叁国佛教略史曰：「十四年（钦明帝十四年），河州茅渟海漂到奇木，土人取而献之，帝命以造佛像二躯，是日本造佛之始。」（案即今方野寺放光之像是也）。
《佛学大辞典》 / 66字 / 405 浏览 / 更新时间：2024年11月18日日本弘传之宗有八宗：一俱舍宗、二成实宗、叁律宗、四法相宗、五叁论宗、六华严宗、七天台宗、八真言宗也。此中前六宗，起於奈良朝，后二宗起於平安朝，古来通称為八宗。八宗纲要奥书曰：「日本所传自昔已来，共许所翫唯此八宗。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 398 浏览 / 更新时间：2024年11月18日真言宗之所判。一切佛教，分显密之二教，自宗為密教，他宗尽為显教。显教者，计眾生之机，為报身化身之说法，显了断惑证理修因证果之法门者。是為随他意之教法，其理由显然可知，故云显教。密教者，法身佛為自受法乐，与自性之眷属，谈话叁密之法门者。此叁密之法门，唯為佛与佛内...
《佛学大辞典》 / 557字 / 397 浏览 / 更新时间：2024年11月18日称弥陀名号而愿往生之宗门也。為唐道绰，善导等诸师所弘通。即净土宗也。日本谓之净土真宗。五会法事讚曰：「持戒坐禪名正法，念佛成佛是真宗。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 390 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又名续明灯，无尽灯。佛前夜昼常明之灯也。五百问曰：「问：续佛光明昼可灭不？答不得，若灭犯堕。」勅修清规亡僧曰：「夜点长明灯。」刘餗隋唐嘉话曰：「江寧县寺有晋长明灯。岁久，火色变青，而不热。隋文帝平陈，已讶其古，至今犹存。」按自晋迄唐，凡五百许年。可谓久矣。又日...
《佛学大辞典》 / 149字 / 379 浏览 / 更新时间：2024年11月18日其说有二：（一）极短促之时刻也。文句八上曰：「一念时节极促也。」教行信证文类叁末曰：「一念者斯显信乐开发时剋之极促。」观无量寿经曰：「如一念顷，即生彼国七宝池中。」然其时限，诸说不同。仁王般若经上曰：「九十剎那為一念，一念中之一剎那，经九百生灭。」往生论註上曰...
《佛学大辞典》 / 710字 / 372 浏览 / 更新时间：2024年11月18日因缘生之有為法谓為事。不生不灭之无為法谓為理，即事者森罗万象之相，理者真如之体也。然如大乘中叁论宗谓理為真空，非别有理之实体。如法相宗谓理虽有实体。然惟為事之所依，依事之缘起而无何等之关係，即不障之能作因也。如华严宗谓真如之理。虽為不生不灭之无為法身，然依无明...
《佛学大辞典》 / 360字 / 355 浏览 / 更新时间：2024年11月18日印度小乘中最后所立之宗也，即小乘中之空宗，酷似大乘，以訶梨跋摩所造之成实论為所依，故名成实宗。於四諦立章，於五聚明义，来支那而居於十叁宗之一。立南北两宗。梁朝之叁大法师，皆此宗之人也。天台嘉祥以前之诸师，有谓之為大乘宗者，二师勉破之。日本无以之為宗者，但附属於...
《佛学大辞典》 / 123字 / 353 浏览 / 更新时间：2024年11月18日佛在世生於梵德婆罗门家之形也（出文殊师利般涅槃经），日本传教大师由唐携回本国，纳於根本之经藏，日本修五字文殊法时用此像。
《佛学大辞典》 / 57字 / 348 浏览 / 更新时间：2024年11月18日日本真言宗所传之密教对於天台宗所弘之密教而称為东密。以东寺為其根本道场故也。东台二密有种种之差异。见[东台二密]条。
《佛学大辞典》 / 55字 / 346 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一教法，净土之大无量寿经也。二行法，第十七愿成就之名号也。叁信法，第十八愿成就之信心也。四证法，第十一愿成就之至灭度也。以此四法，总括一宗，一宗之本典，题曰教行信证，為此也。
《佛学大辞典》 / 75字 / 338 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Vajradhñ a，金刚界曼陀罗第一根本成身会叁十七尊中，居於外四供养菩萨之第一位。司供养香於大日本尊。秘藏记末曰：「外四供养右下角金刚烧香，黑色持香炉。」圣位经曰：「毘卢遮那佛，於内心证得金刚焚香云供养叁摩地，自受用故。从金刚云海叁摩地智流出金刚焚香，光明徧照十方...
《佛学大辞典》 / 187字 / 337 浏览 / 更新时间：2024年11月18日在金刚界或以名果上之大日如来，或以名因位之普贤菩萨。名大日者，依於大日普贤证成善愿行之义。名為普贤如来又名普贤法身。若依主伴互具之义，则叁十七尊总称為普贤如来也。日本安然之瑜祇经疏，依於此义而总称叁十七尊為普贤如来。瑜祇经曰：「金刚界普贤如来。」同疏曰：「叁十...
《佛学大辞典》 / 355字 / 332 浏览 / 更新时间：2024年11月18日此日本凝然师便宜所立之类聚也。一波罗夷，如上。二僧残，如上。叁二不定，自篇门之突吉罪别开。四捨堕，梵云尼萨耆波逸提Naiḥsargika āyattika，尼萨耆者，翻云尽捨，今略云捨。尽捨与所犯之财物於僧中也，波逸提翻云堕，是结堕狱之罪故也，此有叁十戒。五波逸提，译曰堕，此罪...
《佛学大辞典》 / 180字 / 322 浏览 / 更新时间：2024年11月18日爱染明王之异名。此明王有金刚王之别称，且為大日如来之变化，故名金刚如法佛。瑜祇经爱染王品曰：「叁世叁界中，一切无能越，此名金刚王。」日本安然之瑜祇经疏曰：「并是以大日尊為本尊，乃至变身成金刚爱染王。
《佛学大辞典》 / 91字 / 322 浏览 / 更新时间：2024年11月18日梵语Karmasthāna。心业止住之处。即入定而使心住於一境也。观无量寿经所谓「唯愿佛日，令我观清净业处」是也。是虽与禪定麤同义，然中国日本等，多不用此语。净影观经义疏上谓「餘妙净土，纯善所归，是故名為清净业处」。善导观经序分义二谓「言教我观於清净已下，正明既能厌秽欣...
《佛学大辞典》 / 409字 / 322 浏览 / 更新时间：2024年11月18日阿弥陀如来於因地為法藏比丘时，在世自在王佛所建立之誓愿也。无量寿经上说之。是為由二百一十亿诸佛国土选择摄取之大愿，故谓之选择本愿。其一一愿名，诸师所说不同。 据日本望西楼了慧之无量寿经钞言，第一无叁恶趣愿，第二不更恶趣愿，第叁悉皆金色愿，第四无有好丑愿，第五宿...
《佛学大辞典》 / 498字 / 321 浏览 / 更新时间：2024年11月18日圣位经曰：「真言陀罗尼宗者，一切如来秘奥之教，自觉圣智修证法门。」依之而称為真言宗。故本宗之得名，正為佛说之号也。 四家大乘中，法相宗依深密经之法相品，叁论宗依所依之论数，天台依所依之住所，华严宗依所依之本经，皆是末学人為之立名。真言之名，為约於叁密中语密之名...
《佛学大辞典》 / 1031字 / 312 浏览 / 更新时间：2024年11月18日据以上所举经疏之说，荼吉尼原為有通力之一种鬼神，成就此法则其人亦得通力，因而印度外道多修此法。而真言密教為摄受彼外道谓佛亦说此。然支那传译之经轨中未有此，日本盛行此法，且出种种之经轨，而以狐精為其本体，其经轨如阿罗婆沙曩吒枳尼经，相欢陀罗尼经，刀自女经，神验咒...
《佛学大辞典》 / 143字 / 312 浏览 / 更新时间：2024年11月18日此书传至日本者。以新罗之审祥，慈训法师皆入唐，亲謁贤首，稟华严奥旨，其后持至日本。是為和本五教章。此草案本也。其后日本求华严经未渡之章疏时，更自彼地得一本，為宋朝传来之本，故曰宋本，或曰唐本。是贤首再治之本也。然宋本亦多讹谬。宋之净源举其叁失。
《佛学大辞典》 / 107字 / 311 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又作救婆俱婆罗门。日本内外之典。举随求陀罗尼经之功德，其中屡引此名。按随求经有二译：一為不空译，二卷，名普徧光明焰鬘清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经。一為宝思惟译，一卷，名佛说随求即得大自在陀罗尼神咒经。检此二经无俱缚婆罗门之名。但说有一优婆塞婆罗...
《佛学大辞典》 / 198字 / 307 浏览 / 更新时间：2024年11月18日日月星也。一日天子，法华经名宝光天子，有经，言观音名為宝意，作日天子者是也。二月天子，法华经名，名月天子，有经言大势至菩萨名為宝吉祥作月天子者是也。叁明星天子，法华经名普光天子，有经言虚空藏菩萨名為宝光作星天子者是也。法华经序品曰：「名月天子，普光天子，宝光天...
《佛学大辞典》 / 336字 / 304 浏览 / 更新时间：2024年11月18日具名六祖大师法宝坛经。六祖大师慧能於韶州大梵寺坛上所说之法。门人记之，尊為法宝坛经。略曰坛经。称经者，后人尊其法也。非六祖之意。夹註辅教编六坛经赞题註曰：「始其眾人欲请宗门第六祖大鑑禪师开演东山法门於韶阳大梵寺，尊敬大鑑之道，乃封土為坛，以资其说法。其后其弟子...
《佛学大辞典》 / 163字 / 303 浏览 / 更新时间：2024年11月18日日本慧若所着释迦传曰：「佛教之入日本也，始於钦明天皇十叁年，百济供佛像及经论之役。其后佛教殷兴，计分十数宗派：若俱舍，成实，律，法相，叁论，华严，南都之六宗，则上古之宗派也。天台真言之二种，则中古之宗派也。日本之天台，与中国之天台异。相承圆密禪戒四者之法门，以...
《佛学大辞典》 / 496字 / 300 浏览 / 更新时间：2024年11月18日讳兴儔，字心越，号东皋，明杭州金华府婓郡浦阳人。清康熙七年叁十岁，謁翠微阁堂，叁年参容狗子话，得师之印可。日本延宝五年至长崎。后改造水户之天德寺，号祇园寺。為开山。寿五十七寂。见日本洞上联灯录。
《佛学大辞典》 / 84字 / 299 浏览 / 更新时间：2024年11月18日於台密立二密：一、理密，说圆融不离之理者。二、事密，说如来身口意之秘密者。日本之慈觉，以法华涅槃為理密，以真言部诸经為事理俱密。苏悉地经疏中曰：「世俗胜义圆融不二，是為理密；若叁世如来身语意密，是為事密。问：华严维摩般若法华等诸大乘教於此显密何等摄耶？答：如华...
《佛学大辞典》 / 275字 / 297 浏览 / 更新时间：2024年11月18日有数本：一罗什所译摩訶般若波罗蜜大明经一卷，日本弘法之心经秘键，即此本之解释也，但其题号為佛说摩訶般若波罗蜜多心经。二玄奘所译般若波罗蜜多心经一卷，华严之贤首释之，谓為心经略疏。慈恩又有般若心经幽赞一卷。其他有唐利言译之般若波罗蜜多心经一卷，唐法月重译普徧智藏...
《佛学大辞典》 / 911字 / 294 浏览 / 更新时间：2024年11月18日慧果和尚影像之傍，有童子侍立，是法全童子也，童子之纪传不详。相传天稟颖悟，果公入寂后，剃髮学道，号青龙之法全阿闍梨，製作之诸轨，称為青龙之仪轨。受胎藏界於慧果之弟子法润，智满，息怤，造玄，及日本宗叡，徧明，圆载，圆仁，圆珍等从之受法。稟金刚界於慧果之弟子义操，...
《佛学大辞典》 / 165字 / 290 浏览 / 更新时间：2024年11月18日华严宗第叁祖，名法藏，字贤首，日本多称為香象大师。宋高僧传五曰：「释法藏，字贤首，姓康，康居人也。（中略）復号康藏国师是歟。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 288 浏览 / 更新时间：2024年11月18日南天竺有铁塔，收藏一切秘部大经，龙猛菩萨（旧译龙树）入其中，值金刚萨埵，传受两部之大经，金刚智叁藏口传，其弟子沙门智藏（不空叁藏之法讳），记之於金刚顶经义诀，是铁塔说之本据也。日本东密台密皆依用之而不疑。安然之教时问答叁曰：「沙门智藏金刚顶义诀云：此经有百千颂...
《佛学大辞典》 / 408字 / 282 浏览 / 更新时间：2024年11月18日西天之历法分昼夜有种种。依佛法则以昼叁夜叁之六时為常法。阿弥陀经曰：「昼夜六时，雨天曼陀罗华。」大日经疏四曰：「如梵历中说，昼夜各有叁时。」 又其世法分為八时。西域记二曰：「居俗日夜分為八时。」註曰：「昼四夜四於一一时各有四分。」 又昼夜分十二时，是依大集经所...
《佛学大辞典》 / 296字 / 281 浏览 / 更新时间：2024年11月18日地、水、火、风、空名五轮，其种子即之五字也。其形方、圆、叁角、半月、团形，其色黄、白、赤、黑、青也。各圆满而具眾德，故名為轮。五轮即五智，观之而其观成就，则自身即為五智如来也。又修法之时，欲吾身成為金刚轮，以此五字配於身中五处，而加持吾身，谓之五字严身观。其法...
《佛学大辞典》 / 537字 / 280 浏览 / 更新时间：2024年11月18日后汉失译。有十四偈。讚往生净土之胜妙。贞元录曰：「后出阿弥陀偈经一卷（或无经字），一纸（后汉失译两译一失）。」日本未知此偈為何人所造，别云一切经中弥陀偈，令人取信。
《佛学大辞典》 / 75字 / 280 浏览 / 更新时间：2024年11月18日 / 《后出阿弥陀佛偈》方便之法门。与以假益之法门。阿弥陀佛四十八愿中之第十九愿念佛之外修诸行诸善，欲往生极乐者，则誓临终来迎其人也。此為日本净土真宗所立。教行信证文类六本曰：「久出万行诸善之假门，永离双林树下之往生。」
《佛学大辞典》 / 91字 / 279 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Vajra us a，住金刚界叁十七尊中，外四供养第二之菩萨名。為女形，奉花於大日本尊者。秘藏记末曰：「金刚华菩萨，浅黄色，持鲜华。」圣位经曰：「毘卢遮那佛，於内心证得金刚觉华云海叁摩地智，自受用故，（中略）成金觉觉侍女菩萨形，住西南角金刚宝楼阁。」
《佛学大辞典》 / 115字 / 273 浏览 / 更新时间：2024年11月18日明菩萨乘之阶位，诸经论所说，种种不同。如大日经依十住而明十位，又同经明十地之十位，胜天王般若经明十地之十位，智度论明叁乘合说之十位，金光明经明十地妙觉之十一位，唯识论明十住十行十迴向十地妙觉之四十一位，智度论加入等觉明四十二位（四十二字门是也），仁王般若经明十...
《佛学大辞典》 / 649字 / 272 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又曰金刚围山，金刚轮山。周绕世界之铁围山也。起世经二曰：「诸餘大山及须弥山王之外，别有一山，名斫迦罗（前代旧译云铁围山）。高六百八十万由旬，纵广亦六百八十万由旬。弥密牢固金刚所成，难可破坏。」无量寿经上曰：「须弥山，及金刚铁围一切诸山。」同下曰：「金刚围山，须...
《佛学大辞典》 / 326字 / 272 浏览 / 更新时间：2024年11月18日台密之目：一、大日经义释，十四卷，唐善无畏叁藏说，一行记。二、金刚顶经疏，七卷，日本慈觉着。叁、苏悉地经疏，七卷，日本慈觉着。四、菩提场一字经疏，五卷，日本智证着。五、瑜祇经行法记，一名瑜祇经疏，一卷，日本安然着。
《佛学大辞典》 / 86字 / 269 浏览 / 更新时间：2024年11月18日佛门之宗派也（一）华严宗有五教十宗之说。即我法俱有宗，法有我无宗，法无去来宗，现通假实宗。俗妄真实宗，诸法但名宗，一切皆空宗，真德不空宗，相想俱绝宗，圆明具德宗，是也。（二）律宗一名南山宗，俱舍宗一名有宗，成实宗，叁论宗，一名性空宗，天台宗一名法华宗，贤首宗一...
《佛学大辞典》 / 148字 / 268 浏览 / 更新时间：2024年11月18日日本时宗之开祖一徧上人智真自熊野权现託宣而為偈颂曰：「六字名号一徧法，十界依正一徧体，万行离念一徧证，人中上上妙好华。」文意：「南无阿弥陀佛六字名号，一徧之法也（周徧法界之一如之法，一徧之称名具万德之法也）。上自佛界，下至地狱界，十界依报之功德，一徧无二之体性...
《佛学大辞典》 / 202字 / 267 浏览 / 更新时间：2024年11月18日以阿弥陀佛為八叶莲台中央之主体，秘密之曼荼罗也。其法以弥陀為普门万德之中央法界体性智，以弥陀四亲近菩萨中第一之金刚法菩萨（即观音）為东方大圆镜智，第二之金刚利菩萨（即文殊）為南方平等性智，第叁之金刚因菩萨（即弥勒）為西方妙观察智，第四之金刚语菩萨（即维摩居士）...
《佛学大辞典》 / 140字 / 265 浏览 / 更新时间：2024年11月18日具名大乘止观法门，四卷，南岳慧思说。说止观二门之深义。唐末经典，流散海外，咸平叁年日本国寂照持此本至四明。慈云得之為作序。见佛祖统纪二十五。明智旭释之曰止观释要。
《佛学大辞典》 / 72字 / 264 浏览 / 更新时间：2024年11月18日祖者始也，始立法為人之师表者。通於显密教禪。春秋正义曰：「啖助曰：叁传之义，本皆口传。后之学者，乃着竹帛，而以祖师之目题之。」汉书外戚传曰：「定陶丁姬，易祖师丁将军之元孙。」师古注曰：「祖始也，丁宽易之始师。」故释老二氏，称其创立宗派之人曰祖师。
《佛学大辞典》 / 110字 / 264 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又曰十卷疏，日本弘法大师着，秘藏宝钥叁卷，显密二教论二卷，即身成佛义一卷，声字实相义一卷，吽字义一卷，般若心经秘键一卷，共六部九卷，加龙猛菩萨之菩提心论一卷，称為十卷章。
《佛学大辞典》 / 75字 / 262 浏览 / 更新时间：2024年11月18日日本东密一流，於金胎两部灌顶外，由瑜祇经别立灌顶法，谓之瑜祇灌顶。谓两部之灌顶為金胎二、瑜祇灌顶為金胎不二。因而為五种叁昧中第五叁昧耶之秘密灌顶。是与日本台密於两部外，立两部不二之苏悉地灌顶相似。 又為以心灌顶之别称。瑜祇经内作业灌顶品，明以心灌顶，亦明手印灌...
《佛学大辞典》 / 158字 / 262 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一胎藏部，如上。二金刚部，如上。叁杂部，释迦所说之密经也，是显密杂糅，故名杂部，如金光明经，六波罗蜜经，首楞严经等是。此亦无议异。 又一胎藏部，如上。二金刚部，如上。叁不二部，苏悉地经也，是说金胎不二之法者，故称曰不二部。但是為日本台密一家之所立，日本东密於金...
《佛学大辞典》 / 130字 / 260 浏览 / 更新时间：2024年11月18日南方佛教之对。纪元前叁世纪阿育王传道师派遣后，发达於印度北部，传播於西藏，支那，日本等之佛教总称。此等处所现存之经典，与锡崙，缅甸等所谓南方佛教国之经典為小乘教者相反。含大乘经典為多，两者显有相异之点，故从地理上之区分，称為北方佛教。
《佛学大辞典》 / 105字 / 259 浏览 / 更新时间：2024年11月18日六地藏六使者及延命地藏胜军地藏等，并非有本经本轨之典据，但据日本中古台密一流之相传耳，其本经轨之说，如大日经疏五曰：「地藏菩萨，於种种间饰杂宝庄严地上，以金银颇胝水精四宝，為莲华座，令穷极巧丽。其菩萨在华座上，光燄周徧，其身如在胎藏。（中略）此圣者主持宝王心地...
《佛学大辞典》 / 221字 / 259 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一卷，唐不空译。说五类护摩之仪轨不同：一息灾，二增益，叁降伏，四鉤召，五敬爱。有二本：一明藏所载，师子国沙门释智藏译（智藏為不空原名）。一日本空海等请回本国者，不空译。载於明藏者，文有烂脱，无八天形像，又彼此之文互有详略。今藏经两收之。
《佛学大辞典》 / 103字 / 259 浏览 / 更新时间：2024年11月18日 / 《金刚顶瑜伽护摩仪轨》地藏菩萨秘记引莲华叁昧经曰：「一檀陀地藏，為地狱道之能化，手持人头幢者（檀陀者译人头幢）。二宝珠地藏，為饿鬼道之能化，手持宝珠者。叁宝印地藏，為畜生道之能化，伸如意宝印手者。四持地地藏，為修罗道之能化，能持大地拥护修罗者。五除盖障地藏，為人道之能化，為人除八苦...
《佛学大辞典》 / 476字 / 256 浏览 / 更新时间：2024年11月18日日本真宗所谈。确得信心者，於现生住於所谓正定聚之不退位而未来必开涅槃之证也。现生十益中：「入正定聚益」是也。无量寿经下曰：「诸有眾生闻其名号信心欢喜，乃至一念，至心迴向，愿生彼国，即得往生，住不退转。」十住毘婆沙论易行品曰：「无量光明慧，身如真金山。（中略）人...
《佛学大辞典》 / 141字 / 256 浏览 / 更新时间：2024年11月18日禪家之常语，彻见自心之佛性也。达磨之悟性论曰：「直指人心，见性成佛，教外别传，不立文字。」黄檗传心法要曰：「即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达摩从西天来，唯传一法。直指一切眾生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求。」...
《佛学大辞典》 / 307字 / 250 浏览 / 更新时间：2024年11月18日胜鬘师子吼一乘大方便方广经之略名。此经旨趣以一乘為宗。与[妙法莲华经]同。妙法莲华广说。此经略说。法华有叁会及种种权实。此则有二死五住之言。广略虽异。理可互明。本经之註述如下：胜鬘经宝窟六卷，隋吉藏撰。胜鬘经义记上卷，缺下卷，隋慧远撰。胜鬘经述记二卷，唐沙门基说...
《佛学大辞典》 / 141字 / 249 浏览 / 更新时间：2024年11月18日日本神道之一派，两部神道之对。神代不混外教，纯粹相续之意，其教相亦有用天台真言之教理仪式者。其言曰神道者根本也，儒教者，枝叶也，佛法者，华实也。故依世间显露之浅义，别佛為本地，神為垂迹，依隐幽之密义，则神為本地，佛為垂迹也。如真言之秘密，单為秘密而浅，神道之密...
《佛学大辞典》 / 162字 / 249 浏览 / 更新时间：2024年11月18日