Prākāra，又作鉢囉迦罗，译曰墻。陀罗尼集经五曰：「结四方界法。」注曰：「梵音波罗迦罗。」梵语杂名曰：「墻，鉢罗迦罗。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 159 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Nīla－ut ala，四种莲华之一。大日经疏十五曰：「泥卢鉢罗，此华从牛粪种生，极香，是文殊所执者，目如青莲，亦是此色。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 157 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Praśākhā，又作鉢罗赊佉。胎内五位之第五，托胎后第五之七日至於產出之位也，译曰支节，又曰支分。眼耳手足之支分差别也。玄应音义二十叁曰：「鉢罗奢佉，亦云婆罗舍佉，此云枝枝。第五七日时上有形相，若至第六七日从五处更生耳鼻手足等，故有重枝名。有风生眼耳等孔，亦云生苦也...
《佛学大辞典》 / 142字 / 150 浏览 / 更新时间：2024年11月16日尔时释迦牟尼佛，复说摄一切如来轮入大轮中般若波罗蜜多教。所谓：“入金刚平等故，是即入一切如来轮；入义平等故，是即入大菩萨轮；入法平等故，是即入妙法轮；入一切平等故，是即入一切轮。” 尔时同心生转法轮菩萨摩诃萨，闻佛说此真理法门已，即现笑容，而说转金刚轮入一切金...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 555字 / 150 浏览 / 更新时间：2022年10月23日勅修清规佛降诞曰：「维那宣疏毕，举唱浴佛偈云：我今灌沐诸如来，净智庄严功德眾。五浊眾生令离垢，同证如来净法身。」偈出浴像功德经。日本莹山清规浴佛偈曰：「稽首大圣薄伽梵，天上天下两足尊。我等今以功德水，灌浴如来净法身。」未知出於何典。
《佛学大辞典》 / 106字 / 143 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Parāyuta，又作波罗由他，数量名。俱舍颂疏世品五曰：「十那庾多為鉢罗由多。」本行集经十二曰：「波罗由他隋言数十万亿。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 137 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Kāraṇḍa－veṇūvana，又云迦兰陀竹园，迦蓝陀竹园，迦陵竹园，迦邻竹园等。迦兰陀鸟所栖之竹林。又迦兰陀长者所有之竹林也。在摩竭陀国王舍城与上茅城之间。係迦兰陀长者所有，本与尼犍外道，后奉佛為僧园，是為印度僧园之初，所谓竹林精舍是也。慧琳音义四十一曰：「迦兰多迦，古...
《佛学大辞典》 / 713字 / 134 浏览 / 更新时间：2024年11月16日梵语优鉢罗Ut ala，青色之莲华也。其叶修广，青白分明，有大人眼目之相，故取以譬佛之眼。法华妙音品曰：「目如广大青莲华叶。」维摩经佛国品曰：「目净修广如青莲。」注「肇曰：天竺有青莲华，其叶修而广，青白分明，有大人目相。故以為喻也。
《佛学大辞典》 / 105字 / 134 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一作波罗，又曰波赖他。译曰四两分。戒本疏叁下曰：「鉢罗，多论云波罗，此云四两。」饰宗记五末曰：「多论第五云四两，立世阿毘曇论云两，称一两名一鉢罗，盖多论约少称，毘曇就大称说之也。今解，鉢罗翻為分，如鉢罗奢佉翻為支，支荳是四两也。」梵语杂名曰：「两，波罗。」解脱...
《佛学大辞典》 / 139字 / 132 浏览 / 更新时间：2024年11月16日金刚手菩萨，复说甚深法， 微妙不思议，广大最上明。 清净本无相，无作而无尽， 是真实究竟。最胜无有上， 大适悦妙乐，以真净法界， 而利益众生。最上义妙字， 施一切成就，善施安乐法， 以金刚入寤，而觉寤众生。 是秘密胜义，决定金刚具， 为第一仪...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 4075字 / 132 浏览 / 更新时间：2022年10月23日A ramāṇābha，又曰阿婆摩那，廅波摩那。色界第二禪中，第二天之名。译曰无量光。四阿含暮抄下曰：「阿波罗摩那阿婆，此言无量光。」玄应音义叁曰：「廅波摩那，晋言无量光天。诸经中有作阿波摩那天，非也。应言阿鉢罗摩那婆鉢利多婆也。」
《佛学大辞典》 / 105字 / 129 浏览 / 更新时间：2024年11月16日法华六瑞中雨华瑞之四花也。一曼陀罗华，二摩訶曼陀罗华（小大之白莲华），叁曼殊沙华，四摩訶曼殊沙华（小大之赤莲华）。 又一分陀利，白莲华也。二优鉢罗，青莲华也。叁鉢特摩，红莲华也。四拘物投，黄莲华也。见名义集叁。 又形容大般涅槃时之娑罗双树，於棺之四方，立一双之...
《佛学大辞典》 / 128字 / 128 浏览 / 更新时间：2024年11月16日尔时金刚手菩萨摩诃萨，复说诸佛大三昧法弟子灌顶仪轨：“凡当欲受诸佛大三昧秘密灌顶法者，先须发起诸佛最上秘密阿耨多罗三藐三菩提心，等同诸佛自性清净。 阿阇梨先授弟子此最上秘密心明曰： “唵(引)萨哩嚩(二合)逾(引)诣哥(引)野嚩(引)讫唧(二合)多母怛波(二合、引)捺夜(...
《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 4784字 / 122 浏览 / 更新时间：2022年10月23日禪门之人，己事了毕，不须参问：观览胜概也。勅修清规装包曰：「如游山，到处将及门，下包捧入。且过安歇处解包，取鞋韈，濯足更衣，搭袈裟，与知客相看。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 116 浏览 / 更新时间：2024年11月16日可為饿鬼之因缘也。楞严经八曰：「是诸眾生，非破律仪，犯菩萨戒，毁佛涅槃，诸餘杂业，歷劫烧然。后还罪毕，受诸鬼形。」止观一下曰：「若其心念念，欲得名闻。四远八方，称扬钦咏。内无实德，虚比贤圣。起下品十恶，如摩犍提者。此发鬼心，行刀途道。」此通因也。若别别之因，则...
《佛学大辞典》 / 133字 / 113 浏览 / 更新时间：2024年11月16日世界之种种色相也。华严经光明觉品曰：「金色世界，妙色世界，莲华色世界，薝卜花色世界，优鉢罗花色世界，金色世界，宝色世界，金刚色世界，玻璃色世界，平等色世界。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 113 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Pravārana，又作盋和罗，鉢和兰。玄应师之说，安居竟谓為自恣日。即七月十五日也。此日供养叁宝之饭食，谓為鉢罗，译曰自恣食。宗密师之说，鉢和罗為鉢多罗之误。玄应音义五曰：「鉢和罗，亦言鉢多罗，梵音讹转，此云自恣食也。」盂兰盆经曰：「在大眾中，皆同一心受鉢和罗饭。」...
《佛学大辞典》 / 167字 / 112 浏览 / 更新时间：2024年11月16日大迦叶之实名。法华文句一曰：「摩訶迦叶。此翻大龟氏。（中略）名毕鉢罗。或毕鉢波罗延。或睇毘犁（Sthavira），毕鉢罗树也。父母祷树神求得此子。以树名之。」梵Pi alāyāna。 又（植物）Pi ala，又作必鉢罗，庳鉢罗，树名。即菩提树。佛於此树下证菩提，故称菩提树。西域...
《佛学大辞典》 / 260字 / 112 浏览 / 更新时间：2024年11月16日昔有小儿，名曰沙弥罗。年始七岁，意好道德，随一沙门，为作弟子。处在山中，给师所使；诵念经法，心不懈怠。至年八岁，得阿罗汉。道眼能洞视，所见无极；耳能彻听，天上、天下所为善恶，皆悉闻之；身能飞行，在能至到。能分一身，变作万身；自在现化，无所不作。自知宿命，所从来...
《沙弥罗经》 / 失译附三秦录 / 686字 / 111 浏览 / 更新时间：2023年02月07日舒州人。姓江氏。字佛鑑。试经得度，读法华所谓：「唯此一事实」之经文，有省。参五祖法演数年，恚其不印而去。后闻佛果克勤彻证，再还五祖山，大事毕了，為第一座。会太平灵源赴黄龙，舒州守臣孙鼎臣请令继太平席。师既受五祖之衣法，法道大振。政和初，詔令住汴京智海。五年乞归...
《佛学大辞典》 / 139字 / 110 浏览 / 更新时间：2024年11月16日无妄念也，即正念之异名。叁慧经曰：「问曰：何等為能知一万事毕？报曰：一者谓无意无念万事自毕，意有百念万事皆失。」四十二章经曰：「饭千亿叁世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。」宗镜录八曰：「正念者，无念而知，若总无知，何成正念？」传心法要曰：「一念不起，即十八...
《佛学大辞典》 / 459字 / 106 浏览 / 更新时间：2024年11月16日劝自重自爱之词也。僧史略曰：「临去辞曰珍重者何？此则相见既毕情意已通，嘱曰珍重犹言善加保重，请加自爱。好将息，宜保惜，同也。」释氏要览中曰：「释氏相见将退，即口云珍重，如此方俗云安置也。言珍重即是嘱云善加保重也。」
《佛学大辞典》 / 97字 / 106 浏览 / 更新时间：2024年11月16日拜佛宜从佛制，其拜法与俗制不同，兹将拜法详述如下：一、两手合掌，当胸，站於蒲团之前。二、分右掌向下，按於蒲团之中心（此為一把左掌不动），两膝跪於蒲团。叁、以左掌按於蒲团之前左边（此為一把）。四、以右掌从中心移於蒲团之前右边（此為半把故拜之俗名谓之两把半），两掌...
《佛学大辞典》 / 392字 / 103 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Āyatna，又作阿也怛那。旧译曰入。新译曰处。即十二入十二处等。俱舍光记一曰：「阿耶怛那，唐云处，旧翻為入。此亦不然，若言入，梵本应云鉢罗吠舍，旧经亦有译為处者。如空无边处及阿练若处，并与今同。」玄应音义二十一曰：「阿也怛那。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 103 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、为表人胜，谓如来叁界至尊，最胜无比，故建塔以表之，令人瞻礼，而归敬也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 二、令生净信，谓建造佛塔，盖令一切众生，瞻仰顶礼，而生崇重正信之心也。 叁、令标心有在，谓建造佛塔，盖令一切众生，心有所向，而敬慕归依也。 四、令供...
《三藏法数》 / 240字 / 102 浏览 / 更新时间：2024年11月16日九种轨辙之意。秦道融始讲罗什译之法华经，开為九辙，即分判法华為九科也。法华玄论一曰：「及罗什至长安。翻新法华竟。道融讲之。开為九辙。时人呼為九辙法师。九辙之文。今所未见。讲新法华。始乎融也。」法华文句记八之四曰：「什译纔毕，叡便讲之，开為九辙。时人呼為九辙法师...
《佛学大辞典》 / 333字 / 101 浏览 / 更新时间：2024年11月16日真言宗所立十住心之第六。法相宗之住心也。起无缘之慈而為济度他之大乘行之住心也。他缘者，谓缘他之眾生。大日经一曰：「大乘行发无缘乘心，法无我性。」此无字之梵语莽鉢罗，有无与他之二义。故疏為他缘乘与无缘乘之二释。疏二曰：「梵音莽鉢罗，是无义，亦是他义。所谓他缘乘者...
《佛学大辞典》 / 228字 / 100 浏览 / 更新时间：2024年11月16日跪而拈香於炉前也。百丈清规一曰：「两序分班对立，住持就跪，知客跪进手炉，侍者跪进香合。维那白佛宣疏毕，知客跪接炉，住持收坐具。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 100 浏览 / 更新时间：2024年11月16日禪林夏安居中行楞严会，每日粥罢集眾诵楞严咒毕，楞严头举普回向之偈，大眾同声念，普回向之偈，真歇禪师所製，勅修清规楞严会载之。
《佛学大辞典》 / 56字 / 97 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Kaṅkara，数名。本行集经十二曰：「恒迦罗，隋言数千万亿。」俱舍颂疏世间品五曰：「十大鉢罗廋多為矜羯罗。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 95 浏览 / 更新时间：2024年11月16日不相应法之一。梵语鉢罗鉢多Prā ta，谓有情所得之法，繫於有情之身者。因而譬以绳，谓之得绳。如善恶之诸业及圣道，此得绳繫於吾身故，全归我有也。谓以所得法上之「得绳」生而得其法也。此得有四种之别：一法俱得，所得之法现在，此得亦现在者。二法前得，所得之法尚在未来，仅...
《佛学大辞典》 / 283字 / 95 浏览 / 更新时间：2024年11月16日梵名塞建陀Skandha，旧译曰阴。阴覆之义，谓色心之法，荫覆真理也。新译曰蕴。积集之义，谓色心之法，法大小前后等积集而成自体也。色蕴，心蕴等。义林章五本曰：「梵云塞建陀，唐言蕴，旧译名阴（於禁反）。此阴是荫覆义，若言荫者，梵本应云鉢罗婆陀。（中略）或翻為聚，故法华...
《佛学大辞典》 / 233字 / 93 浏览 / 更新时间：2024年11月16日大迦叶之实名。法华文句一曰：「摩訶迦叶。此翻大龟氏。（中略）名毕鉢罗。或毕鉢波罗延。或睇毘犁（Sthavira），毕鉢罗树也。父母祷树神求得此子。以树名之。」梵Pi alāyāna。 又（植物）Pi ala，又作必鉢罗，庳鉢罗，树名。即菩提树。佛於此树下证菩提，故称菩提树。西域...
《佛学大辞典》 / 260字 / 90 浏览 / 更新时间：2024年11月16日梵语鉢罗底麼Pratimā之译。即木像画像等肖像也。根本毘奈耶四十五曰：「汝持画像至本国时，於广博处悬繒幡盖，香花布列，盛设庄严，方开其像。若此，有问是何物者，应答言此是世尊形像。」即其例也。
《佛学大辞典》 / 86字 / 84 浏览 / 更新时间：2024年11月16日洞山良价，临命终时设僧斋名為愚痴斋，以诫弟子之恋情也。传灯录十五（良价传）曰：「唐咸通十年叁月，命剃髮披衣，令击鐘，儼然坐化。时大眾号慟移晷，师忽开目而起曰：夫出家之人，心不附物，是真修行。劳生息死，於悲何有？乃召主事僧，令办愚痴斋一中，盖责其恋情也，眾犹恋慕...
《佛学大辞典》 / 157字 / 83 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Prajñā，又曰般赖若。叁藏法师名。译曰智慧。见宋高僧传二。 又（术语）Prajñā，又作班若、波若、鉢若、般罗若、鉢剌若、鉢罗枳孃、般赖若、波赖若、鉢贤禳、波罗孃。译曰慧、智慧、明。智度论四十叁曰：「般若者，秦言智慧。一切诸智慧中，最為第一，无上无比无等，更无胜者。」...
《佛学大辞典》 / 329字 / 83 浏览 / 更新时间：2024年11月16日线香之类。又有香气之灯烛。楞严经六曰：「能於如来形像前，身然一灯，烧一指节，及於身上爇一香炷。我说是人无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 76 浏览 / 更新时间：2024年11月16日十住心之第六、他缘大乘心也，他无两义，梵音同一、故约於菩萨之大悲缘他眾生而谓之他缘，约於菩萨之大智缘心外无法而谓之无缘。大疏二曰：「梵音莽鉢罗，是无义，亦是他义。所谓他缘乘者，谓发平等大誓，為法界眾生行菩萨道。乃至诸一阐提及二乘入正位者，亦当以种种方便折伏摄受...
《佛学大辞典》 / 189字 / 72 浏览 / 更新时间：2024年11月16日叁科之一。梵名阿耶怛那Āyatana，旧译曰入，新译曰处。根与境為生心心所作用之处，故云处。根与境相涉入，故云入。有六根六境之十二法，故谓之十二处，又云十二入。俱舍论一曰：「心心所生长门义是处义。训释词者，谓能生长心心所法故名為处，是能生长彼作用义。」同光记一下曰：...
《佛学大辞典》 / 177字 / 72 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Mahā rajñā－ āramitā，译曰大极智到彼岸。仁王经念诵仪轨曰：「摩訶此云大，鉢罗枳穰此云极智，播罗弭諦依声明论分句。释云：播蓝伊多，伊多者此岸也，播蓝者彼岸也。乘大极智，离生死此岸到涅槃彼岸，得无住处大涅槃也。」
《佛学大辞典》 / 105字 / 71 浏览 / 更新时间：2024年11月16日台家之语。迹门法华叁喻之一。谓如花落莲成，叁乘之权教废已，独一乘之实教成立也。法华开显之能事毕於兹矣。四教仪曰：「开前顿渐，会入非顿非渐，故言开权显实，又言废权立实，又言会叁归一。」见[开显]条。
《佛学大辞典》 / 87字 / 67 浏览 / 更新时间：2024年11月16日唐京兆云阳陕西省西安府涇阳县人。俗姓车氏。名法界。悟空其字。后魏拓跋氏之胤裔。天宝九年，罽宾大首领萨波达干与叁藏舍利越魔来求和，朝廷遣中使张韜光等四十餘人，师时授左卫，与其行焉。取道安西，经歷诸国，至罽宾东都城乾陀罗国。张韜光等既毕使命，将归。师病不能随，仍留...
《佛学大辞典》 / 212字 / 66 浏览 / 更新时间：2024年11月16日法华传八曰：「李遗龙者，并州人。其家书业，相继究微。龙父名曰乌龙，偏重此土道教，不信佛教。性耽嗜酒肉，谤佛经。（中略）凡一生中，不书佛经。设復有人，赠投金玉利，都不见经，况自书写。遂发狂乱，语遗龙曰：若汝吾子，不可信佛经。信而犯者，灾横不少。即吐血而卒。后并州...
《佛学大辞典》 / 461字 / 66 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Praśākhā，又作鉢罗赊佉。胎内五位之第五，托胎后第五之七日至於產出之位也，译曰支节，又曰支分。眼耳手足之支分差别也。玄应音义二十叁曰：「鉢罗奢佉，亦云婆罗舍佉，此云枝枝。第五七日时上有形相，若至第六七日从五处更生耳鼻手足等，故有重枝名。有风生眼耳等孔，亦云生苦也...
《佛学大辞典》 / 142字 / 64 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Mahā rajñā－ āramitā，译曰大极智到彼岸。仁王经念诵仪轨曰：「摩訶此云大，鉢罗枳穰此云极智，播罗弭諦依声明论分句。释云：播蓝伊多，伊多者此岸也，播蓝者彼岸也。乘大极智，离生死此岸到涅槃彼岸，得无住处大涅槃也。」
《佛学大辞典》 / 105字 / 62 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Parāyuta，又作波罗由他，数量名。俱舍颂疏世品五曰：「十那庾多為鉢罗由多。」本行集经十二曰：「波罗由他隋言数十万亿。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 59 浏览 / 更新时间：2024年11月16日译曰斤，量目也。菩提资粮论一曰：「譬如量物有鉢罗萨他，有阿宅迦。」经注曰：「如此间合升斗斛之类。」梵语杂名曰：「斤，鉢罗萨他。」梵Prastha。
《佛学大辞典》 / 66字 / 59 浏览 / 更新时间：2024年11月16日译曰斤，量目也。菩提资粮论一曰：「譬如量物有鉢罗萨他，有阿宅迦。」经注曰：「如此间合升斗斛之类。」梵语杂名曰：「斤，鉢罗萨他。」梵Prastha。
《佛学大辞典》 / 66字 / 55 浏览 / 更新时间：2024年11月16日