俗云為脐带者，资道什记上曰：「九界袈裟者，寻其根元，宿胎内时，自脐生物，犹如海草，本小末大也。譬如袋中纳物，自面前覆背边，而御寒热，令赤子生长。正垂出胎，乃向產门，逆头而生。尔时身先生，衣那后出，故谓后物。於是量赤子臂长，切其脐尾，而以吉酒洗见之时。於其衣那，...
《佛学大辞典》 / 244字 / 385 浏览 / 更新时间：2025年06月17日北齐赵郡柏人（直隶唐山县治）人。姓李氏。十岁出家。改名道江。才藻清新。十二岁，游鄴都，参讲席。十四岁，入晋阳，齐后召赴宣德殿，讲仁王经。齐亡。北周武帝召為通道观学士，侍讲大易老庄之书。师外假俗衣，内持法服，更名彦琮。及隋文帝為相，佛教稍兴。便為朝士讲般若经。年...
《佛学大辞典》 / 417字 / 384 浏览 / 更新时间：2025年06月17日同鬱多罗僧。七条衣也。玄应音义十二曰：「郁多，於六反，或作鬱多。七条衣也。」郁多罗僧伽之略。见[鬱多罗僧]条。
《佛学大辞典》 / 48字 / 376 浏览 / 更新时间：2025年06月17日金缕织成之袈裟。又曰金色衣，金色[(畾/(冗-几+互))毛]衣，黄金[(畾/(冗-几+互))毛]衣，金缕袈裟。印度早已行之，佛母大爱道，上之於释尊，其因缘散见诸经论。依贤愚经第十二，佛母摩訶波闍波提，於佛出家后，手自纺织，作金色之[(畾/(冗-几+互))毛]，既见佛，喜发心髓，持奉如来...
《佛学大辞典》 / 931字 / 374 浏览 / 更新时间：2025年06月17日迦叶自释迦如来受袈裟，於鸡足山入定，以传之於弥勒。毘奈耶杂事付法藏传以為粪扫衣，西域记以為金襴衣。增一阿含经四十四曰：「世尊告大迦叶，不应般涅槃，要须弥勒出世，（中略）弥勒当取迦叶僧伽梨着之。」智度论叁曰：「迦叶即着从佛所得僧伽梨，持衣鉢捉杖，如金翅鸟现上昇虚...
《佛学大辞典》 / 455字 / 372 浏览 / 更新时间：2025年06月17日梵语曰支缚罗Cīvara，又曰缚萨怛罗Vastra，五条乃至二十五条之袈裟，并覆肩裙类之总名。袈裟由其衣之色而附以名。
《佛学大辞典》 / 55字 / 370 浏览 / 更新时间：2025年06月17日一、光明覆身相，谓人初生天时，光明覆身，身无衣服，心作是念，勿令他天，见我裸露，即于念时，他见有衣，而实无衣，是为第一相。 二、欲见园林相，谓人初生天时，已见天上所有之物，生希有心，而于园林等则未曾见，故欲见之，而遍观看，是为第二相。 叁、见天女生惭相，谓人...
《三藏法数》 / 218字 / 368 浏览 / 更新时间：2025年06月17日一安陀会衣Antarvāsa，五条袈裟。二鬱多罗僧衣Uttrāsaṅga，七条袈裟。叁僧伽梨衣Saṁghāti，九条乃至二十五条袈裟。见行事钞下之一。
《佛学大辞典》 / 69字 / 366 浏览 / 更新时间：2025年06月17日阿那律陀在枝提瘦水渚林中宴坐思惟，心作是念：道从无欲，非有欲得；乃至道从智慧，非愚痴得。于是世尊以他心智，知彼心中所念，而现其前，为说大人八念也。（梵语阿那律陀，华言无灭，佛之弟子。） 一、道从无欲非有欲得，谓比丘修道，当于一切尘境不生希欲之心，虽自得无欲，...
《三藏法数》 / 515字 / 355 浏览 / 更新时间：2025年06月17日Uttarāsanga，上衣，大衣，七条衣也。饰宗记五末曰：「郁多罗僧伽，译云上着衣也。言於常所服中，最在其上故也。」见[鬱多罗僧]条。
《佛学大辞典》 / 60字 / 354 浏览 / 更新时间：2025年06月17日比丘有净语，犹如忌词。如比丘要草木时，谓斫木摘花等，是為不净语。谓「知之」「看之」者，是為净语。又如对金钱而言「收」「取」等，是尽属不净语。净语凡有四种，一汝知是，二汝看是，叁我须是，四我与是。从此四净语中之第一种曰知净语。又云知净。行事钞中坏生种戒曰：「五分...
《佛学大辞典》 / 268字 / 352 浏览 / 更新时间：2025年06月17日绝善恶之思量也。无门关廿叁则曰：「六祖因明上座趁至大庾岭，祖见明至，即掷衣钵於石上。云：此衣表信，可力争耶？任君将去。明遂举之，如山不动，踟躕悚慄。明曰：我来求法，非為衣也，愿行者开示。祖云：不思善，不思恶，正与麼时那个是明上座本来面目。明当下大悟，徧体汗流。...
《佛学大辞典》 / 115字 / 351 浏览 / 更新时间：2025年06月17日龙种有叁种之热恼，又云叁患。长阿含经十八曰：「佛言：何故名為阿耨达？其义云何？此阎浮提所有龙王尽有叁患：一者诸龙皆被热风热沙着身烧其皮肉，及烧骨髓，以為苦恼，唯阿耨达龙无有此患。二者举阎浮所有龙宫，恶风暴起吹其宫内失宝饰衣，龙身自现，以為苦恼，唯阿耨达龙王无如...
《佛学大辞典》 / 232字 / 333 浏览 / 更新时间：2025年06月17日Civara，又曰至缚罗。译言衣。寄归传一曰：「袈裟乃事梵言，即是乾陀之色。元来不干东语，何劳下底置衣？若依律文典语，叁衣并名支伐罗。」饰宗记五末曰：「支伐罗译之為衣。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 332 浏览 / 更新时间：2025年06月17日又曰净施。戒律之制，比丘有得衣鉢药及金银穀米者，不许自蓄之，必求所施主一旦施与之。而如衣鉢药者得更由施主还付，仍自护持，是為净贪着之意之法，故云净施，能施者谓之施主，所施者谓之净施者，对於施主说施与之言，谓之说净。依此说净之法，為比丘者得蓄积诸长物。然施法有展...
《佛学大辞典》 / 428字 / 319 浏览 / 更新时间：2025年06月17日（又名七士夫趣，亦名七丈夫，出天台四教仪集注） 圣，正也。舍凡性，入正性，故名为圣。贤首宗立为七士夫趣，亦名七丈夫。名异义同也。 一、随信行，行，即进趣之义。谓钝根之人，凭他生解，依信而行，进趣于道，故名随信行。 二、随法行，谓利根之人，自以智力，依法而行，进...
《三藏法数》 / 328字 / 314 浏览 / 更新时间：2025年06月17日涅盘经二十六说佛言我昔住波罗捺国，舍利弗教二弟子，一令观白骨，一令数息。经歷多年各不得定。以是因缘即生邪见。言无涅槃无漏之法，设其有者，我应得之。何以故？我能持所受戒故。我尔时唤舍利弗呵责之：汝不善教，為是二弟子颠倒说法。汝二弟子性各异，一主浣衣，一金师。金师...
《佛学大辞典》 / 160字 / 312 浏览 / 更新时间：2025年06月17日香木名。法华经谓之多摩罗跋香，楞严经谓之兜娄婆香。金光明经谓之鉢怛罗香，涅槃经谓之迦算香。南州异物志曰：「藿香出海辽国，形如都梁，可着衣服中。」南方草木状曰：「藿香出交阯九真武平兴古诸国，民自种之，榛生，五六月採，日晒乾，乃芬香。」吴时外国传曰：「都毘在扶南南...
《佛学大辞典》 / 151字 / 305 浏览 / 更新时间：2025年06月17日叁衣与鉢也。二者為僧之资物最重大者。观出家受戒之时，最初即以衣鉢具足為条件可知也。后為袈裟与铁鉢之意。禪家以道授受，谓為授受衣鉢。传灯录一曰：「尔时世尊，说此偈已，復告迦叶：吾将金缕僧伽梨衣，传付於汝。转授补处，至慈氏佛出世，勿令朽坏。」六祖坛经曰：「五祖忍大...
《佛学大辞典》 / 351字 / 303 浏览 / 更新时间：2025年06月17日Śāṇakavāsa，又作Śāṇavāsa，旧云商那和修、舍那和修、舍那波私，阿难之弟子也。商那，商诺迦為衣名。世世着设诺迦衣，因以為名，设诺迦衣，此译麻衣，旧云胎衣者，义翻也。西域记一谓彼在先身中以设诺迦草续成為衣，於解安居日持施眾僧。以此福力，於五百身中阴生阴常服此衣，今世...
《佛学大辞典》 / 286字 / 301 浏览 / 更新时间：2025年06月17日释氏要览上曰：「粪扫衣有五种：一道路弃衣。二粪扫处衣。叁河边弃衣。四蚁穿破衣。五破碎衣。又有五种：一火烧衣。二水渍衣。叁鼠咬衣。四牛嚼衣。五嬭母弃衣。已上衣，天竺人讳忌，故弃之以不任用。义同粪扫。故共纳成衣，名粪扫衣也。」
《佛学大辞典》 / 96字 / 284 浏览 / 更新时间：2025年06月17日讚嘆袈裟德之偈文。出於善见论。度人而授袈裟时诵之。法苑珠林二十二曰：「然后和尚為着袈裟，当正着时依善见论復说偈讚云：大哉解脱服，无相福田衣，披奉如戒行，广度诸眾生。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 284 浏览 / 更新时间：2025年06月17日叁衣中安陀会之异名。安陀会衣為五条。袈裟之最下者，惟独居院内或行道时着用之，故名為院内道行衣，入聚落会大眾时不得着之。六物图曰：「安陀会名下衣（最居下故或下着故），从用名院内道行衣（入聚随眾则不得着）。」
《佛学大辞典》 / 95字 / 281 浏览 / 更新时间：2025年06月17日Pāśu ata，又曰波输鉢多，涂灰外道也。玄应音义二十二曰：「波输鉢多，此涂灰外道名也。徧身涂灰，髮则有剃不剃，衣纔蔽形，但非赤色為异耳，事魔醯首罗天者也。」同二十四曰：「播输鉢多，亦作波输。」俱舍光记九曰：「播输鉢多外道，此云牛主。谓事天主，摩醯首罗天乘牛而行。...
《佛学大辞典》 / 209字 / 274 浏览 / 更新时间：2025年06月17日Pāśu ata，又曰波输鉢多，涂灰外道也。玄应音义二十二曰：「波输鉢多，此涂灰外道名也。徧身涂灰，髮则有剃不剃，衣纔蔽形，但非赤色為异耳，事魔醯首罗天者也。」同二十四曰：「播输鉢多，亦作波输。」俱舍光记九曰：「播输鉢多外道，此云牛主。谓事天主，摩醯首罗天乘牛而行。...
《佛学大辞典》 / 209字 / 271 浏览 / 更新时间：2025年06月17日就法师弘通法华经，假喻示以叁种之轨则，是曰弘经之叁轨。法华经法师品曰：「药王！若有善男子善女人，如来灭后，欲為四眾说是法华经者，云何应说？是善男子善女人，入如来室，着如来衣，坐如来座，尔乃应為四眾广说此经。如来室者，一切眾生中大慈悲心是。如来衣者，柔和忍辱心是...
《佛学大辞典》 / 127字 / 269 浏览 / 更新时间：2025年06月17日又曰百一物，百一眾具。叁衣六物之外，一切资道之什具也。百者概称多数之名，非限於百。為比丘者於叁衣六物之外，种种之什器，唯得蓄一箇。是曰百一供身。其一箇之外，名為长物。长物者，不行名為说净之一种法，则不得蓄之。然比丘之根性有叁品，上品但蓄叁衣，中品更蓄百一，下品...
《佛学大辞典》 / 224字 / 268 浏览 / 更新时间：2025年06月17日又曰五轮投地。投五处於地，為敬礼之最上者。行事钞下之叁曰：「地持当五轮至地作礼。阿含云：二肘二膝顶名轮也。亦云五体投地。先正立已合掌，右手褰衣，屈二膝已，次屈两手以手承足，然后顶礼。起顶头次肘次膝，以為次第。」楞严经曰：「阿难闻已，重復悲泪，五体投地，长跪合掌...
《佛学大辞典》 / 130字 / 261 浏览 / 更新时间：2025年06月17日佛制，比丘使必蓄之者有六种：一、僧伽梨，九条乃至二十五条之大衣也。二、鬱多罗僧，七条之中衣也。叁、安陀会，五条之下衣也。已上谓之叁衣。四、铁多罗，铁鉢也。五、尼师坛，坐具也。六、漉洒水囊，护水中虫命之具也。是為叁衣六物。叁衣虽在六物之中，然為六物中之根本，故特...
《佛学大辞典》 / 154字 / 260 浏览 / 更新时间：2025年06月17日业鍜冶者之称。涅槃经二十六曰：「我昔住於波罗奈国时，舍利弗教二弟子，一观白骨，二数息。经歷多年，各不得定。（中略）唤舍利弗而呵责之：汝不善教，云何乃為是二弟子颠倒说法？汝二弟子其性各异，一主浣衣，一是金师。金师之子，应教数息。浣衣之人，应教骨观。以汝错教，令是...
《佛学大辞典》 / 122字 / 257 浏览 / 更新时间：2025年06月17日头陀之行者，应守十二种之条项：一、纳衣，又曰粪扫衣。以同於人所委弃之粪扫者，缝纳為衣也。二、叁衣，又曰但叁衣。但着僧伽梨，鬱多罗，安陀会之叁衣，不用其餘长衣也。已上二者，属於衣服。叁、乞食，又曰常乞食。自行乞食，不敢受他之请待及僧中之食也。四、不作餘食。午前中...
《佛学大辞典》 / 416字 / 255 浏览 / 更新时间：2025年06月17日又曰波婆梨庵婆罗，林名。翻梵语九曰：「波婆梨庵婆林，应云波婆梨菴婆罗林。译曰：波婆梨者，衣。菴婆罗者，果名。长阿含经十二。」梵Pravariāmraavana。
《佛学大辞典》 / 71字 / 255 浏览 / 更新时间：2025年06月17日佛制称為衣者，袈裟也。后世别袈裟与衣。称叁衣為袈裟。种种僧衣。咸有别名。叁衣者：一、僧伽梨Saṅghāṭi，译言眾聚时衣。大眾集会為授戒说戒等严议时着之。二、鬱多罗僧Uttarāsaṅga，译言上衣。在安陀会上着之。叁、安陀会Antarvāsaka，译言中着衣。衬体而着之。叁衣皆為方形。缝...
《佛学大辞典》 / 178字 / 253 浏览 / 更新时间：2025年06月17日释氏要览上曰：「大集经云：袈裟名离染服，贤愚经云：出世服，如幻叁昧经云：无垢衣，又名忍辱鎧，又名莲华衣，谓不為欲泥染故。又名幢相。谓不為邪所倾故。又名田相衣。谓不為见者生恶故。又名痟瘦衣。谓着此衣烦恼痟瘦故，又名离染服，去秽衣，又名振起。」又六物图曰：「一、袈...
《佛学大辞典》 / 267字 / 247 浏览 / 更新时间：2025年06月17日一，受戒犍度，说受戒之法，故名。二，说戒犍度，说每月说戒懺悔之法，故名。叁，安居犍度，说每年自五月（旧律），六月（新律）。安居之法，故名。四，自恣犍度，说夏安居竟日，使比丘随意举他所犯之罪而懺悔之之法，故名。五，皮革犍度，就比丘着皮革说其法非法，故名。六，衣犍...
《佛学大辞典》 / 410字 / 245 浏览 / 更新时间：2025年06月17日斋食长续也。斋食者，谓不过中食之行法也。七日长斋云者，则七日之间斋食也。般舟叁昧经曰：「一食长斋。」南史曰：「刘虯精信释氏，衣粗布，礼佛长斋。」杜甫诗曰：「苏晋长斋绣佛前。」
《佛学大辞典》 / 78字 / 245 浏览 / 更新时间：2025年06月17日一、草木喻，谓大千世界草木，皆寸斩为筹；人间百年，但取一筹；取尽此筹，乃为一劫，是名草木喻。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。） 二、沙细喻，谓殑伽河，广四十里，满中沙细如麫；人间百年，但取一粒；取尽此沙，乃为一劫，是名沙细喻。（梵语殑伽，华言天堂来，谓其从...
《三藏法数》 / 272字 / 245 浏览 / 更新时间：2025年06月17日一、施福业，谓修行之人，若遇贫穷之人来乞之时，须食与食，须衣与衣，乃至卧具医药，随其所欲，皆悉施与；因施获福，是名施福业也。 二、平等福业，谓修行之人，能持戒律，不兴恶想，梵行端严，语言和雅，以平等慈悲爱护之心，普覆一切有情，令得安隐；以平等心，而能致福，是...
《三藏法数》 / 173字 / 244 浏览 / 更新时间：2025年06月17日Kumāra，梵语究摩罗，鳩摩罗迦。為八岁以上未冠者之总称。西国希出家而寄侍於比丘所者，称曰童子，又经中称菩萨為童子，以菩萨是如来之王子故也。又取无婬欲念，如世童子之意。寄归传叁曰：「凡诸白衣，诣苾芻所，若专诵佛典。情希落髮，毕愿緇衣，号為童子。或求外典无心出离名曰...
《佛学大辞典》 / 227字 / 243 浏览 / 更新时间：2025年06月17日又作勾纽，[革玄]纽。悬袈裟而结合两片者。作轮形，谓之[巾句]，垂絛帛為纽，即叁分袈裟之幅於前后处置[巾句]与纽也。然依律则纽之前后相反。毘奈耶杂事七曰：「佛言：為护衣，应安纽[巾句]，可於肩上安[巾句]，胸前缀纽，纽有叁种：一如蘡薁子，二如葵子，叁如棠梨子。应於缘后四...
《佛学大辞典》 / 574字 / 242 浏览 / 更新时间：2025年06月17日梵名Gaganananta－vikrama，又云越无量虚空。胎藏界金刚手院第二行第四位之菩萨也。密号曰广大金刚。形像為黄白色，右手屈臂开肘仰掌，指头向右，左手向内当嬭，持叁[月古]杵，竪左膝，交趺而坐。衣之前端，繫於左肘上，下垂下。印相為禪慧檀智，反而相叉，即持地印也。
《佛学大辞典》 / 119字 / 239 浏览 / 更新时间：2025年06月17日真言行者有十六资具。衣四种，处六种，食六种。衣之四种：一粪扫衣，拾人之委弃者，洗净之，以製法衣也。二毳衣，取鸟之细毛洗净之，而製衣也，行者无粪扫衣时得用之。叁纳衣，种种之细片，缀纳為衣者也。四叁衣，是如常。食之六种：一乞食，二次第乞食，叁不作餘食法，四一坐食，...
《佛学大辞典》 / 154字 / 238 浏览 / 更新时间：2025年06月17日以鸟毛所织之衣。又云迦邻陀衣。慧琳音义十叁曰：「迦遮邻地，唐言细软轻妙，最上服也。」同十九曰：「迦止栗绵，亦名迦真邻底迦，瑞鸟名也。身有细软毛，非常轻妙，如绵缉绩。以為衣，或為絮。转轮圣王，方御此服也。今虽有此鸟类，非鸟也。其毛粗恶，不堪缉绩也。」同四十一曰：...
《佛学大辞典》 / 147字 / 236 浏览 / 更新时间：2025年06月17日唯有此一具之叁衣，不更蓄餘衣，谓之单叁衣。為十二头陀行之一。大乘义章十五曰：「言叁衣者，谓五条衣七条衣大衣，上行之流唯受此叁不蓄餘衣。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 234 浏览 / 更新时间：2025年06月17日叁衣与鉢也。二者為僧之资物最重大者。观出家受戒之时，最初即以衣鉢具足為条件可知也。后為袈裟与铁鉢之意。禪家以道授受，谓為授受衣鉢。传灯录一曰：「尔时世尊，说此偈已，復告迦叶：吾将金缕僧伽梨衣，传付於汝。转授补处，至慈氏佛出世，勿令朽坏。」六祖坛经曰：「五祖忍大...
《佛学大辞典》 / 351字 / 230 浏览 / 更新时间：2025年06月17日一、制衣，如僧眾之叁衣，尼眾之五衣，如来制使必受持者。二、听衣，如长衣，百一资具，如来特应於机缘而听蓄之者。制衣不受持之则得罪，听衣不畜之则无罪也。
《佛学大辞典》 / 63字 / 226 浏览 / 更新时间：2025年06月17日以譬破戒之僧。涅槃经四相品曰：「虽服袈裟犹如猎师。」同邪正品曰：「佛告迦叶，我般涅槃七百岁后，是魔波旬渐当坏乱我之正法，譬如猎师身服法衣。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 226 浏览 / 更新时间：2025年06月17日又作卢志长者，留志长者。佛在世中，舍卫城中有一长者，名卢至。家有巨财而慳贪，服弊衣，食糠菜，常為世人所笑。偶城中有节会，人民庄严舍宅，饮食歌舞，卢至归家，开宝库，取五钱，自念若在家食，则有母妻眷属，不可周徧，即以两钱买麨，两钱酤酒，一钱买葱，自家中取盐一把，出...
《佛学大辞典》 / 229字 / 222 浏览 / 更新时间：2025年06月17日戒学之语。佛所制必当持之法，名制。為以便宜听其随意行之之法，名听。故制法不行之则得罪，听法不持之亦不得罪。譬如比丘之叁衣，比丘尼之五衣，是制法。如百一资具是听法。亦以此意而分别佛之教法，律藏曰制教，经论二藏曰听教。见戒疏一上，行事钞中。
《佛学大辞典》 / 103字 / 220 浏览 / 更新时间：2025年06月17日犍度為梵语Khaṇḍa，译作章篇。戒律，於作持门之戒，区别為二十类。四分律叁十一卷至五十叁卷。编集之為二十篇。如受戒犍度、说戒犍度、安居犍度、自恣犍度、皮革犍度、衣犍度、药犍度、迦稀那衣犍度、俱睒弥犍度、瞻波犍度、呵责犍度、人犍度、覆藏犍度、遮犍度、破僧犍度、灭諍犍...
《佛学大辞典》 / 127字 / 219 浏览 / 更新时间：2025年06月17日一、性谬，若色作色相乃至重作重想，是名性谬。二、分别谬，若分别色是色非色，是可见是不可见，是有对是无对，是名分别谬。叁、聚谬，如於色中见我见眾生，士夫之寿命於屋舍，四眾，军旅，衣，食，莲华，车乘，树木，积聚，如是等中各作一相，是名聚谬，四、我谬，五、我我所谬，...
《佛学大辞典》 / 196字 / 219 浏览 / 更新时间：2025年06月17日毳徒，着毳衣之徒眾。毳衣，以鸟毛织成之衣也。五百，五百人也。传灯录曰：「道潜禪师，河中府人，姓武氏。初诣临川謁净慧，慧曰：子向后有五百毳徒，而為王侯所重。后忠懿王命入府受菩萨戒，署慈化定慧禪师，建大伽蓝，号曰永明。请居之，师坐永明大道场，常五百眾。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 216 浏览 / 更新时间：2025年06月17日讥下垂衣之一角者。毘奈耶十曰：「着泥洹僧不得如象鼻，如象鼻者不应戒行。」註曰：「其一角当前下垂。」凡着袈裟之法，袈裟右上角搭於左肩上，而垂於后。若置之於肘上或垂於胸前者，此為象鼻之相，不如法也。毘奈耶十曰：「不得垂叁衣前角着，着者不应戒行。」註曰：「不抄着肩上...
《佛学大辞典》 / 226字 / 214 浏览 / 更新时间：2025年06月17日一世长者，二出世长者，叁观心长者也。文句五曰：「世备十德：一姓贵，二位高，叁大富，四威猛，五智深，六年耆，七行净，八礼备，九上嘆，十下归。（中略）十德具焉，名大长者，出世长者。佛从叁世真如实际中生，功成道着，十号无极。法财万德，悉皆具满，（中略）是名出世佛大长...
《佛学大辞典》 / 166字 / 213 浏览 / 更新时间：2025年06月17日於因明立现、比、非之叁量，似现量、似比量為非量，似现量者，起分别心如见瓶衣等，作瓶衣之解，是不叶法之自相，故似现量而非现量，因之称為似现量。何则？以瓶衣為和合体之假法，非法之自相也。又比量者如见烟而比量有火是也。因明入正理论曰：「有分别智於义异转名似现量，谓诸...
《佛学大辞典》 / 159字 / 209 浏览 / 更新时间：2025年06月17日一、泥龛塑像为佛宝，泥龛塑像者，佛灭度后，以泥木雕塑为像，住世不绝，是为佛宝也。 二、黄卷赤轴为法宝，黄卷赤轴者，即今大藏经卷是也。以其住世不灭，是为法宝也。 叁、剃发染衣为僧宝，剃发染衣者，谓剃除须发，着染色衣，即世间之僧，以能流通佛法，是为僧宝也。
《三藏法数》 / 125字 / 207 浏览 / 更新时间：2025年06月17日粪处也。即便所。象器笺二曰：「起止处者，正屙粪之处也。毘尼母经云：上厕有二处：一者起止处，二者用水处。用水处坐起褰衣，一切如起止处无异。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 206 浏览 / 更新时间：2025年06月17日隋玄景，二十七出家，以禪道融内外，巧於讲导。大业二年六月寂。续高僧传十七（玄景传）曰：「每震法鼓动即千人屯赴，供施為儔罕匹，所以景之房内黄紫緇衣上下之服各百餘副，一时一换為生物善。」名义集曰：「衡岳终身一衲，玄景每曙更衣，共高僧也。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 205 浏览 / 更新时间：2025年06月17日梵语袈裟Kaṣāya，译曰坏色。避青黄赤黑白五正色，以他之不正色染坏之，故曰坏色。有叁种：一，青坏色。二，黑坏色。叁，木兰坏色。此為如法之袈裟色，以作法衣，因而法衣称為袈裟。遗教经曰：「汝等比丘，当自摩头以捨饰好，着坏色衣，执持应器，以乞自活。」梵网经下曰：「应教身...
《佛学大辞典》 / 196字 / 201 浏览 / 更新时间：2025年06月17日比丘叁衣或百一资具外之衣体也。总称周尺长一尺二寸，广八寸已上，製衣以外所残餘之衣片為长衣。长者长物之义，上根之比丘，叁衣以外，下根之比丘，叁衣及百一资具之外者，总属长物。含注戒本畜长衣过限戒曰：「佛在舍卫国，听持叁衣，不得有长。六群比丘畜多长衣，或旦起衣，或中...
《佛学大辞典》 / 225字 / 200 浏览 / 更新时间：2025年06月17日僧人投寺寄寓，谓之掛褡。褡，衣敝也。葛长庚诗云：「未相识前来掛褡，知堂嫌我身襤褸。」参照次项。（CBETA註：即参照[掛搭]项）
《佛学大辞典》 / 58字 / 194 浏览 / 更新时间：2025年06月17日身口所现之善恶行法或意所现之善恶思想起时，其气分留於真如或阿赖耶识，如香之於衣也。其身口意所现者，谓之现行法。气分留於真如或阿赖耶识者，谓之种子或习气。因而现行法於真如或阿赖耶识留其种子或习气之作用，谓之薰习。起信论曰：「薰习义者，如世间衣服实无於香，若人以香...
《佛学大辞典》 / 159字 / 189 浏览 / 更新时间：2025年06月17日比丘九十波逸提之第叁十七戒也，总為禁过午而食之戒法。五分律八曰：「佛在王舍城，尔时未為比丘制非时食，迦留陀夷，着杂色衣，面黑眼赤，闇中乞食。怀妊妇人电光中见大惊唤言：毘舍遮！毘舍遮（鬼名）！迦留陀夷言：我是沙门，非毘舍遮。便骂言：汝何冥夜乞食？餘沙门波罗门一食...
《佛学大辞典》 / 224字 / 183 浏览 / 更新时间：2025年06月17日似肉之赤色也。涅槃经十五曰：「如提婆教闍王欲害如来，是时我入王舍城乞食，王放醉象，其象见我被服赤色谓是肉。」大庄严论曰：「鹅珠比丘，着赤色衣乞食，到一穿珠鹅。衣色映珠，鹅谓是肉，遂吞之。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 180 浏览 / 更新时间：2025年06月17日禪定之法门也。止观九曰：「禪门无量。且约十门：一，根本四禪。二，十六特胜。叁，通明。四，九想。五，八背捨。六，大不净。七，慈心。八，因缘。九，念佛。十，神通。」依俱舍成实，则此十禪但缘事而不缘諦理，故总為有漏，天台依大乘之教理，以為十六特胜以下之事禪，亦通於无...
《佛学大辞典》 / 262字 / 179 浏览 / 更新时间：2025年06月17日大方广曼殊室利经谓多罗菩萨曼荼罗，四方叁院。先於中胎画释迦牟尼佛，坐宝师子座，作说法相。右边应画观自在菩萨，坐莲华上，合掌瞻仰持白莲华，身白红色，严饰瓔珞，首戴宝冠，左络白神索。左边画金刚藏菩萨，左手持金刚杵，身浅绿色。（中略）於释迦如来师子座下画莲华池。於其...
《佛学大辞典》 / 180字 / 178 浏览 / 更新时间：2025年06月17日袈裟之德名。出世之服，离有為世染之相，故曰无相，為生无漏福德之道衣，故曰福田。资持记下四之二曰：「无相福田者，出世无漏之福，离有為相故。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 157 浏览 / 更新时间：2025年06月17日法衣材体之义。即作叁衣等之品质也。四分律六许粪扫衣及十种之衣，即「憍赊耶衣，劫贝衣，钦婆罗衣，芻摩衣，讖摩衣，扇那衣，麻衣，趐夷罗衣，鳩夷罗衣，讖罗半尼衣。」也。憍赊耶Kauśeya，巴Kausa者，野蚕之羂布劫。贝者迦波罗Kar āsa，巴Ka āsika即绵布。钦婆罗kambala者毛...
《佛学大辞典》 / 234字 / 153 浏览 / 更新时间：2025年06月17日於因上说果之论法。涅槃经叁十七曰：「如来或时，因中说果，果中说因。如世间人，说泥即是瓶，缕即是衣，是名因中说果。果中说因者，牛即水草，人即是食。」智度论四十叁曰：「知人日食数匹布，不可食，从布因缘得食，是名因中说果。如见好画而言好手，是為果中说因。」
《佛学大辞典》 / 109字 / 142 浏览 / 更新时间：2025年06月17日叁衣之通名。应法而作，故名法衣。释氏要览上曰：「西天出家者衣，律有制度。应法而作，故曰法衣。」六物图曰：「或名袈裟，或名道服，或名出世服，或名法衣。」然禪林特称表传法之信之金襴衣為法衣，但於说法时被此衣，故名法衣，即九条乃至二十五条之大衣也。见象器笺十七。
《佛学大辞典》 / 113字 / 138 浏览 / 更新时间：2025年06月17日堪受戒之道具。即许受戒者也。南传之障法，非结节疮等诸病者，不男，未开放奴，负债者等及满二十岁以上，衣鉢具足者，皆為戒器。四分律叁十五，举十叁难十遮。即不犯边罪，不犯比丘尼，非贼心入道，非坏二道，非黄门，非杀父，非杀母，非杀阿罗汉，非破僧，不恶心出佛身血，非是非...
《佛学大辞典》 / 264字 / 135 浏览 / 更新时间：2025年06月17日一阿练若，二乞食，叁一处坐，四一时食，五正中食，六不择家食，七守叁衣，八坐树下，九露坐闲静处，十着补衲衣，十一在塚间。若有人於十一年中，学此苦法，即於现身成阿那含，转身即成阿罗汉。见增一阿含经四十六。
《佛学大辞典》 / 85字 / 133 浏览 / 更新时间：2025年06月17日少年寓寺院习学外典者。寄归传叁曰：「凡诸白衣，诣苾芻所，若专诵佛典，情希落髮，毕愿緇衣，号為童子。或求外典，无心出离，名曰学生。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 131 浏览 / 更新时间：2025年06月17日十二头陀行之一。比丘但持僧伽梨、鬱多罗、安陀会之叁衣，不更畜餘衣也。资持记下叁之一曰：「但叁衣，但犹独也，叁法服外无别衣故。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 121 浏览 / 更新时间：2025年06月17日又曰袍服（作法服者非）。袍者原為祇支（左右衣），与覆肩衣（右胃衣）之二物，来支那合此二物。加袗袖，称為褊袗。是今之袍也，裳者，梵语涅槃僧，即裙也。此袍裳上下离而着為袍服，上下缀一為直裰。
《佛学大辞典》 / 82字 / 121 浏览 / 更新时间：2025年06月17日昔有五王，共相往来，其最大者字普安，习菩萨行，餘四小王常习邪行。大王欲度之，呼四王，共娱乐七日，及还，语四王言：卿等各说所乐之事。一王言：我愿欲得阳春叁月树木荣华游戏原野。一王言：我愿得欲常作国王。鞍马服饰，楼阁殿堂，官属人民，围绕左右。晃晃昱昱，推鐘鸣鼓，出...
《佛学大辞典》 / 263字 / 116 浏览 / 更新时间：2025年06月17日比丘於一个铁鉢之外。畜多餘之铁鉢，曰长鉢。比丘若得长鉢，则於十日以内，不得不作净施之法。若不作之，而过十日，则结罪如长衣。
《佛学大辞典》 / 53字 / 113 浏览 / 更新时间：2025年06月17日比丘等五眾死亡时，其遗物别為轻重之二，金银田园房舍等之重物以之归入常住物，叁衣百一眾具為轻物，以之分配於现前之僧眾，就此分与而不得分与之均等时，则集僧眾而竞卖之，平分其价，此竞卖云唱衣。以先定价而唱呼几许也。释氏要览下曰：「唱衣。律云：僧轻物差一五法比丘分与现...
《佛学大辞典》 / 314字 / 109 浏览 / 更新时间：2025年06月17日一、僧伽胝Saṁghāti，译云重复衣。二、嗢咀囉僧伽Uttarāsaṅga，译云上衣。叁、安咀婆娑Antarvāsa，译云下衣。此叁服皆名支伐罗Civara，北方诸人多名法衣為袈裟，即是赤色之义，律文中无此语。中方皆云支伐罗。四、尼师但娜Niṣidana，卧坐具也。五、泥伐散娜Nivāsana，裙也。六、副...
《佛学大辞典》 / 448字 / 108 浏览 / 更新时间：2025年06月17日叁部五部，各有部主与部母，部主如国王，部母如王夫人。莲华部以白处观音為部母。又以法波罗蜜為部母。大日经疏五曰：「多罗之右置半拏囉嚩悉寧，译云白处。以此尊常在白莲中，故以為名。亦载天髮髻冠，袭纯素衣，左手持开敷莲华，从此最白净处出生普眼，故此叁昧名為莲华部母也。...
《佛学大辞典》 / 138字 / 108 浏览 / 更新时间：2025年06月17日Keśakambala，十外道之第五。译曰髮衣。外道着此衣也。四分疏饰宗记七末曰：「翅舍钦婆罗，此云髮衣也，此外道着此衣也。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 102 浏览 / 更新时间：2025年06月17日比丘於一个铁鉢之外。畜多餘之铁鉢，曰长鉢。比丘若得长鉢，则於十日以内，不得不作净施之法。若不作之，而过十日，则结罪如长衣。
《佛学大辞典》 / 53字 / 101 浏览 / 更新时间：2025年06月17日安居竟所施之叁衣，施主有事故，不得待竟日，於其以前施与安居僧者。安居竟十日已前许受之。捨堕罪中有过前受施衣过后畜戒。见行事钞中二。
《佛学大辞典》 / 59字 / 100 浏览 / 更新时间：2025年06月17日寺院也。僧着緇衣，故曰緇。寺院為僧所居住之丛林，故曰緇林。林者言僧眾之多也。唯识枢要上曰：「至年十七，遂预緇林。」
《佛学大辞典》 / 50字 / 96 浏览 / 更新时间：2025年06月17日薰為薰习，如薰香於衣也。修者修行。以德薰身修行也。观无量寿经曰：「戒香薰修。」八十华严经二十五曰：「恒普薰修一切善法。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 86 浏览 / 更新时间：2025年06月17日总称苦行外道非理之观行。瑜伽伦记五上曰：「或依棘刺，修断瑜伽。或依灰坌，或行木杵，夜即卧上。或行着板衣，夜即卧板。或如狐蹲住，乃后夜不至地。即是邪瑜伽行也。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 82 浏览 / 更新时间：2025年06月17日