一切之凡夫具佛性，譬之贫女之有宝藏也。涅槃经七曰：「我者即是如来藏义。一切眾生悉有佛性，即是我义。如是我义从本已来常為无量烦恼所覆，是故眾生不能得见。善男子！如贫女人舍内多有真金之藏，家人大小无有知者。时有异人，善知方便语贫女人：我今雇汝，汝可為我芸除草秽。女...
《佛学大辞典》 / 214字 / 463 浏览 / 更新时间：2025年04月20日宝珠者舍利之标帜也，宝珠法即舍利法也。宝悉地成佛陀罗尼经曰：「大宝陀罗尼，名曰法身駄都如意宝珠甘露药王金刚精进常经真如宝王大印。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 462 浏览 / 更新时间：2025年04月20日以甘露军荼利明王為本尊，為息灾或降伏而修之秘法。又曰甘露军荼利明王法，略曰军荼利法。出於甘露军荼利菩萨供养念诵成就仪轨等。
《佛学大辞典》 / 57字 / 451 浏览 / 更新时间：2025年04月20日维摩自香积佛之世界齎供一会之大眾者。维摩经香积佛品曰：「舍利弗心念：日时欲至，此诸菩萨，当於何食？时维摩詰。知其意而语言：佛说八解脱，仁者受行，岂离饮食而闻法乎。若欲食者，且待须臾。当令汝得未曾有食。（中略）於是维摩詰，不起於座。居眾会前，化作菩萨。相好光明，...
《佛学大辞典》 / 496字 / 437 浏览 / 更新时间：2025年04月20日如来之教法譬之甘露之雨。涅槃经二曰：「世尊我今身，有调牛良田。除去株杌，唯悕如来甘露法雨。」法华经普门品曰：「悲体戒雷震，慈意妙大云。澍甘露法雨，灭除烦恼焰。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 436 浏览 / 更新时间：2025年04月20日鐃与鈸，為二物，西戎南蛮之乐器也。叁才图会曰：「金鐃如火斗，有柄以铜為匡，疏其上，如铃，中有丸。执其柄而摇之，其声譊譊然，以止鼓。」杜氏通典曰：「铜鉢亦谓之铜盘，出於西戎及南蛮，其圆数寸，隐起如浮沤，贯之以韦，相击以和乐也。」法华经曰：「琵琶鐃铜鈸。」后混為一...
《佛学大辞典》 / 166字 / 431 浏览 / 更新时间：2025年04月20日又云地狱天子。释迦菩萨在兜率天宫，足下放光照十方世界，尔时地狱眾生往昔曾植诸善根者，得蒙此光照，直脱地狱而生於兜率天，闻天鼓所说之法音於此天身中至第十地者。谓之兜率天子。见华严经四十八，如来随好光明功德品第叁十五。
《佛学大辞典》 / 98字 / 407 浏览 / 更新时间：2025年04月20日谓如来应化之身具此叁十二相以表法身众德圆极人天中尊众圣之王也。 【一足安平相】谓足下安立皆悉平满犹如奁底也(奁力盐切奁底者即盒底也)。 【二千辐轮相】辐即车轮中之辐谓足下毂网轮纹众相圆满有如千辐轮也。 【叁手指纤长相】谓手指纤细圆长端直𦟛好指节参差光润可爱胜余...
《三藏法数》 / 998字 / 404 浏览 / 更新时间：2025年04月20日Candrāya，是月天子之名，即其真言也。息除一切世间之热恼，施以清凉之乐，故谓之為甘露。今以最初之战字為真言之体，战是不死之义，一切甘露味中无过於净月叁昧，其服之者，即离诸变迁而不死不生也。捺是施与之义，囉是无尘之义，又為净月之用，以加曳字之声，即名月天乘。见大日...
《佛学大辞典》 / 123字 / 403 浏览 / 更新时间：2025年04月20日播般曩结使波，唐云步掷，普贤菩萨所现之明王也。大妙金刚大甘露军荼利焰鬘炽盛佛顶经曰：「善贤菩萨，现作步掷金刚明王。以右手把一旋盖，左手把金刚杵，徧身作虚空色，放火焰。」有步掷金刚修行仪轨一卷。
《佛学大辞典》 / 87字 / 401 浏览 / 更新时间：2025年04月20日胎藏界曼陀罗第十二外金刚院之一眾，作音乐之天部也。胎藏界曼陀罗大钞七曰：「是八部眾紧那罗眾也。法华疏曰：天帝法乐神也。佛说法时，与诸天来奏乐，故两所击鼓形出。」
《佛学大辞典》 / 74字 / 401 浏览 / 更新时间：2025年04月20日密教有成阿修罗法之悉地，生於彼宫殿之法。陀罗尼集经鸟枢沙摩轨说明彼之咒法。曰：「修罗女及仙人女等，出迎行者，入内供养。常与甘露饮行者，齿髮皮肤并自脱去，更得新生。其人身形如似金色，持咒人得一千年活，力如金刚。」同千转陀罗尼轨说咒法曰：「其地开而作孔穴，咒佛得入...
《佛学大辞典》 / 145字 / 397 浏览 / 更新时间：2025年04月20日般若理趣经说八大菩萨经曰：「所谓金刚手菩萨摩訶萨，观自在菩萨摩訶萨，虚空藏菩萨摩訶萨，金刚拳菩萨摩訶萨，文殊师利菩萨摩訶萨，纔发心转法轮菩萨摩訶萨，虚空库菩萨摩訶萨，摧一切魔菩萨摩訶萨，与如是等大菩萨眾，恭敬围绕而為说法。」又八大菩萨曼荼罗经说八大菩萨。经曰：...
《佛学大辞典》 / 473字 / 391 浏览 / 更新时间：2025年04月20日又云四圣諦。苦集灭道之四諦也。其理真正，故云真諦，為圣者之所见，故云圣諦。涅槃经十五曰：「我昔与汝等，不见四真諦，是故又流转生死大苦海。若能见四諦，则得断生死。」知度论二曰：「佛為五比丘初开甘露门，说四真諦法苦集灭道諦。」见[四圣諦]条。
《佛学大辞典》 / 106字 / 390 浏览 / 更新时间：2025年04月20日菩萨名。香王菩萨陀罗尼咒经曰：「其画像法，任其大小，身肉皆白，面貌端正，头戴天冠，颈有瓔珞，右臂垂下，五指皆申，施无畏手，其五指端，各雨甘露，施於五道眾生。手下并画黑鬼叁五个，左臂屈肘，手当左嬭，以把莲华，其华从脚下出生，其华白红色，足下莲华，亦白红色。项背圆...
《佛学大辞典》 / 148字 / 386 浏览 / 更新时间：2025年04月20日如是我闻： 一时佛住舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众五百人俱，复有百千大菩萨众，复有众多天、龙、夜叉、健闼婆众，复有百千诸优婆塞、优婆夷众，复有娑婆世界主、梵天王、及天帝释、四天王众，复有十方世界无量比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诸菩萨俱。 尔时，如来于彼四众...
《大法鼓经》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 7384字 / 363 浏览 / 更新时间：2022年07月22日如来之教法，譬之甘露。法华经药草喻品曰：「我為世尊，无能及者。安稳眾生，故现於世，為大眾说甘露净法。其法一味，解说涅槃。」佛地论叁曰：「如来圣教，於诸外道一切世间邪劣教中，最為真实殊胜清净。犹如醍醐，亦如甘露，令得涅槃永不死故。」註维摩经七：「什曰：佛法中以涅...
《佛学大辞典》 / 152字 / 361 浏览 / 更新时间：2025年04月20日佛灭后六百年出世之大乘论师名。有马鸣比丘，马鸣大士，马鸣菩萨等称。梵名阿湿缚窶沙Aśvaghosa，其纪传诸说不同。 罗什译马鸣菩萨传曰：「马鸣菩萨，长老胁弟子也。本在中天竺出家為外道沙门，世智聪辩，善通论议。唱言若诸比丘能与我论义者，可打揵椎，若其不能，则不足公鸣揵...
《佛学大辞典》 / 1148字 / 356 浏览 / 更新时间：2025年04月20日又名叁叁昧。密教谓身口意叁者互相摄入，不二一味。是乃真言行之宗要。大日常恒之说法，亦不外说此宗要。大日经一曰：「身语意平等句法门。」同疏一曰：「如此时中佛说何法？即是身语意叁平等句法门，言如来种种叁业皆至第一实际妙极之境。身等於语，语等於心，犹如大海徧一切处同...
《佛学大辞典》 / 720字 / 354 浏览 / 更新时间：2025年04月20日又作玉毫。佛之白毫相也。豪為毫之借字。慧琳音义十一曰：「玉豪，假借字也，正体从毛作毫。言玉毫者，如来眉间白毫毛也。皓白光润，犹如白玉，佛从毫相，放大光明，照十方界，故云玉毫瑞色也。」西域记张说叙曰：「玉毫流照，甘露洒於大千。金镜扬暉，薰风被於有截。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 350 浏览 / 更新时间：2025年04月20日四王同出师子颊王，各生二子，故通有八子也。 一、净饭王生二子，第一子，梵语名悉达多，华言顿吉。以其生时诸吉祥瑞顿出现故，即释迦牟尼佛也。第二子，梵语名难陀，华言善欢喜。从初慕道，为名欢喜中胜，故云善欢喜。 二、白饭王生二子，第一子，梵语名调达，华言天热。以其...
《三藏法数》 / 290字 / 333 浏览 / 更新时间：2025年04月20日大量满腹之食也。十六斛者斗量也。焰魔供次第曰：「某甲等谨以香洁饮食及钱财币帛等先奉献十方诸佛百千俱胝百亿那由佗不可不说国土微尘等一切冥官冥道僧尼灵界半天婆罗门诸饿鬼眾，一一各得摩伽陀国十六斛食，能令此食悉皆变為法喜禪悦甘露醍醐净乳海，充满法界，广大无量，无不饱...
《佛学大辞典》 / 126字 / 325 浏览 / 更新时间：2025年04月20日七种之陀罗尼也。為尊胜陀罗尼，宝篋印陀罗尼，大悲陀罗尼，光明真言陀罗尼，随求陀罗尼，眾陀罗尼，十甘露陀罗尼。
《佛学大辞典》 / 47字 / 323 浏览 / 更新时间：2025年04月20日青黄赤白之四种。瑜伽论四曰：「復有食树，从其树里出四食味，名曰苏陀，所谓青黄赤白。」同略纂二曰：「有四种苏陀味者，谓青黄赤白四色妙味。」法华玄赞六曰：「若天得胜，便入非天（即阿修罗）宫中，為夺其女，起此违论。若非天得胜，即入天宫，為求四种苏陀味，故相战斗。」苏...
《佛学大辞典》 / 162字 / 317 浏览 / 更新时间：2025年04月20日结缚眾生使不出生死之烦恼，有九种也。一爱，二恚，叁慢，四无明，五见，六取，七疑，八嫉，九慳是也。即於六随眠加取嫉慳叁者。六随眠為根本烦恼，繫缚之义强，故特立為结。但五见之中，唯身边邪叁者，立為见结，又四取之中，唯见戒二取，立為取结者，有二义：一、叁见之体十八事...
《佛学大辞典》 / 312字 / 316 浏览 / 更新时间：2025年04月20日即宝胜，妙色身，甘露王，广博身，离怖畏之五佛也。施诸饿鬼饮食及水法曰：「曩謨宝胜如来，除慳贪业福德圆满，曩謨妙色身如来，破丑陋形相好圆满，曩謨甘露王如来，灌法身心令受快乐，曩謨广博身如，来咽喉宽大受妙，味曩謨离怖畏如来，恐怖悉除离饿鬼趣。行者若能如此為称五如来...
《佛学大辞典》 / 173字 / 314 浏览 / 更新时间：2025年04月20日二祖慧可之故事。慧可参达磨，时天大雪，积雪过膝亦不动。磨悯而问曰：汝久立雪中，当求何事？可悲泣曰：惟愿和尚开慈悲甘露门，广度群品。见传灯录达磨章。
《佛学大辞典》 / 66字 / 310 浏览 / 更新时间：2025年04月20日一、住正戒，谓出家之人，入于聚落乞食，当收摄身心，安住正戒，勿令毁犯也。 二、住正威仪，谓出家之人，乞食之时，当须正其容貌，端其威仪，令一切人生敬信心也。 叁、住正命，谓出家之人，当依佛制，乞食自活，资身进道，离于五种邪命之食也。（五邪命者：诈现异相，自说功能...
《三藏法数》 / 649字 / 308 浏览 / 更新时间：2025年04月20日极乐之池中及须弥山与七金山之内海，皆盈满八功德水。无量寿经上曰：「八功德水湛然盈满，清净香洁，味如甘露。」称讚净土经曰：「何等名為八功德水？一者澄净、二者清冷、叁者甘美、四者轻软、五者润泽、六者安和、七者饮时除飢渴等无量过患、八者饮已定能长养诸根四大增益。」俱...
《佛学大辞典》 / 177字 / 304 浏览 / 更新时间：2025年04月20日金刚界之五佛，大日，宝幢，华开敷，莲华眼，天鼓雷音也。秘藏宝钥上颂曰：「日幢华眼鼓勃驮。」此中无量寿称為莲华眼者，以是為莲华部之主，而成普眼莲华者也。
《佛学大辞典》 / 66字 / 302 浏览 / 更新时间：2025年04月20日释尊五姓之一。见[瞿曇]条。昔有二茎甘蔗炙於日，生男女二人，是為释氏之先，故号日种（佛本行集经五）。智度论叁曰：「昔有日种王，名师子颊，其王有四子：第一名净饭，二名白饭，叁名斛饭，四名甘露饭。」梵Sūrya－va－ṃśa。
《佛学大辞典》 / 99字 / 299 浏览 / 更新时间：2025年04月20日Aniruddha，旧称阿那律，阿那律陀，阿泥卢豆，阿[少/(兔-、)]楼駄，阿楼駄，阿[少/(兔-、)]駄，阿泥[少/(兔-、)]豆，阿泥嚕多。译曰如意无贪。新称阿泥律陀。译曰无灭如意。佛十大弟子之一。為佛之从弟，迦毘罗城之释氏也。玄应音义二十六曰：「阿那律陀，旧言阿那律，亦云阿[少/(...
《佛学大辞典》 / 180字 / 296 浏览 / 更新时间：2025年04月20日滁州琅琊山广照禪师，名慧觉。得法於汾阳昭禪师。应缘於滁州。与明州雪竇山显禪师同时唱道，时谓為二甘露门。见稽古四。
《佛学大辞典》 / 50字 / 284 浏览 / 更新时间：2025年04月20日普雨法雨，润诸草木，譬佛之说法為雨也。法华经化城喻品曰：「唯愿天人尊，转无上法轮，击於大法鼓，而吹大法螺，普雨大法雨，度无量眾生。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 284 浏览 / 更新时间：2025年04月20日一译无量寿Amitāyus，二译无量光Amitābha，叁译甘露Amṛta，密教称阿弥陀佛為甘露王，其大咒称十甘露明者是也。菩提心义九曰：「此佛亦名无量寿佛，梵云阿弥陀喻丽，又云阿弥陀婆耶没駄，此云无量光明佛。」因之以此叁名如其次第為法报应叁身之称号。但此為密教之说。显教唯取初之...
《佛学大辞典》 / 188字 / 284 浏览 / 更新时间：2025年04月20日华严经入法界品之末会善财童子先於福城之东庄严幢娑罗林中，闻文殊说法，依其指导次第南行值诸知识而闻说法。其知识之数，旧华严列四十四人，合文殊為四十五人，新华严加后之知识九人，而列五十四人，加文殊则总為五十五人。今举南询之智识，故除文殊，又，第五十番知识德生童子与...
《佛学大辞典》 / 1581字 / 281 浏览 / 更新时间：2025年04月20日梵语商佉，译曰珂贝。即螺贝也。螺贝之声远闻，以喻佛之说法广被大眾。又螺声勇猛，以表大法之雄猛。又吹螺而号令叁军，以譬说法降魔。法华经序品曰：「吹大法螺，击大法鼓。」无量寿经上曰：「扣法鼓，吹法蠃。」鼓音经曰：「吹大战螺，击大战鼓。」嘉祥法华经疏叁曰：「螺鼓远闻...
《佛学大辞典》 / 393字 / 280 浏览 / 更新时间：2025年04月20日甘露為涅槃之喻，得涅槃而灭生死，谓之甘露灭。维摩经佛国品曰：「始在佛树力降魔，得甘露灭觉道成。」同註：「肇曰：大觉之道，寂灭无相。至味和神，喻若甘露。」天台之维摩经会疏二曰：「见四諦理，名得甘露。正习俱尽，故名灭也。」止观辅行一之二曰：「见无諦理，离生死法，名...
《佛学大辞典》 / 174字 / 279 浏览 / 更新时间：2025年04月20日又云败种。谓声闻、缘觉二乘，永不成佛，於法华以前入於灰身灭智之涅槃，自认永不成佛者，毫不生求菩提之心也。因而譬以废坏之草木根及种子。叁论玄义曰：「大品呵二乘為痴狗，净名贬声闻為败根。」维摩经不思议品曰：「於此大乘已如败种。」涅槃经如来性品曰：「如焦种虽遇甘露，...
《佛学大辞典》 / 176字 / 277 浏览 / 更新时间：2025年04月20日尔时世尊告大迦叶：“譬如有王能行布施，彼王国中多出伏藏。所以者何？以彼国王种种周给贫苦众生，是故伏藏自然发出。如是，迦叶！大方便菩萨广为众生说甚深法宝故，得此甚深离非法经——谓空无相无作相应经——复得如是如来常住及有如来藏经。 迦叶！如郁单越，自然之食，众共取之...
《大法鼓经》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 8359字 / 275 浏览 / 更新时间：2022年07月22日乐神名。大部补註五曰：「诸经亦云般遮于旬，乃以其琴歌颂佛德，般遮于旬，即五神通人也。」文句私记二曰：「瑞应云：般遮弹琴而歌。又云：帝释般遮伎。」高僧传十叁曰：「般遮絃歌於石室，请开甘露之初门，净居舞颂於双林，奉报一化之恩德。」
《佛学大辞典》 / 103字 / 273 浏览 / 更新时间：2025年04月20日判善恶之性经论诸师之说种种不一，菩萨瓔珞经以顺理為善，违理為恶。经下曰：「一切眾生识始起一想住於缘，顺第一义諦起名善，背第一义諦起為恶。」大乘义章七曰：「顺名為善，违名為恶。」同十二曰：「顺理名善，违理名恶。」法界次第上之下曰：「善顺理為义，息倒归真，故云顺理...
《佛学大辞典》 / 1135字 / 269 浏览 / 更新时间：2025年04月20日印度為佛陀之降诞地，占佛教史上最重要之地位。佛陀释迦牟尼开佛教，距今几何年，东西学者，聚讼纷紜，莫衷一是。其入灭时，则据眾圣点记之说，可知為西歷纪元前四百八十六年。 佛陀成道后四十五年间之行化，以摩揭陀，室罗伐悉底，為中心，而润泽憍赏弥，拘尸揭罗，吠舍厘等中印...
《佛学大辞典》 / 1832字 / 267 浏览 / 更新时间：2025年04月20日华严经入法界品之末会善财童子先於福城之东庄严幢娑罗林中，闻文殊说法，依其指导次第南行值诸知识而闻说法。其知识之数，旧华严列四十四人，合文殊為四十五人，新华严加后之知识九人，而列五十四人，加文殊则总為五十五人。今举南询之智识，故除文殊，又，第五十番知识德生童子与...
《佛学大辞典》 / 1590字 / 265 浏览 / 更新时间：2025年04月20日书真言种子等之秘符，持之则常為神佛加持护念，避一切之疾病危难等，蒙长寿增智之利益云。密教说种种之符。叁种悉地轨曰：「五部真言，是一切如来无比甘露之珍浆，醍醐佛性之妙药。一字入於五臟，万病不生，况修日观月观。」秽迹金刚禁百变法门经说神变之符四十二曰：「秽迹金刚说...
《佛学大辞典》 / 175字 / 261 浏览 / 更新时间：2025年04月20日乐器名，张皮於木，以桴击之而鸣者。释氏要览下曰：「五分云：诸比丘布萨，眾不时集。佛言：若打犍稚，或打鼓，吹贝。」[毒鼓]，各见本条。
《佛学大辞典》 / 57字 / 258 浏览 / 更新时间：2025年04月20日