王以如来涅槃后第四百年应期抚运，王风远被，殊俗内附，机务餘暇，每习佛经，日请一僧，入宫说法。诸师各异其说，王颇惑於去就，以问胁尊者。尊者曰：如来去世岁月逾邈，师资部执，自致矛盾，不如及今随自宗而结集叁藏。王听之，精选其人，得四百九十九人，皆阿罗汉也。后得世友菩...
《佛学大辞典》 / 239字 / 417 浏览 / 更新时间：2025年06月09日契者，上契诸佛之理，下契众生之机。经者法也，常也。如来所说契经，有此结集、刊定之二义也。 一、结集义，谓如来契经，摄持众义，冠有情心，令无忘失，犹结华鬘冠众生首，久无遗散也。 二、刊定义，谓如来契经，裁断众义，了别是非，去恶留善，犹匠绳墨，治彼众材，斲邪归正...
《三藏法数》 / 127字 / 413 浏览 / 更新时间：2025年06月09日小乘之经量部立二藏：一，经藏。二，律藏。论藏者，但為诸经中詮慧之处，及弟子释经之疏也。是非藏之所摄见。顺正理论一。 又摩訶僧祇律叁十二叙佛灭后五百圣者之结集，唯举经律二藏，无论藏之结集。 又大乘亦立二藏：一，叁藏。经律论结集於别部之小乘法藏也。二，摩訶衍藏。说...
《佛学大辞典》 / 259字 / 412 浏览 / 更新时间：2025年06月09日结与使，皆烦恼之异名。击缚心身，结成苦果，故云结。随逐眾生又驱使眾生，故云使。结有九种，使有十使。净心诫观发真钞上本曰：「结使。成论云：犹如乳母常随小儿，能繫缚生死故名為结，常随生死故名為使，即九结十使。」大乘义章五本曰：「随逐紧缚，称之為使。结集生死，目之為...
《佛学大辞典》 / 124字 / 408 浏览 / 更新时间：2025年06月09日如来灭后迦叶尊者结集法藏，二十年受持，付嘱之於阿难，阿难付嘱之商那和修，乃至展转至於师子尊者，是為付法藏。付法藏因缘传之所记者是也。
《佛学大辞典》 / 60字 / 393 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛灭后，摩訶迦叶，於摩揭陀国大石窟结集叁藏时，使阿难结集经藏。见智度论二，西域记九。佛灭度后。文殊师利，弥勒诸大菩萨将阿难集摩訶衍。见智度论百。参照「[结集]」条。
《佛学大辞典》 / 72字 / 392 浏览 / 更新时间：2025年06月09日天台所立四教之一。指一切之小乘教。佛入灭之年，大迦叶等结集经律论之叁藏，而為该收小乘一切之教理者，故呼小乘谓之叁藏教。大乘亦有叁藏之别，然非如小乘之叁藏，部帙整然而分之者，因以之為一摩訶衍藏，与彼小乘之叁藏二者对峙。此智度论之意也。
《佛学大辞典》 / 105字 / 382 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛说之。阿难结集之。初传之於口。后书之於贝叶。其文句并书籍。谓為经典。无量寿经上曰：「菩萨经典，究畅要妙。」法华经序品曰：「圣主师子，演说经典，微妙第一。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 381 浏览 / 更新时间：2025年06月09日巴Vebhāra－guhā，梵Vaibhāra，又作卑鉢罗窟，宾鉢罗窟。以窟上有毕鉢罗树繁生，故名，或言毕鉢罗為大迦叶名（父母祈树神而生，故名，又迦叶所居之窟，故名毕鉢罗窟，此虽古释，然非也），在摩竭陀国王舍城竹林精舍之西，大迦叶结集叁藏处也。付法藏传一曰：「迦叶辞如来往耆闍崛...
《佛学大辞典》 / 268字 / 372 浏览 / 更新时间：2025年06月09日金缕织成之袈裟。又曰金色衣，金色[(畾/(冗-几+互))毛]衣，黄金[(畾/(冗-几+互))毛]衣，金缕袈裟。印度早已行之，佛母大爱道，上之於释尊，其因缘散见诸经论。依贤愚经第十二，佛母摩訶波闍波提，於佛出家后，手自纺织，作金色之[(畾/(冗-几+互))毛]，既见佛，喜发心髓，持奉如来...
《佛学大辞典》 / 931字 / 372 浏览 / 更新时间：2025年06月09日摩訶摩耶经下曰：「摩訶迦叶共阿难结集法藏，事悉毕已，摩訶迦叶於狼迹山中入灭尽定。」毘婆沙论百叁十五曰：「尊者大迦叶波，入王舍城最后乞食。食已未久，登鸡足山。山有叁峰，如仰鸡足，尊者入中结跏趺坐。」西域记九曰：「屈屈吒播陀山（唐言鸡足），亦谓窶卢播陀山（唐言尊足...
《佛学大辞典》 / 150字 / 360 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Tiṣya，比丘名。同时有二人同名，阿育王时，第叁结集之上座谓為目犍连子帝须（巴Moggali uttatissa）又王之弟，為七日王，观无常而出家，名為帝须比丘。见善见律二。
《佛学大辞典》 / 81字 / 346 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Saṁgiti，佛灭后，诸弟子相会，為防止异见邪说，诵佛陀之说法，举各自所闻确实者，结合集成之，為大小乘经典。但经论所传不同，以下顺次大别而记之。第一為小乘经之结集。第二為大乘经之结集。第叁為秘密经之结集。第一小乘经之结集有四期。第一王舍城之结集，第二毘舍离城之结集...
《佛学大辞典》 / 366字 / 340 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Vṛji utrabhikṣu，毘舍离跋闍之出家人也。此地之僧。於佛灭后百年，起十事之非法。长老耶舍陀比丘因此集七百贤圣於毘舍离城，起第二结集。
《佛学大辞典》 / 67字 / 340 浏览 / 更新时间：2025年06月09日藏，即含藏之义。谓佛灭度后，阿难结集如来所说经法。以此八藏，类摄无遗也。（梵语阿难，华言庆喜。） 一、胎化藏，胎化藏者，谓佛说胎中化现等事，如菩萨处胎等经。是也。 二、摩诃衍藏，梵语摩诃衍，华言大乘。摩诃衍藏者，即佛所说法华、涅槃、华严等诸大乘经。是也。 叁...
《三藏法数》 / 366字 / 340 浏览 / 更新时间：2025年06月09日结集叁藏时，阿难烦恼未尽，故迦叶牵出阿难於外，阿难坐禪经行，后夜疲极息卧，头未至枕，廓然得悟，為大阿罗汉。其夜叩门呼，迦叶言汝由门钥孔中来，即由钥孔中入。见智度论二，西域记九。
《佛学大辞典》 / 76字 / 326 浏览 / 更新时间：2025年06月09日处胎经所说八藏之一。结集等觉菩萨於金刚心位断极微细无明以证佛果之法门者。叁藏法数叁十一曰：「金刚藏者，谓佛所说等觉菩萨修因感果法，以其破惑之智最為坚利，能断极后微细无明之惑，故名等觉菩萨，為金刚心是也。」 又（菩萨）见[金刚藏菩萨]条。
《佛学大辞典》 / 111字 / 304 浏览 / 更新时间：2025年06月09日七卷，姚秦竺佛念译。一名处胎经。记二月八日夜半，佛卧於金棺以神通力示现处於母胎之宫殿，集十方之菩萨，说种种大乘之法。说已，付嘱此经於弥勒菩萨，身復本形在於金棺，寂然无声。后记分舍利起塔供养，大迦叶集八亿四千圣眾，结集八藏。
《佛学大辞典》 / 98字 / 301 浏览 / 更新时间：2025年06月09日四部之阿含经等為经藏，四分五分十诵律等為律藏，六足发智论等為论藏。此叁藏之根本皆佛说，於佛入灭时分部帙而结集者。佛所说之大乘，义理之分际远异於小乘，故於别处结集之而单名摩訶衍藏Mahāyāna iṭaka，以对小乘之叁藏。是智度论之意也。智度论百曰：「如摩訶迦叶於耆闍崛山...
《佛学大辞典》 / 551字 / 299 浏览 / 更新时间：2025年06月09日印度為佛陀之降诞地，占佛教史上最重要之地位。佛陀释迦牟尼开佛教，距今几何年，东西学者，聚讼纷紜，莫衷一是。其入灭时，则据眾圣点记之说，可知為西歷纪元前四百八十六年。 佛陀成道后四十五年间之行化，以摩揭陀，室罗伐悉底，為中心，而润泽憍赏弥，拘尸揭罗，吠舍厘等中印...
《佛学大辞典》 / 1832字 / 291 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛灭之年，五百大阿罗汉等相会。於摩揭陀国王舍城外，毕波罗窟Pi ala或七叶窟Sa ta ārṇi而安居。此时阿难诵经藏，阿那律诵律藏，期於世尊之遗法不生违见。此即第一结集，又云五百结集。此结集后世传说甚多，或言有窟内窟外之二派，有上座大眾之异见。遂由此传说之无根据，生...
《佛学大辞典》 / 159字 / 291 浏览 / 更新时间：2025年06月09日阿难為多闻第一受持佛一代之说法，故佛灭后，迦叶结集叁藏时使阿难昇师子座復演其说法。增一阿含经一颂之曰：「阿难仁和具四等，意转入微师子吼，顾眄四部瞻虚空，悲泣挥泪不自胜，便奋光明和顏色，普照眾主如日初，弥勒覩光及释梵，叉十希闻无上法。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 290 浏览 / 更新时间：2025年06月09日或曰叁百会，禪家诸师言佛於一代中说会多之套语也。非有经论之典据。碧巖十四则评唱曰：「释迦老子四十九年住世，叁十六十会开谈顿渐权实，谓之一代时教。」释门正统曰：「金口宣扬五十年正教，阿难结集叁百会之真詮。」
《佛学大辞典》 / 95字 / 283 浏览 / 更新时间：2025年06月09日二种立题者，谓凡诸经题目，有佛自立者，有结集经家之所立者。 一、佛自立，佛自立者，谓诸经题目，有佛自立。如金刚经云：是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。是也。 二、经家立，经家立者，谓佛入灭后，诸经题目，有阿难等结集之人所立。如妙法莲华等经是也。（梵...
《三藏法数》 / 129字 / 276 浏览 / 更新时间：2025年06月09日迦叶為僧中第一之上座，故於此师窟内结集，名為上座部。窟外之结集，以人数之多，名為大眾部。宗轮论述记曰：「界内即有迦叶波。此云饮光。时為上座。（中略）界内既以迦叶為上座部。界外无别标首。但总名大眾。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 265 浏览 / 更新时间：2025年06月09日巴Vebhāra－guhā，梵Vaibhāra，又作卑鉢罗窟，宾鉢罗窟。以窟上有毕鉢罗树繁生，故名，或言毕鉢罗為大迦叶名（父母祈树神而生，故名，又迦叶所居之窟，故名毕鉢罗窟，此虽古释，然非也），在摩竭陀国王舍城竹林精舍之西，大迦叶结集叁藏处也。付法藏传一曰：「迦叶辞如来往耆闍崛...
《佛学大辞典》 / 268字 / 264 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、阿难，梵语阿难，华言庆喜。斛饭王之子，佛成道日生，生时举国欣庆，故云庆喜。随佛出家，得阿罗汉果。多闻第一，能持法藏。如来灭后，与文殊师利集诸大众于铁围山等处，结集修多罗藏。（梵语修多罗，华言契经。） 二、优波离，梵语优波离，华言化生，或翻上首。以其持律第...
《三藏法数》 / 237字 / 259 浏览 / 更新时间：2025年06月09日结集之义，繫缚之义。烦恼之异名。為烦恼因而结集生死，故谓之结，又繫缚眾生，而不使解脱，故谓之结。即為生死之因者。大乘义章五本曰：「结集生死，目之為结。结缚生死，亦名為结。」同五末曰：「烦恼闇惑，结缚行人，故名為结。又能缚心，亦名為结。亦能结集一切生死故。」叁藏...
《佛学大辞典》 / 157字 / 257 浏览 / 更新时间：2025年06月09日谓毗卢遮那如来，以本愿力，现法界无尽身云，遍一切处，常转无上法轮，令诸众生入华藏海，无有穷尽，故知此经，难可限量，然自狭至宽，略明十类。故现相品云：毗卢遮那佛，愿力周法界，一切国土中，恒转无上轮。是也。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处。） 一、略本经，谓此经一部...
《三藏法数》 / 951字 / 256 浏览 / 更新时间：2025年06月09日日僧名。日莲宗之开祖也。十六岁薙髮出家。阅览叁藏，深达台宗玄旨。游歷诸处，诸家法门。尝登山岭对旭日高唱经题十徧，大会緇素，建格言曰：念佛无间，禪天魔，真言亡国，律国贼。后着立正安国论，诽谤诸宗，祸几不测。年六十一寂。弟子结集遗文。一百四十八章，谓之录内。后集者...
《佛学大辞典》 / 121字 / 243 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵曰波栗湿缚Pārśva，又作波奢。付法传中第十祖。小乘有部眾人，劝迦腻色迦王為婆娑结集者，即第四结集之人。其所以称胁者，西域记二曰：「波栗湿缚，唐言胁，初尊者之為梵志师也。年垂八十捨家染衣，城中少年便誚之曰：愚夫朽老，一何浅智。夫出家者，有二业焉：一则习定，二乃诵...
《佛学大辞典》 / 322字 / 243 浏览 / 更新时间：2025年06月09日像器笺十四曰：「五百罗汉名，莫闻藏乘说。近有南宗江阴军乾明院罗汉尊号碑一卷刊布，亦不载本据矣。」案殆因佛灭后第一结集之五百罗汉或毘婆沙论结集之五百罗汉等数目而私举其名号耳。
《佛学大辞典》 / 82字 / 239 浏览 / 更新时间：2025年06月09日印度小乘教，佛灭之年结集时，分上座大眾之二部。佛灭百年优婆毱多之时，分曇无德部，萨婆多部，弥沙塞部，迦叶遗部，婆麤富罗部之五部。行宗记一上曰：「二部，结集上座大眾二部。五部，横分五部者是。」叁论玄义曰：「言诸部异执者，或二部，或五部。」参照[结集]条。
《佛学大辞典》 / 110字 / 229 浏览 / 更新时间：2025年06月09日有二说：一贤首所说之十类：一恒本，不可说之微尘数身，现微尘数之剎土，尽未来际，念念常说普说未曾休止者。是不可结集，此事出本经不思议品。二大本，如海云比丘受持之普眼经者。以须弥山聚之笔，四大海水之墨，书一品之修多罗，尚不可穷尽，如是品其数过尘沙，此亦非贝叶之所可...
《佛学大辞典》 / 449字 / 227 浏览 / 更新时间：2025年06月09日