷铃置东方，宝铃置南方，一鈷铃置西方，叁鈷铃置北方，塔铃置中央為法。日本僧宗叡入唐，请归此法，遂盛行於日本密家。五鈷等名，皆取...
《佛学大辞典》 / 118字 / 118 浏览 / 更新时间：2024年11月19日密教说六大之体性本有常住，即胎金两部理智之二法身也。盖密教不如显教别立无相之真如，故法界之诸法，不过五蕴，即色心之二法，今开色之一而為五大，合受等四蕴而為一识大。此中五大為本有常住，凡圣一如，故為本有胎藏界之理法身，识有情智迷悟之别，故為始成金刚界之智法身。但...
《佛学大辞典》 / 500字 / 117 浏览 / 更新时间：2024年11月19日六十卷，唐慈恩窥基撰。石埭杨文会曾為之序云：有窥基法师者，奘公之高弟也。亲承师命，翻译成唯识论。会萃十家而成一部，并以闻於师者着為述记。学相宗者，奉為準绳。迨元季而失传，五百年来，无人得见。好学之士，每以為憾。近年四海交通，得与日本博士南条上人游。上人以此书赠...
《佛学大辞典》 / 163字 / 116 浏览 / 更新时间：2024年11月19日虚空与大海。文句叁上曰：「当知今品乃是如来方便摄一切法，如空包色，若海纳流。」同记曰：「总包诸经色流，咸归今经空海。」 又（人名）日本真言宗之开祖，弘法大师，名空海。入唐，就青龙寺慧果阿闍梨，悉传受密法，归国后，弘通密典，遂啟日本所谓东密之一派。
《佛学大辞典》 / 110字 / 116 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一，息灾為北方，日本花藏院护摩要集上举息灾向北之说云：北方主冬，草木枯藳，以表除灾。若对於五行，则以北為水方，息灾之坛為水形，故向於北方也。北方為寂静之方，故寂灾之法向北方也。北方主冬，世人秋收冬藏，更无所作，故谓之寂静歟。二，增益為东，护摩要集上云：东方主春...
《佛学大辞典》 / 286字 / 115 浏览 / 更新时间：2024年11月19日日本时宗，离自力我执之见界，离分别离执着而修之他力无我念佛也。谓如是而修之念佛，眾生之叁业，与阿弥陀佛之叁业等，故為成就阿弥陀佛叁业之念佛也。
《佛学大辞典》 / 65字 / 114 浏览 / 更新时间：2024年11月19日真言教成佛之作法，有金刚界胎藏界二途，称為金胎两部。金刚界者為显大日如来智德之曼陀罗，摧破烦恼之猛利智慧犹如金刚，故谓之金刚界，金刚顶经之所说是也。胎藏界者為显大日如来理德之曼陀罗，理之摄持诸法，如於腹中胎藏其子，故谓之胎藏界，大日经之所说是也。概言之，金胎两...
《佛学大辞典》 / 190字 / 113 浏览 / 更新时间：2024年11月19日宋慈云之天竺别集中有往生正信偈，弥陀经正信偈。日本见真大师教行信证之行卷，有正信念佛偈，又略文类有念佛正信偈，意同而文少异。其徒称為正信偈。
《佛学大辞典》 / 64字 / 110 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一真土，真佛之住处也。二应土，应佛之住处也。大乘义章十九曰：「佛土或分為二，唯真与应。自所託名之為真，随他异现说以為应。」 又一真佛土，同於上之真土。二方便化身土，同於上之应土。日本见真大师以此二土分别西方弥陀之净土。见教行信证五六。
《佛学大辞典》 / 105字 / 109 浏览 / 更新时间：2024年11月19日成办事业之神咒也。大日经疏八曰：「凡欲灌顶时，用办事真言，加持座物，安置莲华臺上。」 又於诸尊奉供物时所诵之真言也。随部而不定。日本拇尾护摩钞曰：「办事真言者：於佛部中以难胜忿怒王為办事也；於莲华部以呵耶訶利婆真言為办事也；於金刚部中以军荼利真言為办事也。难胜...
《佛学大辞典》 / 261字 / 109 浏览 / 更新时间：2024年11月19日善导法事讚上，有难思议往生乐，双林树下往生乐，难思往生乐之言，日本见真取此言於教行信证中，如其次第配於第十一（即第十八愿之证益）、第十九、第二十之叁愿，即由第十八愿难思议之佛力得第十一愿必至灭度难思议之益，是曰难思议往生，是為无量寿经一部之所詮，故又云大经往生...
《佛学大辞典》 / 245字 / 106 浏览 / 更新时间：2024年11月19日四卷，王弘愿译。其自序曰：「是书為日本阿闍黎权田雷斧所着。提纲挈领，啟窾导间，无愧其纲要之标名，可谓有功於我佛之密教矣。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 105 浏览 / 更新时间：2024年11月19日净土真宗以為观无量寿经所说之至诚心，深心，迴向发愿心有二种。又日本见真大师分自利之叁心与利他之叁心，即要门自力行者之信心与弘愿他力行者之信心也。又於教行信证化身土卷分定之叁心，与散之叁心，即息虑凝心行者之信心，与废恶修善行者之信心也。此定散之信心，即自力各别之...
《佛学大辞典》 / 124字 / 104 浏览 / 更新时间：2024年11月19日佛陇寺行满。荆溪之高弟也。日本传教师从之受天台之诸籍。佛祖统纪十，以為荆溪之旁出，揭其名，而无传宋高僧传二十二，有天台山智者禪院行满传，然其年代不同。唯日本明匠略传，记其為苏州人，二十出家。二十五具戒。大历叁年就荆溪和尚学止观玄义各一徧文句叁徧。住佛陇寺。
《佛学大辞典》 / 114字 / 103 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一，世间出世间。守护经曰：「我是凡夫未知求处，唯愿慈悲為我说之。」（捡守护经不见此文）。显教究意之如来已，自称凡夫，故显教诸宗，皆是世间，密教独為出世间。二，大小二乘。谓不空叁藏五秘密经表制集等之意，以诸显教摄属小乘声闻之道果，真言密教為菩萨大士之灌顶法门。叁...
《佛学大辞典》 / 169字 / 102 浏览 / 更新时间：2024年11月19日诸法实相，有种种之语。智度论叁十叁曰：「如法性实际，此叁皆是诸法实相异名。」大乘玄论叁曰：「大圣随缘善巧於诸经中说名不同，故於涅槃经中名為佛性；则於华严名為法界；於胜鬘中名為如来藏、自性清净心；楞伽名為八识；首楞严经名首楞严叁昧；法华名為一道、一乘；大品名為般...
《佛学大辞典》 / 217字 / 102 浏览 / 更新时间：2024年11月19日印度大小乘并行。其行人亦异住处。中国日本有俱舍成实之二宗。是為小乘宗。然惟学习之。而非有行之者。所行者悉為大乘宗。故中国日本為大乘纯一之国土。
《佛学大辞典》 / 64字 / 101 浏览 / 更新时间：2024年11月19日日本弘法十住心论所立，十住心之第七，觉知自心本来不生也。是说叁论宗之意，不生者举彼宗所说不生不灭不去不来不一不异不断不常八不中之第一不而略他之七不者，即觉一心不生乃至不常之道理而离一切戏论妄想之住心也。住於此位之行者心相，即当於叁论宗。大日经住心品说：「心主自...
《佛学大辞典》 / 162字 / 99 浏览 / 更新时间：2024年11月19日六卷。建立教，行，信，证，真佛土，化身土之六科，广明净土真宗之教相，每科各一卷，但信卷与化身土卷并分两卷，故总為八卷。日本亲鸞撰。后世略曰教行证。教行信证，净土文类，教行证文类，显净土教行证文类等。
《佛学大辞典》 / 83字 / 97 浏览 / 更新时间：2024年11月19日梵字）悉曇五十字门之一。十二韵之一。又作鸥，袄，乌，鄔，皆同。金刚顶经释字母品曰：「称污字门一切法瀑流不可得。」文殊问经字母品十四曰：「称污字时，是取声。」是盖文殊问经说浅略之字相，金刚顶经即其字相，明绝对之字义（即真实之本体）也。日本净严之悉曇字记讲述曰：「...
《佛学大辞典》 / 537字 / 96 浏览 / 更新时间：2024年11月19日此為日本密教之派别。吾国密教式微，故特详着之。日本弘法於东寺弘通之密教，谓之东密，日本慈觉於天臺山，智证於园城寺弘传之密教，谓之台密，二密不同者，东密以大日為本位，台密以释迦為本位也。故东密以大日与释迦為别体，台密以大日与释迦為同体。又台密於密教，分理秘密教与...
《佛学大辞典》 / 520字 / 95 浏览 / 更新时间：2024年11月19日又曰两界。谓密教二大法门，金刚界胎藏界之两道也。日本东密次第為金胎，日本台密次第為胎金。其故以台密分事密理密之二者，其理密之边谓与[法华]同意之理密，而次第為胎金。东密不分事理二密，且贬法华於第九住心，故準於因果之胜劣，而次第為金胎。盖以胎藏界為因门，金刚界為果...
《佛学大辞典》 / 944字 / 94 浏览 / 更新时间：2024年11月19日往生净土所享受之乐，為无量不可思议，故谓之难思议往生乐。又日本真宗所说叁往生之一。谓弘愿他力之往生也。从他力迴向之信心，得往生於弥陀之真实报土者，非凡夫言说思虑所及，故谓之难思议往生。是第十八愿之誓，而大无量寿经所说之往生也。
《佛学大辞典》 / 103字 / 94 浏览 / 更新时间：2024年11月19日又称五十字母。一名摩多体文。即梵语字母之总数也。摩多者，谓母音，此有十二摩多与四别摩多之十六字。体文者，谓子音，此有叁十四字。合成五十字。但母音中或省略哩ṛ、哩（引）ṝ(註)、[[口吕]]ḍa，无有一準。 然於印度所行之字母，排列系统，互相一致，先举母音，次第及於随音点...
《佛学大辞典》 / 969字 / 91 浏览 / 更新时间：2024年11月19日此经藏内无之。据日本诸书之说，则颇有来歷。如谷响集一曰：「台家经旨相承口诀中云：莲华叁昧经亦云无障碍经，具题云妙法莲华叁昧秘密叁摩耶经。智证大师拔十卷中至要请来云。」鹿王禪院如意宝珠记曰：「兹有经其名云莲华叁昧经，震旦国中唯一部之经也。故震旦青龙寺法全阿闍梨，...
《佛学大辞典》 / 411字 / 89 浏览 / 更新时间：2024年11月19日无量寿经上四十八愿中，第叁十八愿曰：「设我得佛，国中人天，欲得衣服，随念即至。如佛所讚应法妙服，自然在身。若有裁缝擣染浣濯者，不取正觉。」日本望西楼之大经钞四科之，谓為衣服随念愿。
《佛学大辞典》 / 80字 / 86 浏览 / 更新时间：2024年11月19日定弥陀之报土化土，诸宗有异义。天台宗以西方之净土决為化土，法相宗立报土与化土二义，净土一家解释报化二土，其义颇多，日本亲鸞谓弥陀有报土化土之二土。净土之本体，定為弥陀真身所住之报土，於其报土上立九品之别，如或於其边域设懈慢界，是大悲摄化之化土也。教行证文类化土...
《佛学大辞典》 / 184字 / 84 浏览 / 更新时间：2024年11月19日开山立寺谓之开山，一转而称创一宗派之人亦曰开山。佛祖统纪八（择卿传）曰：「建寿圣院，请师开山。」续稽古略一曰：「成宗建大万圣祐国寺於五臺，詔求开山第一代住持，帝师迦罗斯巴荐之。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 83 浏览 / 更新时间：2024年11月19日有十叁宗：一毘曇宗，二成实宗，叁律宗，四叁论宗，五涅槃宗，六地论宗，七净土宗，八禪宗，九摄论宗，十天台宗，十一华严宗，十二法相宗，十叁真言宗。以上所列，多依兴起弘传之次第而举之。见叁国佛法传通缘起上。
《佛学大辞典》 / 85字 / 82 浏览 / 更新时间：2024年11月19日十六卷，宋元照着。解行事钞者。本钞之着述如下：行事钞资持记序解并五例讲义一卷，宋则安述。行事钞诸家记标目一卷，宋怀显集，日本戒月改录。行事钞资持立题拾义一卷，宋道标出。
《佛学大辞典》 / 75字 / 81 浏览 / 更新时间：2024年11月19日日本日莲宗叁大秘法之一。口唱南无妙法莲华经之七字也。妙法莲华经五字，為法华经二十八品之题号，故名為题目，又概括法华八轴之秘奥。本尊之奥义，全在此五字而无所洩，故表归依本尊之意，而加南无二字，以唱此七字，為归名於本尊之方法。愚者不解本尊之意唱之，亦自然生本尊之影...
《佛学大辞典》 / 123字 / 80 浏览 / 更新时间：2024年11月19日日本良忍所弘通之念佛也。谓我念佛之功德，融通於一切人，一切人念佛之功德，融通於我。且念佛之功德，融通於一切行，一切行之功德，融通於念佛之一行，一切之功德，於此圆满，而往生净土也。见融通圆门章。
《佛学大辞典》 / 84字 / 77 浏览 / 更新时间：2024年11月19日杂修异类之行业也。俱舍论二十四，名有漏定与无漏定相杂而修，為杂修定。文曰：「如是有漏，中间剎那前后剎那无漏杂，故名杂修定。」又唐善导於往生净土之行，分别五种之正行与五种之杂行，正行中第四之念佛為正业，他為助业，念佛之一行，杂糅他之助业及杂行，名為杂业。修杂业，...
《佛学大辞典》 / 261字 / 75 浏览 / 更新时间：2024年11月19日日本见真大师所立二土之一。方便者，对真实而言，化身土者，对真佛土而言。為摄以自力修诸行，及行念佛而愿求净土者，弥陀如来权现一种之净土，使之往生也。其土非真实之报土，故曰方便，以化身佛為教主，非报身所居之土，故曰化身土。如观经所说十叁观所观之净土及九品土。又菩萨...
《佛学大辞典》 / 208字 / 74 浏览 / 更新时间：2024年11月19日日本日莲宗之意，法华本迹二门之法体，不出十界十如叁世间。然迹门明九界之修因门，故以心為法本，使十界十如叁千之事法，悉归於一心，一心叁观一念叁千之妙观，使行人开觉法界唯心。故约於空门理观归於唯一心性。使泯绝他之事相也。本门明佛界之感果门。故以身為法本，使十界十如...
《佛学大辞典》 / 521字 / 74 浏览 / 更新时间：2024年11月19日俗姓淳于氏，唐扬州江阳县人，年十四，就智满禪师出家，研极叁藏，尤精戒律。受日本入唐僧荣叡普照之请，与其徒一百八十四人至日本弘法。见宋高僧传十四。
《佛学大辞典》 / 64字 / 74 浏览 / 更新时间：2024年11月19日弥陀之极乐国土，為报土、為化土，诸宗各有异论。天台净影谓之化土。道绰善导谓之报土。慈恩或唯谓之报土，或谓之报化二土。日本之源信，则以极乐為报土，以处胎经所说极乐之边地懈慢界為化土。日本之见真，推源信之意，以观经所说九品之净土及菩萨处胎经所说之懈慢界，并无量寿经...
《佛学大辞典》 / 271字 / 73 浏览 / 更新时间：2024年11月19日释教之叁藏也。宋元明皆有雕本。鸿编鉅帙。搜罗详备。其中传记部。纂集目录部。可以考释教源流。宗派护教部。音义部。则多隋唐以前古文。不徒修行之宝筏。亦為蓺林之珍祕也。
《佛学大辞典》 / 70字 / 73 浏览 / 更新时间：2024年11月19日日本传教大师在唐时，道邃和尚传授观心之口诀，有此语。谓為一言之一心叁观。天真者谓本体不生也。吾人之一心一念，寻其本来不生而无相也。独朗者吾人悟入此天真则本来无生死涅槃之别，宇宙朗然而光明，凡身即大觉之佛也。
《佛学大辞典》 / 94字 / 72 浏览 / 更新时间：2024年11月19日日本续藏经中，载名為释疑之着作颇多。有日本圆澄疑问唐广修决答者。有日本圆澄疑问唐维蠲决答者。有日本义真疑问唐口口决答者。有日本光定疑问唐宗颖决答者。有日本德圆疑问唐宗颖决答者。有日本源信疑问唐知礼决答者。各一卷。
《佛学大辞典》 / 98字 / 72 浏览 / 更新时间：2024年11月19日日本真言宗传持八祖之对。以教法次第相承之八祖师。即大日如来，金刚萨埵，龙猛，龙智。金刚智，不空，慧果，空海也。
《佛学大辞典》 / 46字 / 71 浏览 / 更新时间：2024年11月19日具名大乘法苑义林章。法相宗慈恩撰，说大乘门之法相名数。七卷。因之而有七卷章之别号（日本续藏经作十四卷）。关於本书之着述如下：大乘法苑义林章补闕卷四卷七卷八，唐慧沼撰。大乘法苑义林章决择记四卷，唐智周撰。
《佛学大辞典》 / 93字 / 71 浏览 / 更新时间：2024年11月19日兴道尊者道邃，不知何许人。唐代宗大历中来，依荆溪於天台佛陇寺，荆溪嘉之曰：吾子其能嗣兴吾道，遂授止观辅行。师為眾开说，发明深旨。贞元二十一年，日本沙门最澄来求法，师尽以一家之教观付之。见佛祖统纪八。
《佛学大辞典》 / 88字 / 71 浏览 / 更新时间：2024年11月19日大圣出世，说大小半满之诸教，摄化一切机缘。灭后贤圣各依教分宗以化益有缘。今列举灭后叁国之诸宗如下。（CBETA註：见[天竺宗派]诸条。）
《佛学大辞典》 / 63字 / 70 浏览 / 更新时间：2024年11月19日善恶之业，必引苦乐之果，如天道之自然，故曰业天。儒所谓天道，即佛之业道也。无量寿经下曰：「天道自然。」日本望西楼註曰：「憬兴云：天者业也，恶业之道故。瑜伽亦云业天，盖同此矣。瑜伽论云：业天所恼，虽无作者，而业果自属，难得逃。」
《佛学大辞典》 / 99字 / 68 浏览 / 更新时间：2024年11月19日诸经所说主要之旨趣也。光宅法华疏一曰：「诸经宗旨，要略有叁。」行事钞上之一曰：「寻讨者不识宗旨。」证道歌曰：「建法幢，立宗旨。」神僧传曰：「佛图澄妙解深经，旁通世论。讲说之日，正标宗旨，使始末文言，昭然可了。」按此晋唐间语。有作宗致。见刘义庆世说。载荀粲语。宗...
《佛学大辞典》 / 146字 / 66 浏览 / 更新时间：2024年11月19日佛灭后诸宗纷起，其中求罗汉之证悟者為小乘宗，求作佛者為大乘宗。先在印度，依寄归传之记惟中观瑜伽之二宗，為大乘，餘皆為小乘。中观即中国之叁论宗。瑜伽则法相宗也。在中国日本之诸宗，惟俱舍、成实、為小乘，餘皆為大乘宗。但其二宗亦為学习法门而存，无有行之者，故谓之依学...
《佛学大辞典》 / 117字 / 64 浏览 / 更新时间：2024年11月19日弘通正法也。无量寿经上曰：「弘宣正法。」佛祖统纪八曰：「弘法传通。」 又（人名）日本真言宗之开祖，名空海，謚弘法。
《佛学大辞典》 / 53字 / 64 浏览 / 更新时间：2024年11月19日隋书经籍志记梁武帝於华林园中，总集释氏经典，凡五千四百卷。沙门宝唱撰经目录，按此是佛经有藏之始。南史姚察传遂有读一藏经之说。开元释经录。列五千四十八卷。其后宋元明日本高丽公私刻板多至二十餘副。然存者无多。略举存者：则一為高丽本，六千四百六十七卷，此本最古。一為...
《佛学大辞典》 / 384字 / 63 浏览 / 更新时间：2024年11月19日大别秘密教有胎藏界金刚界之两宗，胎藏界由理门而成，金刚界由智门而成，日本东密以从果向因之次第而次第為金胎，台密以从因至果之次第而次第為胎金。
《佛学大辞典》 / 66字 / 62 浏览 / 更新时间：2024年11月19日旱时，依修法乞降雨也。又曰请雨，或曰祈雨。古自印度行之，海龙王经，大云经请雨品，大云轮请雨经等说此法。皆请龙王，又诵孔雀王经。支那日本广行之。
《佛学大辞典》 / 61字 / 61 浏览 / 更新时间：2024年11月19日〈编者按：此名相内容颇多，特将其分為叁部份，此為之二。〉Etudes．l’Iconogra hic Bouddhique de l’Inded’a rs des Documents Nouveaux．印度佛像研究（Foucher着，一九○○）。Catalogue des Peintures N alaises et Tibtes，de Lacollectu． Hodgson尼波罗西...
《佛学大辞典》 / 1161字 / 59 浏览 / 更新时间：2024年11月19日经论之题号也。凡大乘之经典置重题号，题為一部之总标，题与本文，以但為广略之别為通规。故受持题目之功德，等於受持一经之功德。观无量寿经曰：「命欲终时，遇善知识為说大乘十二部首题名字，以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。」以是日本日莲宗於彼宗所依法华经一部八卷题号...
《佛学大辞典》 / 150字 / 58 浏览 / 更新时间：2024年11月19日新罗国人。年代事蹟未详。或云玄奘门人，与元晓等同时出。所着颇多。有无量寿经疏叁卷，观经纲要，涅槃经总目二卷，大乘义林章十二卷等二十餘种。见义天教藏总录，东域传灯目录等。 又宋天台山螺溪传教院义寂，字常照，温州永嘉人。受具已，往会稽学南山律钞，至天台山研究止观，...
《佛学大辞典》 / 235字 / 58 浏览 / 更新时间：2024年11月19日日本以东寺為密场。置五十比丘习密教叁藏。叁藏者。大毘卢遮那金刚顶经等二百卷密修多罗也。苏婆呼经根本部等一百七十卷密毘奈耶也。菩提心，訶摩衍等十一卷密阿毘曇也。
《佛学大辞典》 / 73字 / 57 浏览 / 更新时间：2024年11月19日宋天童虚庵怀敝禪师。黄龙慧南之法嗣為灵源惟清，清之法嗣為长灵守卓，卓之法嗣為育王之无示介諶，諶之法嗣為万年之心闻曇賁，賁之法嗣為天童之经瑾，瑾之法嗣，即虚庵怀敝也。敝住於天台万年寺而传法於日本建仁寺开山明庵荣西，见佛祖宗派纲要。依此则虚庵当為黄龙七世之孙。
《佛学大辞典》 / 118字 / 55 浏览 / 更新时间：2024年11月19日日本平安朝时代入唐学密教者八人，即传教，弘法，慈觉，智证，常晓，圆行，慧云，宗叡也。传教，慈觉，智证叁人為台密，餘為东密。日本总称之為入唐八家。
《佛学大辞典》 / 59字 / 54 浏览 / 更新时间：2024年11月19日日本叡山所立五业之一。专门习大日经之课业也。传教合密经诸部為遮那业。至智证乃分诸经為大日业，金刚顶经业等，各以一经為专门。见天台学则下。
《佛学大辞典》 / 62字 / 54 浏览 / 更新时间：2024年11月19日唐代人。乡贯未详。通法相学，以着述為事。着无量寿经记二卷，观无量寿经记一卷，法华经疏八卷，阿弥陀经疏一卷，涅槃经料简二卷，瑜伽论疏十七卷，中边论料简一卷，梵网经疏叁卷，唯识枢要私记一卷等，多散佚不传。惟无量寿经记上卷一卷，收入日本续藏经。观其处处引用窥基元晓法...
《佛学大辞典》 / 126字 / 49 浏览 / 更新时间：2024年11月19日金华浦阳人。姓蒋氏，字心越，号东皋。十岁薙染。清康熙七年，叁十岁，参翠微阔堂，居二年。堂问狗子话。师将啟口，堂一喝。如此者七八次。他日又入室。堂喝出。於是平生之疑碍冰释。堂乃付偈印证之。师时年叁十叁也。时明僧澄一住日本长崎兴福寺。闻师德望聘之。师遂於康熙十五年...
《佛学大辞典》 / 131字 / 45 浏览 / 更新时间：2024年11月19日本名金刚錍。一卷，荆溪湛然着。明非情草木悉皆成佛之义。本论诸家之撰述如下：金刚錍论私记二卷，唐明旷记，日本辨才会。金刚錍科一卷，宋仁岳撰。金刚錍科一卷，宋智圆集。金刚錍显性录四卷，宋智圆集。金刚錍论义一卷，宋可观述。金刚錍论义解中卷，宋善月述。金刚錍论释文叁卷...
《佛学大辞典》 / 161字 / 42 浏览 / 更新时间：2024年11月19日阿弥陀佛四十八愿之第十五。无量寿经上曰：「设我得佛，国中人天，寿命无限量，除其本愿脩短自在。若不尔者，不取正觉。」日本望西楼大经钞题為眷属长寿愿。
《佛学大辞典》 / 66字 / 34 浏览 / 更新时间：2024年11月19日