过去之住劫，名為庄严劫，未来之住劫，名為星宿劫，现在之住劫，名為贤劫，现在之住劫二十增减中，有千佛出世，故称讚之為贤劫。亦名善劫。大悲经叁曰：「阿难！何故名為贤劫？阿难！此叁千大千世界，劫欲成时，尽為一水。时净居天，以天眼观见此世界唯一大水，见有千枝诸妙莲华，...
《佛学大辞典》 / 300字 / 322 浏览 / 更新时间：2024年11月16日谓卢舍那佛所坐之千叶莲花臺释迦化佛。梵网经下曰：「我今卢舍那，方坐莲华臺，周匝千华上復现千释迦，一华百亿国，一国一释迦，各坐菩提树一时成佛道，如是千百亿卢舍那本身。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 319 浏览 / 更新时间：2024年11月16日义释十曰：「作虚心合掌，屈小指无名指，入於掌中也。真言曰：归命阿萨埵係多（阿是能除义，萨埵即眾生，係多是利益义，谓利益眾生也），驃也嗢伽多（是除义，亦是开发其善性，令显现也），怛囕怛囕囕囕（怛览真如无垢义，览无垢也，上所谓除者，除何事，谓除四垢也，凡夫爱见垢一...
《佛学大辞典》 / 246字 / 319 浏览 / 更新时间：2024年11月16日占筮之法也。密教之秘法观我心為月轮或莲华，於其上观字，变阿字為如意宝珠，使其宝珠徧满法界，故其中一切善恶之相悉现，可以知其吉凶祸福。大日经疏四曰：「当自观心莲华上如意宝珠内外明彻，彼諦观察时，所有之善恶悉於中现。」又曰：「此如意珠只是阿字引耳。」秘藏记末曰：「...
《佛学大辞典》 / 157字 / 315 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Sūrya，梵语苏利耶，修利，修野等。异名宝光天子，宝意天子。為观世音菩萨之变化身，住於太阳中，太阳為彼之宫殿也。立世阿毘日曇论月行品曰：「日宫者，（中略）是宫殿，说名修野。是日天子於其中住，亦名修野。」法华文句二曰：「宝光是宝意日天子，观世音应作。」法华义疏一曰...
《佛学大辞典》 / 169字 / 309 浏览 / 更新时间：2024年11月16日杂宝藏经一明鹿女之缘云：「昔雌鹿咶仙人尿便生端正女，迹生莲华。时梵领国王索此女為第二夫人，生千叶莲华，叶有千小儿，长大皆為力士，彼时千子者贤劫之千佛是也，父者白净王是也，母者摩耶是也。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 307 浏览 / 更新时间：2024年11月16日二中歷叁云：「颂曰：不空羂索、不空勾、夜输多罗、忿怒勾、阿鲁利迦、如意轮、圆满意愿、大随求、利乐金刚、灭恶趣、一髻罗剎、多罗女、莲华发生、披叶衣、千手千眼、十一面、大吉祥明、水吉祥、大吉祥变、大势至、大明白身、毘俱胝、大吉大明，及丰财、马头、白身、白处尊，又加...
《佛学大辞典》 / 124字 / 302 浏览 / 更新时间：2024年11月16日出无尽供养，供养无边圣眾之印与真言也。香华等之五供為别供，此普供為总供。十八契印曰：「二手合掌，以右押左，交指即成。诵真言叁徧。想无量无边涂香云海、花鬘云海、烧香云海、饭食云海、灯明云海（即是五供），皆成清净广多供养。普供养真言曰（云云）。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 298 浏览 / 更新时间：2024年11月16日佛弟子毕陵迦婆蹉唤恒河神為小婢也。大智度论曰：「长老毕陵迦婆蹉常患眼痛，是人乞食常渡恒水，到恒水边，弹指咄言：小婢住，莫流水。即两断而过。恒神诉佛，佛令懺谢。合掌语恒神言：小婢莫瞋，今懺谢汝。大眾笑之。云何懺谢而復骂耶？佛语恒神：当知非恶，此人五百世坐婆罗门家...
《佛学大辞典》 / 127字 / 297 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Tārā，是观音院之一尊，即多罗观音，莲华部之部母也，观音，有定慧之二德，毘俱胝主其慧德，多罗主定德。女性。从观如来眼生，故云眼观音。又以人之爱者在於眼，故表爱而谓之眼。大日经曰：「彼右大称名，圣者多罗尊。青白色相杂，中年女人状。合掌持青莲，圆光无不徧。暉发犹净金...
《佛学大辞典》 / 302字 / 295 浏览 / 更新时间：2024年11月16日十二合掌之第七，译曰归命合掌。大日经疏十叁曰：「合十指头相叉皆以右手指，加於左手指上，如金刚合掌也。此云归命合掌，梵音云鉢囉摩合掌。」梵Praṇāma。
《佛学大辞典》 / 69字 / 295 浏览 / 更新时间：2024年11月16日竪左右十指，而指掌共合，谓為莲华合掌。凡行法最初為此印。其所以然者，古来相传，此印名為本叁昧耶印。我等处胎内之位所结之印，為理智不二自证之性，故名本叁昧耶印，出胎时分两手作拳。心经秘键所谓分手於金莲场者為此位也。自此已后出於化他门，作种种之事业矣。仍於行法最初...
《佛学大辞典》 / 651字 / 294 浏览 / 更新时间：2024年11月16日忏，梵语具云忏摩，华言悔过。今云忏悔者，华梵兼称也。谓比丘有罪，须请大比丘为证，具此五法而行忏悔也。（梵语比丘，华言乞士。大比丘即上座也。） 一、袒右肩，谓行忏悔时，须着袈裟，当袒右肩，以便执侍作务使令也。 二、右膝着地，谓行忏悔时，当右膝着地，以显翘勤恳切...
《三藏法数》 / 255字 / 293 浏览 / 更新时间：2024年11月16日释圣量着。无卷数。共九十五篇。徐文霨跋曰：「印光法师，法名圣量，别号常惭，陕之郃阳人。驻锡普陀法雨寺之藏经楼，世罕知者。甲寅岁，高鹤年居士，攫师文稿数篇，印入佛学丛报。霨受而读之，合掌欢喜，叹未曾有。大法凌夷，於今為极。不图当世尚有具正知见者如我师者。续佛慧命...
《佛学大辞典》 / 144字 / 291 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、离诸染污，菩萨修行，能以智慧观察诸境，于一切法不生贪爱，虽处五浊生死流中，而不为生死过失所染；譬如莲华，出于水中，而不为淤泥所染也。（五浊者，劫浊、众生浊、烦恼浊、见浊、命浊也。） 二、不与恶俱，菩萨修行，唯欲灭一切恶，生一切善，于身口意守护清净，不与纤...
《三藏法数》 / 601字 / 290 浏览 / 更新时间：2024年11月16日隋天台智者大师，谓一大藏经题，不出人、法、譬叁者而已。因以单复具足不同，遂立为七种也。 一、单人立题，单人者，如佛说阿弥陀等经是也。谓释迦佛为能说之人，阿弥陀佛为所说之人。此经以两土果人立名，故云单人立题。（梵语释迦，华言能仁。梵语阿弥陀，华言无量寿。两土果...
《三藏法数》 / 459字 / 288 浏览 / 更新时间：2024年11月16日莲华叁昧经谓依五智而生叁身：一、法界体性智之身业為毘庐遮那佛，口业為普贤菩萨，意业為不动金刚。二、大圆镜智之身业為阿閦佛，口业為文殊师利菩萨，意业為降叁世金刚。叁、平等性智之身业為宝生佛，口业為虚空藏菩萨，意业為军荼利金刚。四、妙观察智之身业為阿弥陀佛，口业為...
《佛学大辞典》 / 277字 / 286 浏览 / 更新时间：2024年11月16日毘卢遮那五字真言修习仪轨曰：「二手合掌二头指屈而相着，如剑形。真言曰：那謨叁曼多勃駄喃，阿尾囉吽欠。」
《佛学大辞典》 / 48字 / 285 浏览 / 更新时间：2024年11月16日比丘相见之礼话也。如不审尊候如何等语是。僧史略曰：「如比丘相见，曲躬合掌，口曰不审者何，此叁业归仰也（曲躬合掌身也，发言不审口也，心若不生崇重，岂能动身口乎），谓之问讯。其或卑问尊，则不审少病少恼，起居轻利不。上慰下，则不审无病恼，乞食易得，往处无恶伴，水陆无...
《佛学大辞典》 / 134字 / 281 浏览 / 更新时间：2024年11月16日菩萨名。香王菩萨陀罗尼咒经曰：「其画像法，任其大小，身肉皆白，面貌端正，头戴天冠，颈有瓔珞，右臂垂下，五指皆申，施无畏手，其五指端，各雨甘露，施於五道眾生。手下并画黑鬼叁五个，左臂屈肘，手当左嬭，以把莲华，其华从脚下出生，其华白红色，足下莲华，亦白红色。项背圆...
《佛学大辞典》 / 148字 / 280 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、吐舌相。经曰：「现大神力，出广长舌，上至梵世。」长舌者，不妄语之报也，故表法华经迹门之开权显实，本门之开迹显远，所说真实，不為虚妄，而出广长舌也。 二、通身毛孔放光照十方。经曰：「一切毛孔放於无量无数色光，皆悉徧照十方世界。」是表佛慧之究竟也，初於序品中，...
《佛学大辞典》 / 748字 / 279 浏览 / 更新时间：2024年11月16日尔时，佛告菩提树神：“善女天！汝今应知，妙幢夜梦见妙金鼓出大音声，赞佛功德并忏悔法，此之因缘我为汝等广说其事，应当谛听，善思念之。过去有王名金龙主，常以莲华喻赞称叹十方三世诸佛。” 即为大众说其赞曰： 过去未来现在佛，安住十方世界中； 我今至诚稽首礼，一心...
《金光明最胜王经》 / 大唐三藏沙门义净奉制译 / 1440字 / 278 浏览 / 更新时间：2023年01月12日於现世界人寿二万岁时出世而成正觉，释迦佛以前之佛也。过去七佛之一。见法苑珠林八，佛祖统纪叁十。 又菩萨名。涅槃经叁曰：「尔时眾中，有一菩萨摩訶萨。本是多罗聚落人也，姓大迦叶，婆罗门种。年在幼稚，以佛神力，即从座起。偏袒右肩，遶百千匝，右膝着地，合掌向佛，而白佛...
《佛学大辞典》 / 128字 / 277 浏览 / 更新时间：2024年11月16日十二合掌之一。译曰反背互相着合掌。大日经疏十叁曰：「以右手仰左手上，以左手覆在右手下，稍似坐禪人手相加之形。此名毘鉢囉哩曳萨哆合掌，此云反背互相着合掌。」梵Vi aryasta。
《佛学大辞典》 / 83字 / 272 浏览 / 更新时间：2024年11月16日献身於佛也。金刚顶经瑜伽修习毘卢遮那叁摩地法说行者以身献阿閦等之四佛曰：「為欲承事诸如来，捨身奉献阿閦佛。全身委地以心礼，金刚合掌舒顶上。（中略）由此献身方便故，便能示现种种身。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 268 浏览 / 更新时间：2024年11月16日由当人之愿力与佛之威神力，佛向愿出家之人称善来比丘，便為沙门，剃髮染衣之相自备，身成具足戒也。增一阿含经十五曰：「诸佛常法若称善来比丘便成沙门。是时世尊告迦叶曰：善来比丘！此法微妙，善修梵行。是时迦叶及五百弟子所着衣囊尽变作袈裟，头髮自落，如似剃髮以经七日。」...
《佛学大辞典》 / 314字 / 267 浏览 / 更新时间：2024年11月16日或印之於纸上，或印之於净沙上，或印於虚空等，先於一前机备香花，置形木。次，叁礼，诵如来咒。次，净叁业印言。次，叁昧耶戒印言，针印。叁摩耶，萨埵鍐次，发菩提心印言，外缚定印。唵菩提质多摩陀波陀耶弥。次，劝请合掌诵：「我今香烟印如来（水虚空等随改），相好具足放光明...
《佛学大辞典》 / 304字 / 266 浏览 / 更新时间：2024年11月16日称十二合掌也。是為一切契印之根本，故云印母。大疏十叁曰：「今此中先说十二合掌名相，凡诸印法，此十二极要，宜明记也。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 264 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Vajradharma，金刚界十六菩萨之一。西方无量寿如来四亲近之上首。手持莲华。标清净之妙法。秘藏记末曰：「肉色，持一莲华」。略出经曰：「由结金刚华契故，能见金刚法。」圣位经曰：「毘卢遮那佛，於内心证得金刚法清净无染叁摩地智，自受用故。（中略）成金刚法菩萨形，住观自在...
《佛学大辞典》 / 129字 / 251 浏览 / 更新时间：2024年11月16日法华经方便品曰：「乃至童子戏，聚沙為佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。」阿育王传一曰：「世尊与阿难在巷中，行见二小儿，一名德胜，是上族姓子。一名无胜，是次族姓子。弄土而戏，以土為城。城中復作舍宅仓储，以土為麨着仓中。此二小儿见佛叁十二大人相欢喜，德胜於是掬仓中土名...
《佛学大辞典》 / 196字 / 245 浏览 / 更新时间：2024年11月16日十二合掌之一。礼拜之时，合左右之掌，交叉十指，谓之归命合掌。即金刚合掌也。大日经疏十叁曰：「令十指头相叉，皆以右手指加於左手指上，如金刚合掌也。此云归命合掌，梵音名鉢囉拏摩合掌。」莲华部心轨曰：「归命合掌亦名金刚合掌。」梵Praṇama。
《佛学大辞典》 / 107字 / 244 浏览 / 更新时间：2024年11月16日或曰青莲华尼，或曰鬱盋罗华比丘尼，或曰嗢罗苾芻尼，或曰华色比丘尼，或曰莲华色尼，或曰莲华色女，或曰莲华婬女，或曰莲华女。皆是梵汉之不同，又译语之左右也，总取美女之容色而名之。而经论中有多数之莲华女，或同名同人，同名异人。
《佛学大辞典》 / 97字 / 244 浏览 / 更新时间：2024年11月16日叉手乃吾国之古法，即拱手也。洪武正韵曰：「叉手相错也，今俗呼拱手曰叉手。」然竺土之法，叉手之礼，合掌交叉中指者，单曰叉手，亦曰合掌叉手。方等般泥洹经上记阿难礼空无菩萨曰：「叉十指说是偈言：其雄根為寂定，空无出大光明，我為勇猛叉手，為师子大吼礼。（中略）佛告阿难...
《佛学大辞典》 / 186字 / 240 浏览 / 更新时间：2024年11月16日二天加鳩摩罗天则為叁天，叁仙加若提子则為四仙。智度论二曰：「如摩醯首罗天，秦言大自在，八臂叁眼骑白牛；如韦纽天，秦言徧闻，四臂捉贝持轮骑金翅鸟；如鳩摩罗天，秦言童子，是天擎鸡持铃提赤幡骑孔雀；皆是诸天大将。」入大乘论上曰：「诸外道不解因缘，而起四执。僧佉所说有...
《佛学大辞典》 / 491字 / 238 浏览 / 更新时间：2024年11月16日但於心中起供养之思，而不现於事实也。又心中起至诚之供养想也。苏悉地经中曰：「有四供养，徧通诸部一切处用：一谓合掌，二以閼伽，叁用真言及慕捺罗，四但运心。此善品中，随力应作，或復长时，供养中最无过运心。如世尊说，诸行法中，心為其首。若标心而供养者，满一切愿。」同...
《佛学大辞典》 / 199字 / 237 浏览 / 更新时间：2024年11月16日十二合掌之第七，译曰归命合掌。大日经疏十叁曰：「合十指头相叉皆以右手指，加於左手指上，如金刚合掌也。此云归命合掌，梵音云鉢囉摩合掌。」梵Praṇāma。
《佛学大辞典》 / 69字 / 234 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一华，二香，叁瓔珞，四抹香，五涂香，六烧香，七繒盖幢幡，八衣服，九妓乐，十合掌。法华经法师品说之，故名法华经為十种供养经。其滥觴由於罗什叁藏。
《佛学大辞典》 / 59字 / 229 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Vandana，又云婆南。新称伴谈，伴题，烦淡，槃淡，盘荼味，槃那寐，畔睇，畔弹南等。译曰稽首及敬礼，度我。义林章二曰：「古云南牟，即是敬礼。（中略）若云伴谈，或云伴题，此云稽首，亦云礼拜，亦云敬礼，讹云和南。」寄归传叁曰：「言和南者，梵云畔睇，或云畔弹南，译為敬礼...
《佛学大辞典》 / 248字 / 229 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Ādara，作阿陀罗。合掌名。大日经疏十叁曰：「俱覆二掌，亦以二手中指相接，名阿駄囉合掌，此云覆手向下合掌。次又双覆两手，以二大指并而相接，十指头向外，亦同名也，亦云覆手合掌。」
《佛学大辞典》 / 78字 / 227 浏览 / 更新时间：2024年11月16日释门正统叁曰：「今殿中设释迦文殊普贤阿难迦叶梵王金刚者，此土之像也。阿难合掌，是佛堂弟，理非异仪。迦叶擎拳本外道种，且附本习，以威来象也。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 226 浏览 / 更新时间：2024年11月16日归命释迦牟尼佛 宣说方广大乘典 为诸菩萨而开示 甚深最胜真实教 我今依于大教王 遍照如来成道法 若能依此胜义修 现世得成无上觉 归命缘起初序品 光中能显因果事 福德智慧至究竟 一乘实相胜义门 归命善巧方便品 甚深难测如来智 言语道断离心境 是故方...
《成就妙法莲华经王瑜伽观智仪轨》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 10647字 / 223 浏览 / 更新时间：2023年04月03日此道场观，当金刚合掌而观想，妙高山之顶，有宝楼阁，其殿以无量之眾宝而成，处处悬列珠鬘瓔珞铃鐸繒丝，微风摇激，出和雅之音，以种种之摩尼半满月等校饰之。復有无量之诸供养具，徧满楼中。於其殿内观大曼荼罗，曼荼罗之中心，有莲华臺，莲上有月轮，轮内有字，字变為贤瓶，贤瓶...
《佛学大辞典》 / 170字 / 222 浏览 / 更新时间：2024年11月16日宾头卢尊者也。尊者保长命而住於世，以眉毛长得名。杂阿含经二十叁曰：「时王见尊者宾头卢，头髮皓白，辟支佛体。头面礼足，长跪合掌。（中略）白尊者曰：尊者见世尊耶？叁界所尊仰。时尊者宾头卢，以手举眉毛，视王而言：我见於如来，於世无譬类。」祖道载七曰：「道安每疏经义，...
《佛学大辞典》 / 169字 / 222 浏览 / 更新时间：2024年11月16日合掌而口问安否也。但敬揖以表问安否之心亦云问讯。僧史略上曰：「如比丘相见，曲躬合掌，口曰不审者何？此叁业归仰也（曲躬合掌身也，发言不审口也，心若不生崇敬岂能动身口乎），谓之问讯。其或卑问尊则不审少病少恼起居轻利不，上慰下则不审无病恼，乞食易得，住处无恶伴，水陆...
《佛学大辞典》 / 182字 / 221 浏览 / 更新时间：2024年11月16日印度之敬礼法。以右膝与右指尖着於地，使右股在空。又竪左膝於上使左足蹠着於地也。是亦曰互跪。归敬仪下曰：「言互跪者，左右两膝，交互跪地，此谓有所啟请，悔过授受之仪也。佛法顺右，即以右膝拄地，右脮在空，右指拄地。又左膝上戴左指拄地，使叁处翘翘曲身前就，故得心有专志...
《佛学大辞典》 / 275字 / 220 浏览 / 更新时间：2024年11月16日秘密八印之一，先合掌，稍开曲，其二风指（左右人指）稍向里曲，张掌心，如掬水之像，是名从佛支生印。谓从如来一切支分而生也。见大日经疏十七。
《佛学大辞典》 / 60字 / 219 浏览 / 更新时间：2024年11月16日金刚界之五佛，大日，宝幢，华开敷，莲华眼，天鼓雷音也。秘藏宝钥上颂曰：「日幢华眼鼓勃驮。」此中无量寿称為莲华眼者，以是為莲华部之主，而成普眼莲华者也。
《佛学大辞典》 / 66字 / 218 浏览 / 更新时间：2024年11月16日莲华之异名。蔡，灵龟名。出自蔡地。取千岁灵龟游莲华上之故事，名莲华為蔡华。论语公冶长篇註曰：「蔡国君守龟。」史记龟策传曰：「龟千岁乃游莲华之上。」观经散善义曰：「言分陀利者，名人中好华，亦名希有华，亦名人中上上华，亦名人中妙好华。此华相传名蔡华。」
《佛学大辞典》 / 111字 / 217 浏览 / 更新时间：2024年11月16日金光明最胜王经四天王护国品曰：「尔时四天王即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，白佛言：世尊！此金光明最胜王经，於未来世，若有国土城邑聚落山林旷野，随所至处流布之时。若彼国王於此经典，至心听受称嘆供养，（中略）以是因缘，我护彼王及诸人眾，皆令安稳远离忧苦，增...
《佛学大辞典》 / 126字 / 217 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Vasiṣṭha，又曰婆藪。在胎藏界外金刚部东方。六火天之一。為赤肉色仙形，右持莲华，竪左膝，座於筵，右有天后。又有住於虚空藏院者，為肉色苦行仙人形，右手如弹子形。右手持仙杖而立。
《佛学大辞典》 / 78字 / 213 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Nīla－ut ala，四种莲华之一。大日经疏十五曰：「泥卢鉢罗，此华从牛粪种生，极香，是文殊所执者，目如青莲，亦是此色。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 210 浏览 / 更新时间：2024年11月16日医罗鉢呾逻Elā attra者梵名。在北印度呾叉始罗国。西域记叁谓其周百餘步，其水澄清，杂色莲华，开荣有异彩云。
《佛学大辞典》 / 52字 / 210 浏览 / 更新时间：2024年11月16日是地涌菩萨称讚法华之语也。天台以此一句证本经明常住。神力品曰：「尔时千世界微尘等菩萨摩訶萨从地涌出者，皆於佛前，一心合掌，瞻仰尊顏，而白世尊曰：（中略）我等亦自欲得是真净大法受持读诵解脱书写而供养之。」法华玄义七曰：「口唱真常大法，是真是常，略举二德，我乐可知...
《佛学大辞典》 / 195字 / 205 浏览 / 更新时间：2024年11月16日观音之一种。称曰忿怒鉤观世音，正观音入忿怒叁摩地助虚空藏化道之形也。密号持鉤金刚。以持鉤轮故也。秘藏记中曰：「忿怒鉤观世音菩萨，四面明王之像，肉色，左右面青黑色，有四手，左上手取莲华，次一手取羂索，次右上手持铁鉤，次一手与愿契。」
《佛学大辞典》 / 102字 / 203 浏览 / 更新时间：2024年11月16日与[叁昧耶形]同。但从佛身谓為身。法报应之叁身。密教如其次第谓為种子，叁昧耶，尊形之叁身。塔婆，宝，珠，莲华，五鈷等為大日之叁昧耶身。当於显教之报身。依通门，则一切之事物，尽為大日之叁昧耶身，依别门，则以塔婆為大日之叁昧耶身，乃至以莲华為弥陀之叁昧耶身等，各有别...
《佛学大辞典》 / 152字 / 202 浏览 / 更新时间：2024年11月16日十二合掌之一。大日经疏十叁曰：「第十一次又俱覆二掌，亦以二手中指相接，名阿驮囉合掌。此云覆手向下合掌，第十二次又双覆两手，以二大指并而相接，十指头向外，亦同名也，亦名覆手合手也。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 202 浏览 / 更新时间：2024年11月16日十二合掌之一。译曰反背互相着合掌。大日经疏十叁曰：「以右手仰左手上，以左手覆在右手下，稍似坐禪人手相加之形。此名毘鉢囉哩曳萨哆合掌，此云反背互相着合掌。」梵Vi aryasta。
《佛学大辞典》 / 83字 / 201 浏览 / 更新时间：2024年11月16日观无量寿经所说九品往生之一。经曰：「下品上生者，或有眾生作诸恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人多造眾恶，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，為讚大乘十二部经首题名字。（中略）智者復教合掌叉手称南无阿弥陀佛。（中略）随化佛后生宝池中。」
《佛学大辞典》 / 103字 / 195 浏览 / 更新时间：2024年11月16日莲华之臺座，诸佛菩萨及念佛行人往生弥陀净土者之所托也。往生要集上本曰：「大悲观世音申百福庄严手，擎宝莲臺至行者前，（中略）当知草菴瞑目之间，便是莲臺结跏之程。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 195 浏览 / 更新时间：2024年11月16日胎藏界曼荼罗释迦院释尊之右第六位。梵号怛他怛多迦楼多，译言如来悲，密号曰慈化金刚。司四无量心中之悲德。肉色，童形，两手虚心合掌，戴鬘，着天衣，坐荷叶。
《佛学大辞典》 / 65字 / 191 浏览 / 更新时间：2024年11月16日大乘即佛乘也梵语修多罗华言契经法华文句云论列十七种者皆法华之异名所以显示此经甚深微妙之理不可思议也。 【一无量义经】谓佛欲说法华一实相理故先说此无量义处盖将以无量之义会归于一实相之理实相之中妙义无穷故名无量义经。 【二最胜修多罗】谓法华经唯谈一乘实相之理于叁...
《三藏法数》 / 1032字 / 191 浏览 / 更新时间：2024年11月16日二种立题者，谓凡诸经题目，有佛自立者，有结集经家之所立者。 一、佛自立，佛自立者，谓诸经题目，有佛自立。如金刚经云：是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。是也。 二、经家立，经家立者，谓佛入灭后，诸经题目，有阿难等结集之人所立。如妙法莲华等经是也。（梵...
《三藏法数》 / 129字 / 189 浏览 / 更新时间：2024年11月16日叁部之教令轮身也，佛部之忿怒為不动，莲华之忿怒為嚩訶鉤，金刚部之忿怒為军荼利。见诸部要目。又佛部為阿鉢罗氏多（无能胜），莲华部為施嚩嚩訶（寂智明），见悉地经一。
《佛学大辞典》 / 73字 / 188 浏览 / 更新时间：2024年11月16日又作屈满囉。莲华之未开者。僧叡之法华经后序曰：「诸华之中，莲华最胜。华而未敷，名屈摩罗。敷而将落，名迦摩罗。处中盛时，名分陀利。」此说明与Ut ala，Kamala，Puṇḍarika相当。而屈摩罗之原语，则不明。或為Kuvala乎。
《佛学大辞典》 / 103字 / 184 浏览 / 更新时间：2024年11月16日法华经法师品所说：一、受持法师，忆持而不忘者。二、读经法师，正心端坐，目覩经，口宣句读者。叁、诵经法师，习读既熟，不对文自然能诵者。四、解说法师，解说文句而授人者。五、书写法师，书写经文而广流布於世者。经曰：「若復有人受持读诵解说书写妙法华经乃至一偈，於此经卷...
《佛学大辞典》 / 221字 / 182 浏览 / 更新时间：2024年11月16日毘奈耶杂事叁十二曰：「佛在王舍城竹林园。於此城中有一婬女，名莲华色。衒色為业，以自活命。时有婆罗门来告言：少女好不？我可与汝行欢爱事。报曰：汝有钱不？答言：我无。女曰：可去觅钱后来相见。答言：我觅。便往南方随处经纪，得五百金钱来女处。时莲华色由依尊者目连善知识...
《佛学大辞典》 / 334字 / 181 浏览 / 更新时间：2024年11月16日吾人之心性即法身，為在缠如来，故曰心法身。莲华叁昧经曰：「归命本觉心法身，常住妙法心莲台。」是归命於在缠如来也。
《佛学大辞典》 / 51字 / 180 浏览 / 更新时间：2024年11月16日位於胎藏界曼荼罗外金刚部院北方毘沙门天之上。青轨称之為成就明仙。古来谓為火聚仙。坐於外金刚部院莲华上者，惟梵天与此仙而已。肉色，右剑，左拳置腰，有火炎，坐莲上，仙女一人侍。
《佛学大辞典》 / 76字 / 178 浏览 / 更新时间：2024年11月16日又曰五轮投地。投五处於地，為敬礼之最上者。行事钞下之叁曰：「地持当五轮至地作礼。阿含云：二肘二膝顶名轮也。亦云五体投地。先正立已合掌，右手褰衣，屈二膝已，次屈两手以手承足，然后顶礼。起顶头次肘次膝，以為次第。」楞严经曰：「阿难闻已，重復悲泪，五体投地，长跪合掌...
《佛学大辞典》 / 130字 / 172 浏览 / 更新时间：2024年11月16日佛之教法，谓之法轮。说教法，谓之转法轮。轮者，转轮圣王之轮，宝，有迴转与碾摧之二义，迴转四天下，碾摧诸怨敌。佛之教法，亦迴转一切眾生界，摧破诸烦恼，故譬之曰法轮。轮者，譬说教法。转自心之法，而移他之心，恰如转车轮也。止观辅行一曰：「轮具二义：一者转义，二摧破义...
《佛学大辞典》 / 209字 / 170 浏览 / 更新时间：2024年11月16日有二莲华女，皆是婬女，与前诸莲华女有别。经律异相叁十二曰：「佛在耆闍崛山，有一妇女，名曰莲华，善心自生，便弃世事，作比丘尼。即行到佛所，未至中道有流泉水，女因饮水澡手自见其面像，姿妍无比。便念云何自弃作沙门耶？且当少时快我私情，寻即还家。佛知莲华应得道，化作妇...
《佛学大辞典》 / 276字 / 166 浏览 / 更新时间：2024年11月16日於吾人之肉团心（心臟）观想八叶之莲华，示现胎藏界九尊之观法也。大日经疏十二曰：「此心之处即是凡夫肉心，最在於中，是汗栗驮心也，将学观者，亦於此处思莲华之形。所以者何？一切眾生此心即是莲华叁昧之因。以未能令开敷。故為诸烦恼等之所缠缚。所以不能自了其心如实之相也。...
《佛学大辞典》 / 339字 / 165 浏览 / 更新时间：2024年11月16日是四译之称。新译家之称，為萨达磨奔荼利迦素怛缆。法护译言正法华经，罗什译言妙法莲华经。法华玄赞一曰：「梵云萨达摩奔荼利迦素恒缆。萨者正妙之义，故法护云正法华，罗什云妙法莲华。达摩法也，奔荼利迦者白莲华也，西域呼白莲华為奔荼利迦，素恒缆者经义。」
《佛学大辞典》 / 110字 / 165 浏览 / 更新时间：2024年11月16日谓菩提树下成道之佛身，即八相成道之佛也。梵网经说卢舍那佛坐千叶之莲华臺，其千叶一一有百亿之国（即叁千大千世界也），其一一国各有一佛於成道菩提树下而说法。经下曰：「我今卢舍那，方坐莲华臺。周匝千华上，復现千释迦。一华百亿国，一国一释迦。各坐菩提树，一时成佛道。如...
《佛学大辞典》 / 128字 / 164 浏览 / 更新时间：2024年11月16日胎藏界之理譬如莲华。金刚界之智譬如月或水。譬於水者，以金刚界智法身之种子為水大，即鍐字故也，水有五德，恰与五智相当。秘藏记本曰：「以水譬五智者，水性清净，一切色相显现，譬大圆镜智。一切万象影现，无高无下，而為平等，譬平等性智。水中一切色相差别，显现明了，譬妙观...
《佛学大辞典》 / 146字 / 163 浏览 / 更新时间：2024年11月16日即自灌顶曼荼罗也。又曰秘密曼荼罗。為大日经入秘密曼荼罗位品所说。其曼荼罗不观须弥等，只观大海，观大海中大莲华中有金刚莲华臺之曼荼罗。
《佛学大辞典》 / 61字 / 162 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、性谬，若色作色相乃至重作重想，是名性谬。二、分别谬，若分别色是色非色，是可见是不可见，是有对是无对，是名分别谬。叁、聚谬，如於色中见我见眾生，士夫之寿命於屋舍，四眾，军旅，衣，食，莲华，车乘，树木，积聚，如是等中各作一相，是名聚谬，四、我谬，五、我我所谬，...
《佛学大辞典》 / 196字 / 157 浏览 / 更新时间：2024年11月16日