密教所说身口意之叁密也。大日经疏一曰：「一者身密门，二者语密门，叁者心密门，行者以此叁方便自净叁业。即為如来叁密之所加持。乃至能於此生满足地波罗蜜不復经歷劫数。备修诸对治行。」又「然此毘卢遮那内证之德。从一一智印各现执金刚神。形色性类皆有表象。各随本缘性欲引摄...
《佛学大辞典》 / 159字 / 275 浏览 / 更新时间：2024年11月18日尔时。执金刚秘密主。白佛言。世尊愿说诸尊色像威验现前。令真言门修菩萨行诸菩萨。观缘本尊形故。即本尊身以为自身。无有疑惑而得悉地。如是说已。佛告执金刚秘密主言。善哉善哉秘密主。汝能问吾如是义。善哉谛听极善作意。吾今演说。金刚手言。如是。世尊愿乐欲闻。佛言秘密主。...
《大毗卢遮那成佛神变加持经》 / 大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译 / 261字 / 264 浏览 / 更新时间：2023年02月17日五字者，阿鍐囕唅佉也。真言行者，修密法时，布阿字於下体，布鍐字於脐上，布囕字於心，布唅字於眉间，布佉字於顶上，以加持己身，而為大率都婆，即坚固金刚之身也。大日经七持诵法则品曰：「如前转阿字，而成大日尊。法力所持故，与自身无异。住本尊瑜伽，加以五支字。下体及脐上...
《佛学大辞典》 / 292字 / 262 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又名叁叁昧。密教谓身口意叁者互相摄入，不二一味。是乃真言行之宗要。大日常恒之说法，亦不外说此宗要。大日经一曰：「身语意平等句法门。」同疏一曰：「如此时中佛说何法？即是身语意叁平等句法门，言如来种种叁业皆至第一实际妙极之境。身等於语，语等於心，犹如大海徧一切处同...
《佛学大辞典》 / 720字 / 257 浏览 / 更新时间：2024年11月18日五种叁昧耶之第二，即结缘灌顶也。胎藏界之诸尊有二百餘体，未知其中与我有往昔之宿缘者為谁，凡开悟得脱，依於宿世之结缘，故投华於曼荼罗界，当其所投之尊，知為吾本尊，乃念其尊，行其法也。是曰投华叁昧耶，亦谓之结缘灌顶。
《佛学大辞典》 / 94字 / 257 浏览 / 更新时间：2024年11月18日但於心中起供养之思，而不现於事实也。又心中起至诚之供养想也。苏悉地经中曰：「有四供养，徧通诸部一切处用：一谓合掌，二以閼伽，叁用真言及慕捺罗，四但运心。此善品中，随力应作，或復长时，供养中最无过运心。如世尊说，诸行法中，心為其首。若标心而供养者，满一切愿。」同...
《佛学大辞典》 / 199字 / 237 浏览 / 更新时间：2024年11月18日莲华部心轨於被甲拍掌之后说现智见智二身之印明。文云：「次结现智身，二羽金刚缚，禪智入於掌，身前想月轮，於中观本尊，諦观於相好，徧入金刚已，大印如仪则，身前当应结，思惟大萨埵。真言曰：唵（归命）嚩日囉（金刚）萨怛缚（有情金刚萨埵种子）。
《佛学大辞典》 / 106字 / 228 浏览 / 更新时间：2024年11月18日真言行者观所住之道场及所信之佛身，谓為道场观。其所住之道场，分器界与道场之二段。而就其器界言之。则显密诸教所明，有叁轮五轮之不同。 今明其中叁轮，则初為风轮，次為水轮，次為地轮。此叁轮之种子為。摄大轨上曰：「最初於下位，思惟彼风轮，贺字所安住，黑光焰流布。归命...
《佛学大辞典》 / 603字 / 215 浏览 / 更新时间：2024年11月18日於上五法加於其真言上下之语，各随於其法而定，诸轨之说不同。如图五说中，就秘藏记之说而释之，则息灾法安唵字於真言之初者，归命之义也。行者归於本尊，彼此不二之义，一切灾难，依於贪瞋痴之烦恼，烦恼之根，无始之间隔（无始无明）也。若生佛不二，自他一息，达於如理，则诸灾...
《佛学大辞典》 / 220字 / 210 浏览 / 更新时间：2024年11月18日身密，语密，意密也。今分為如来自证之叁密与眾生修行之叁密而辨之，如来叁密者，身语意之叁业，本来平等，身等於语，语等於意，皆徧法界，谓為法佛平等之叁密。然则一切之形色為身密，一切之音声為语密，一切之理為意密也。而谓之為密者，非秘隐於人之谓，乃以此等之义為法佛自证...
《佛学大辞典》 / 709字 / 196 浏览 / 更新时间：2024年11月18日此為欲使眾生归依叁宝之方便，应求而行之。於求子女者与以子女之祈祷也。如图设坛，若依大法之仪法，则以佛眼金轮為本尊，或以药师释迦為本尊。然常以文殊观音為本尊而修之，或以訶梨帝母法為最要，或指有功之本尊悉地成就。
《佛学大辞典》 / 95字 / 185 浏览 / 更新时间：2024年11月18日佛说观普贤菩萨行法经之略名。以普贤菩萨為本尊，说修法华叁昧之法，故天台以之為法华之结经。於法华叁十讲之末日讲之。
《佛学大辞典》 / 52字 / 174 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Vajrasattva，又云金刚手，秘密主。又云普贤。是真言宗八祖中之第二祖。大日如来為第一，此萨埵為第二。梵名缚曰囉萨怛缚摩訶萨怛缚。译名执金刚，持金刚，金刚手，金刚手秘密王，金刚萨埵，金刚手菩萨摩訶萨，金刚手萨埵摩訶萨埵等。萨埵者有情之义，勇猛之义，总言勇猛之大士。...
《佛学大辞典》 / 225字 / 170 浏览 / 更新时间：2024年11月18日其法以榎木指乾方之枝。作乔麦与麦之形（即宝珠形），其叁面书字，置之於本尊之前。诵本尊之根本咒一千徧而加持之，然后投於福人之家，谓彼之福德来集我家也。是曰大黑之飞砾法。
《佛学大辞典》 / 76字 / 169 浏览 / 更新时间：2024年11月18日日本日莲宗叁大秘法之一。谓十界曼荼罗為本尊也。十界曼荼罗為日僧日莲所始，中央书妙法莲华经五字，左右图各种天部诸尊，以表十界互具，示无作叁身之佛形者。
《佛学大辞典》 / 68字 / 168 浏览 / 更新时间：2024年11月18日本尊之身与真言及印，曰叁法道，此叁法之界畔，曰叁法道界。言真言行者，於此叁法界内修行，不可越此界畔也。大日经密印品曰：「不越叁法界道界，圆满地波罗蜜。」义释十曰：「此明力故，能满诸地，能令修者得现叁法，谓成就有叁法，谓本尊之身真言及印等。此叁法具，即得成就也。...
《佛学大辞典》 / 151字 / 161 浏览 / 更新时间：2024年11月18日修於灌顶中之息灾护摩也。其法於初夜已了金刚界灌顶将移於胎藏界之中间，大阿闍梨，自登护摩坛，以金刚界大日為本尊，使受者坐於阿闍梨左侧，西面而修之。或有阿闍梨不自為此而使亲教师為此者，有於四座或二座叁座修之者。其修法，於火天坛请火天，於部主坛，观理智冥合之宝生如来...
《佛学大辞典》 / 172字 / 141 浏览 / 更新时间：2024年11月18日為不动尊之叁昧，由身出火焰者。底哩叁昧耶经上曰：「不动亦自身徧出火焰光，即是本尊，自住火生叁昧。」 又「此真言行人，亦於诸尊若欲作降伏，即须自身作无动尊，住於火轮中，亦名火生叁昧也。」义释七曰：「囉字门，是毘卢遮那大忿怒之火，能烧一切世界，使灰烬无餘，今不动尊...
《佛学大辞典》 / 163字 / 137 浏览 / 更新时间：2024年11月18日如来之身口意叁密各无量无边而无边际，故称為叁无尽庄严藏。大疏一曰：「所谓庄严者，从一平等身，普现一切威仪，如是威仪无非密印。从一平等语音普现一切音声，如是音声，无非真言。从一平等心普现一切本尊，如是本尊，无非叁昧。然此一一叁业差别之相，皆无边际不可度量，故名无...
《佛学大辞典》 / 123字 / 134 浏览 / 更新时间：2024年11月18日曼荼罗有画作与观作之二种：观作者内心观想之所作，故是為内坛，又云心坛，画作者云外坛。义释十二所谓「若行者或内或外敷列彼本尊等曼荼罗座位」之内敷列是也。作观之法，观种子之字门而成叁摩耶形，叁摩耶形為本尊也。大日经二曰：「次应转明字门而以观作本尊形。」
《佛学大辞典》 / 116字 / 133 浏览 / 更新时间：2024年11月18日与[十二神明王]同。十二大将应於本尊之十二大愿，保护昼夜之十二时也。又其大将一一具孟仲季之叁辅，故成叁十六禽，又於七觉各具千如故其药叉之眷属成七千（经中说药叉眷属七千），十二神将各具七千之药叉，则為八万四千，是成八万四千之护法神，转一切眾生八万四千之烦恼，成八万...
《佛学大辞典》 / 253字 / 124 浏览 / 更新时间：2024年11月18日本尊叁昧品所说，字印形之本尊各立二种。字之二种者：一观字义，阿字是菩提心，故即向阿字观自性清净之菩提心也。二唱阿之声，唱之如铃鐸等之不绝也，又以此声调出入之息也。印形之二种者：一有形，形是青黄赤白等色，方圆叁角等形，屈伸坐立及所住处之类也。印谓所执之印，即刀轮...
《佛学大辞典》 / 501字 / 110 浏览 / 更新时间：2024年11月18日普贤菩萨之修法也，有显密二法，显教即普贤观经所说，以普贤菩萨為本尊，观诸法实相之理，懺悔六根之罪障也，又云法华叁昧。成此叁昧，则普贤菩萨乘六牙白象，示现於道场。密教即普贤金刚萨埵念诵仪轨所说，身口意之叁密相应，则现成普贤之身。名曰普贤叁昧。 又普贤文殊二大士為...
《佛学大辞典》 / 176字 / 109 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一大曼荼罗，总集诸尊之坛场（即旧译曰坛者）及其诸尊之形体，并图画其坛场之全体及诸尊一一者是也。是為曼荼罗之总体，故云大。大者五大之义，又广大之义，他叁种虽亦係五大所成，而此為总体，且最广大，故独名為大。二叁昧耶曼荼罗，画诸尊手所持之器杖及印契者是也。叁昧耶為本...
《佛学大辞典》 / 592字 / 102 浏览 / 更新时间：2024年11月18日五种叁昧耶中第叁叁昧耶，学法灌顶也。灵妙疏下曰：「阿闍梨灌顶者，行传法阿闍梨灌顶也，如律中受具足戒。持明灌顶者，如律中未受具戒者，但自作本尊真言印念诵，不得广行学也。」梵Vidyādhara－abhiśekha。
《佛学大辞典》 / 97字 / 100 浏览 / 更新时间：2024年11月18日此為日本密教之派别。吾国密教式微，故特详着之。日本弘法於东寺弘通之密教，谓之东密，日本慈觉於天臺山，智证於园城寺弘传之密教，谓之台密，二密不同者，东密以大日為本位，台密以释迦為本位也。故东密以大日与释迦為别体，台密以大日与释迦為同体。又台密於密教，分理秘密教与...
《佛学大辞典》 / 520字 / 94 浏览 / 更新时间：2024年11月18日瑜伽為相应之义，叁密為身口意之叁业，手结印，口咒真言，意念本尊，此叁密互相即，又佛之叁密，涉入行者之叁密，谓為相应。以此相应為观行之成就。 又瑜伽师之叁密也。真言之观行者，谓為瑜伽师。
《佛学大辞典》 / 81字 / 90 浏览 / 更新时间：2024年11月18日真言行者修一尊法时，以语密念诵也。盖行者已於本尊加持之位，自证圆极，成就本尊之身故，即出化他大悲门，说法利生也，此之為正念诵。
《佛学大辞典》 / 56字 / 84 浏览 / 更新时间：2024年11月18日日本日莲宗叁大秘法之一。口唱南无妙法莲华经之七字也。妙法莲华经五字，為法华经二十八品之题号，故名為题目，又概括法华八轴之秘奥。本尊之奥义，全在此五字而无所洩，故表归依本尊之意，而加南无二字，以唱此七字，為归名於本尊之方法。愚者不解本尊之意唱之，亦自然生本尊之影...
《佛学大辞典》 / 123字 / 79 浏览 / 更新时间：2024年11月18日供养本尊，供涂香，华，烧香，饮食，灯明之五种者，称之為别供，供已，更以印明，行普供之法。从此印明出无边广大之供物，供养一切海会之圣眾，故名之為总供。
《佛学大辞典》 / 62字 / 72 浏览 / 更新时间：2024年11月18日