鬱多罗僧即七条袈裟之别名。礼拜，斋食，讲经等与眾共事时着之。六物图曰：「鬱多罗僧，名中价衣，从用名入眾衣。」
《佛学大辞典》 / 48字 / 846 浏览 / 更新时间：2025年08月07日青黄之间色衣也。僧史略上曰：「今江表多服黑色赤色衣，时有青黄间色，号為黄褐。（中略）今天下皆谓黄衲為观音衲也。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 833 浏览 / 更新时间：2025年08月07日Pāṇḍaravāsinī，又作伴陀罗缚子尼。白处观音又白衣观音之梵名也。大日经疏五曰：「半拏罗缚悉寧，译云白处。以尊常在白莲华中，故以為名。」海轨曰：「伴陀罗缚子尼，是白衣观音也。」秘藏记钞八曰：「约住处名白处，约衣服名白衣。疏第五云：袭纯素衣，是白衣义也。」秘藏记末曰...
《佛学大辞典》 / 151字 / 832 浏览 / 更新时间：2025年08月07日Garuḍa，又云迦留罗，迦娄罗，揭路荼。迦嘍荼，伽楼罗，誐嚕拏，蘗嚕拏等。鸟名。旧译曰金翅鸟。新译曰妙翅鸟。顶癭鸟，食吐悲苦声等。居四天下之大树，取龙為食。八部眾之一。法华文句二下曰：「迦楼罗，此云金翅。翅翮金色，居四天下大树上，两翅相去叁百叁十六万里。」探玄记二...
《佛学大辞典》 / 514字 / 820 浏览 / 更新时间：2025年08月07日经云：善财童子，初入胎时，于其宅内，自然而出七宝楼阁；其楼阁下，有七伏藏。地自开裂，生七宝牙。童子处胎十月，然后诞生。形体支分端正具足，一切众宝自然出现，一切库藏悉皆充满。以此事故，父母亲属及善相师，共呼此儿，名曰善财。后因文殊师利菩萨，至福城东，住庄严幢娑...
《三藏法数》 / 5609字 / 819 浏览 / 更新时间：2025年08月07日杂阿含经四十八曰：「金婆罗鬼神。」金光明经叁曰：「金毘罗。」大宝积经叁十六曰：「金毘罗天。」又曰：「金毘罗童子世罗。」（世罗，名也）宋译药师经明十二神将中有「金毘罗大将。」唐译药师经曰：「宫毘罗大将。」千手陀罗尼经曰：「金毘罗陀。」阿育王经六，以為北方毘沙门天...
《佛学大辞典》 / 311字 / 813 浏览 / 更新时间：2025年08月07日谓阿弥陀佛，最初因中，名法藏比丘。彼时于世自在王佛前，白佛言：我发无上菩提之心，愿作佛时，身相光明，刹土殊胜，宁可得否？彼佛知其智识高明，心愿广大，乃以二千一百万佛刹善恶粗妙之相，随其心愿，悉令显现。法藏即一其心，遂得天眼，莫不彻见。复白佛言：我已摄取如上佛...
《三藏法数》 / 2629字 / 810 浏览 / 更新时间：2025年08月07日是乃密教真言行者之菩提心也，密教立五佛有各别之主德，以东方阿閦如来之大圆镜智立发菩提心之德，故行者初发之菩提心，為毕竟厌求之心，此虽属第六意识，而其菩提心之性德，则為大圆镜智，故以自身之第八识為发心之体，受叁昧耶戒者，亦向东方以阿閦如来為本尊。盖叁昧耶戒，以此...
《佛学大辞典》 / 630字 / 783 浏览 / 更新时间：2025年08月07日二十八部眾之一。為千手观音之眷属，拥护行者之善神也。但千手千眼观世音陀罗尼经所出之二十八部眾中。缺此神之名。出於佛像图汇第四。
《佛学大辞典》 / 58字 / 778 浏览 / 更新时间：2025年08月07日Madhyāntika，又名末阐提，末田地，末田地那，末田鐸迦，末弹地，末田提等。比丘名。译曰中，日中，水中，金地，河中。据付法藏传二言，阿难弟子有二人，一云末田提，二云商那和修。阿难於此二人付法藏，令末田提布化罽宾国，商那和修布化中国。商那和修有弟子曰优婆毱多。以法付...
《佛学大辞典》 / 552字 / 773 浏览 / 更新时间：2025年08月07日五净居天者，谓声闻之人，断欲界九品思惑尽，证第叁阿那含果，而居其中，亦名五不还天。若据俱舍图言，此五天次第而上。若据楞严经言，此五天，皆横在第四禅天中，彼四禅天，但能闻此五天之名，而不能知见。如世间圣地道场，多有罗汉所居，而人不能见也。（九品者，欲界思惑叁品...
《三藏法数》 / 544字 / 773 浏览 / 更新时间：2025年08月07日叁衣中僧伽梨衣最大，故云大衣。九条以上為大衣，有叁品。释氏要览上曰：「萨婆多论云：僧伽梨有叁品，自九条十一条十叁条名下品衣，皆两长一短作。十五条十七条十九条名中品衣皆叁长一短作。二十一条二十叁条二十五条名上品衣皆四长一短作。」
《佛学大辞典》 / 105字 / 771 浏览 / 更新时间：2025年08月07日縵者漫也。通漫而无条相之袈裟也。是原為沙弥，沙弥尼之衣。而大僧不能得割截之正衣者，许用以代叁衣而着之。六物图曰：「縵通叁用（叁衣之用），然本是沙弥衣。律制沙弥着漫衣，一当七条入眾，一当五条作务。今时剃髮即着五条，僭滥大僧，深求本制。」释氏要贤上曰：「縵衣，梵音...
《佛学大辞典》 / 178字 / 768 浏览 / 更新时间：2025年08月07日阿地瞿多译之摩利支天经（陀罗尼集经十）曰：「若人欲得供养摩利支天者，应用金若银若赤铜若白檀若赤檀等，随力所办，作魔利支天像。其作像法，似天女形。其像左手屈臂向上，手腕当左乳前作拳。拳中把天扇，扇如维摩詰前天女把扇，於扇当中作西国卐字。字如佛胸上卐字，字四曲内各...
《佛学大辞典》 / 363字 / 767 浏览 / 更新时间：2025年08月07日又作金毘罗天，俱鞞罗天。慧琳音义叁十一曰：「劫比罗，梵语云矩吠罗，旧云俱鞞罗，天名也。」见[迦毘罗]条。劫比罗者Ka ila，金毘罗者Kumbhira，俱鞞罗者Kubera也，时时混用之。
《佛学大辞典》 / 85字 / 755 浏览 / 更新时间：2025年08月07日梵曰斫迦罗代棘底曷罗闍Cakravarti－raja，又作遮迦越罗，转轮圣王，转轮圣帝，转轮王，轮王。此王身具叁十二相，即位时，由天感得轮宝，转其轮宝，而降伏四方，故曰转轮王。又飞行空中，故曰飞行皇帝。在增劫，人寿至二万岁以上，则出世，在灭劫，人寿自无量岁至八万岁时乃出世。...
《佛学大辞典》 / 538字 / 755 浏览 / 更新时间：2025年08月07日Kuṇḍikā，又作君持，军持，捃穉迦，捃稚迦。译曰瓶，水瓶也。比丘十八物之一。西域记十曰：「捃穉迦，即澡瓶也，旧曰军持讹也。」玄应音义九曰：「军持，正言捃稚迦，此译云瓶也，谓双口澡罐也。论文作鍕[金持]，字无所出。」同十四曰：「经中或作军迟。」慧琳音义八十二曰：「君...
《佛学大辞典》 / 253字 / 742 浏览 / 更新时间：2025年08月07日忍辱之心，以能防一切之外障，故譬以衣，遂為袈裟之总名。法华经法师品曰：「如来衣者，柔和忍辱心是也。」释氏要览上曰：「如幻叁昧经袈裟名忍辱鎧。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 740 浏览 / 更新时间：2025年08月07日梵名乞叉底蘗沙Kṣitigarbha，在忉利天，受释迦如来付属，每日晨朝入恒沙禪定观察眾机，於二佛中间无佛世界教化六道眾生之大悲菩萨也。安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故名地藏。又在密教其密号為悲愿金刚或称与愿金刚，在金刚界示现南方宝生如来之幢菩萨，在胎藏界则為地藏院中...
《佛学大辞典》 / 915字 / 738 浏览 / 更新时间：2025年08月07日天台真言两宗立草木成佛之义。天台於台宗二百题七有草木成佛之论目。依法华经诸法实相，涅槃经佛性体徧之教文，由一色一香无非中道之道理而成立。圆实之意，谓中道佛性，徧於法界，故不隔有情无情，无情已有佛性，岂无成佛之理乎。然如华严谓真如随缘在有情之边為佛性，在无情之边...
《佛学大辞典》 / 485字 / 736 浏览 / 更新时间：2025年08月07日為帝释之外将。须弥山之半腹有一山，名由犍陀罗。山有四头，四王各居之，各护一天下，因之称為护世四天王。其所居云四王天。是六欲天之第一，天处之最初也。称為四天王天Caturmahārājakāyikās，东持国天Dhṛitarāṣṭra，南增长天Virūḍhaka，西广目天Virū ākṣa，北多闻天Dhanada，又...
《佛学大辞典》 / 371字 / 708 浏览 / 更新时间：2025年08月07日Paṭṭa绢之大幅无条相者，谓為縵衣。又曰縵条，用以裹身者。有部毘奈耶二十叁曰：「织作鉢吒。」注曰：「言鉢吒者，谓是大[(畾/(冗-几+互))毛]，与袈裟量同，总為一幅。此方既无，但言衣[(畾/(冗-几+互))毛]。前云衣者，梵本皆曰鉢吒也。此云縵条。」大日经叁曰：「鉢吒為裙。」同...
《佛学大辞典》 / 150字 / 698 浏览 / 更新时间：2025年08月07日是丛林转读大般若经时，揭释尊与此十六神也，载於陀罗尼集经叁。般若波罗蜜大心经曰：「达哩底囉瑟吒大将，禁毘嚕大将，缚日嚕大将，迦毘罗大将，弥覩罗大将，哆怒毘大将，阿儞嚕大将，娑儞嚕大将，印捺嚕大将，波夷嚕大将，摩虎嚕大将，娇尾嚕大将，真特嚕大将，缚吒徒嚕大将，尾...
《佛学大辞典》 / 979字 / 695 浏览 / 更新时间：2025年08月07日一者尽形乞食。二者阿兰若处住。叁者着粪扫衣。四一坐食。五者常坐。六者中后不受非时食。七者中后不饮浆。八者但有叁衣。九者毳衣。十者树下坐。十一者空地住。十二者死尸间住。
《法门名义集》 / 71字 / 694 浏览 / 更新时间：2025年08月07日金缕织成之袈裟。又曰金色衣，金色[(畾/(冗-几+互))毛]衣，黄金[(畾/(冗-几+互))毛]衣，金缕袈裟。印度早已行之，佛母大爱道，上之於释尊，其因缘散见诸经论。依贤愚经第十二，佛母摩訶波闍波提，於佛出家后，手自纺织，作金色之[(畾/(冗-几+互))毛]，既见佛，喜发心髓，持奉如来...
《佛学大辞典》 / 931字 / 689 浏览 / 更新时间：2025年08月07日被叶衣观音之略。被叶衣，為喻着八万四千功德衣之意。密号為异行金刚。叁昧耶形為未敷莲华。其形像如叶衣观自在菩萨陀罗尼经所说：「其像作天女形，首戴宝冠，冠有无量寿佛，瓔珞环釧，庄严其身。身有圆光，火焰围绕。像有四臂：右第一手，当心持吉祥果。第二手作施愿手。左第一手...
《佛学大辞典》 / 240字 / 674 浏览 / 更新时间：2025年08月07日僧衣之异名。盖取悉多太子入山时，着鹿皮衣之故事。瑞应经上曰：「行数十里，逢两猎客。太子自念：我已弃家，在此山泽，不宜如凡人被服宝衣有慾态也。乃脱身宝裘，与猎者贸鹿皮衣。（中略）车匿悲泣，随路而啼。顾视太子，已被鹿皮衣。」异出菩萨本起经曰：「太子行十数里，道逢猎...
《佛学大辞典》 / 168字 / 671 浏览 / 更新时间：2025年08月07日又曰衲衣。火烧牛嚼鼠囓死人衣月水衣等，天竺之人，弃之於巷野，与拭粪之秽物同，故名粪扫衣。浣洗缝治之而着於外也。又补纳粪扫之衣片而着用之。故亦名纳衣。比丘着此粪扫衣，不更用檀越之施衣，為十二头陀行之一。粪扫衣之功德，在於离贪着。行事钞下一曰：「粪扫衣，制着意，此...
《佛学大辞典》 / 224字 / 665 浏览 / 更新时间：2025年08月07日初出金臂為阿难现入胎之相。见菩萨处胎经一。次起坐為摩耶说法。见摩訶摩耶经下，西域记六。后现双足示迦叶。见后分涅槃经下，西域记六。
《佛学大辞典》 / 57字 / 657 浏览 / 更新时间：2025年08月07日金刚界曼荼罗中四执金刚神之一。位於曼荼罗之西南角，幢幡為叁摩耶形，字者风大之种子也。 又金刚界曼荼罗外金刚部二十天之一眾也。位於西方。 又胎藏界曼荼罗外金刚院中之一眾，位於最西北。大日经疏五曰：「最西北隅置护方风天眷属。」同十曰：「风神真言曰：皤也吠，即以本名...
《佛学大辞典》 / 210字 / 656 浏览 / 更新时间：2025年08月07日Śāna，又作舍那，奢那。新作设诺迦，奢搦迦。艸名。其皮可以為衣。阿毘曇经下曰：「奢那衣者。奢那树似麻，取皮以為衣。」付法藏传二曰：「商那衣。」西域记一曰：「设诺迦艸衣。」有部毘奈耶杂事四十曰：「奢搦迦衣。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 652 浏览 / 更新时间：2025年08月07日坏色之衲衣也。比丘之法衣以木兰等不正色染坏之，谓之坏。纳缀种种之杂片而造之，谓之衲。因而指比丘之袈裟或比丘，谓之坏衲。祖英集上曰：「坏衲之外皆清堕。」（此指迦叶尊者，為头陀第一，常着坏衲）。
《佛学大辞典》 / 85字 / 650 浏览 / 更新时间：2025年08月07日Kāuśeya，又作憍舍耶，憍尸，高世耶。绢衣名。取野蚕茧之丝所作之衣。西域记二曰：「憍奢耶者，野蚕丝也。」玄应音义一曰：「憍奢耶，此译云虫衣，谓以野蚕丝线作衣也。应云俱舍，此云藏，谓蚕藏在茧中，此即野蚕也。」慧琳音义二十五曰：「憍奢耶，五分律云：野蚕所作绵，捻织為...
《佛学大辞典》 / 160字 / 648 浏览 / 更新时间：2025年08月07日又云波利迦罗。译曰助身衣。十诵律六十一曰：「优婆离问佛：佛听诸比丘所着衣，覆身衣，拭身巾，拭面巾，僧祇支，泥洹僧，是衣名何等？佛言：名波伽罗（晋言助身衣也）。」羯磨疏四上曰：「波利迦罗，唐译助身衣也。」梵Parikara。
《佛学大辞典》 / 100字 / 642 浏览 / 更新时间：2025年08月07日佛以金杖与裂裳，悬记小乘十八部之分派。寄归传一曰：「裂裳金杖之喻，乃表证灭。」俱舍颂疏一曰：「大圣喻折金杖，况以争衣。」同註：「频毘娑罗王，梦见一[(畾/(冗-几+互))毛]裂為十八片，一金杖斩為十八段。怖而问佛。佛言：我灭度后，一百餘年，有阿输迦王，威加赡部，时诸苾...
《佛学大辞典》 / 420字 / 640 浏览 / 更新时间：2025年08月07日依南山之旧律家，则覆肩衣祇支為二物，覆肩衣為覆右肩者，祇支為覆左肩者，是比丘尼受持五衣中之二衣也。其本制兴於比丘尼。但智度论记佛，对阿难特听覆肩衣，别有缘由。又汉地之风，不好露体，故倣阿难，两用祇支与覆肩衣。遂製出缝合两衣而為褊衫者云。此以四分律以叁衣与祇支及...
《佛学大辞典》 / 435字 / 636 浏览 / 更新时间：2025年08月07日又曰雪山童子。释尊在过去世修菩萨道时，於雪山苦行，谓之雪山大士，或曰雪山童子。涅槃经十四曰：「善男子！过去之世，佛日未出。我於尔时作婆罗门，修菩萨行。（中略）我於尔时住於雪山。其山清净，流泉浴池，树林药木，充满其地。（中略）我於尔时独处其中，唯食诸果。食已，繫...
《佛学大辞典》 / 151字 / 620 浏览 / 更新时间：2025年08月07日以鹿皮所製之衣也，释迦入山苦行时亦服之。瑞应经上曰：「行十数里，逢两猎客，太子自念：我已弃家，在此山泽，不宜如凡人被服宝衣有欲态也。乃脱身宝裘与猎者贸鹿皮衣。」止观四曰：「雪山大士，绝形深涧，不涉人间，结草為席，被鹿皮衣，无受持说净等事。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 605 浏览 / 更新时间：2025年08月07日一、智相法身，谓具足智慧，方能演说诸法，是则说法为智慧之相，由此智相，得至法身住处，故名智相法身。 二、福相法身，谓以大千世界七宝布施，不如受持一四句偈，故金刚经云：于此经中受持乃至四句偈等，为人演说，其福胜彼。由此福相，得至法身住处，故名福相法身。（七宝者...
《三藏法数》 / 136字 / 601 浏览 / 更新时间：2025年08月07日一、媱习因，习即数习之义。媱习因者，谓媱习交接，研磨不休，故有火光于中发动，二习交然，故有铁床铜柱八热地狱之报也。（八热者，想狱、黑绳狱、堆压狱、叫唤狱、大叫唤狱、烧炙狱、大烧炙狱、无间狱也。） 二、贪习因，贪习因者，谓贪习之心，往来计算，发于相吸，吸揽不止...
《三藏法数》 / 527字 / 598 浏览 / 更新时间：2025年08月07日又曰解脱幢衣，解脱幢相衣。袈裟之异名。言袈裟為求出离解脱之人之服。法苑珠林二十二曰：「大哉解脱服，无相福田衣，披奉如戒行，广度诸眾生。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 596 浏览 / 更新时间：2025年08月07日袈裟名。六祖坛经曰：「朕积善餘庆，宿种善根。值师出世，顿悟上乘。感荷师恩顶戴无已，并奉磨衲袈裟及水晶鉢。」标註曰：「或云：高丽国產，世所珍奇，未见其所由，可重考矣。」东坡全集磨衲赞序曰：「长老佛印大师了元，游京师，天子闻其名，以高丽所贡磨衲赐之。」鸡林志曰：「...
《佛学大辞典》 / 200字 / 592 浏览 / 更新时间：2025年08月07日在阎浮提西方十二亿那由陀，至极乐国之中途，生於此国者，染着其国土之快乐，而起懈怠憍慢之心，不更进而生於极乐，故谓為懈慢国。疑佛智不思议，杂修自力之善根，而愿生於极乐者生之。菩萨处胎经二曰：「西方去此阎浮提十二亿那由陀，有懈慢界。国土快乐，作倡伎乐，衣被服饰，香...
《佛学大辞典》 / 189字 / 583 浏览 / 更新时间：2025年08月07日又作安怛婆沙，安多婆裟，安多跋萨，安陀跋萨，安陀罗跋萨，安怛婆参，或作安多会。内住之义。译言中宿衣，内衣，里衣，或中着衣。叁衣之一。即五条而近身衬体着者。又曰下衣。唐则天尝缩小之，以与禪僧，遂至被着於法衣之上。今禪宗等所用之络子是也。其构造法，以一长一短為法，...
《佛学大辞典》 / 191字 / 582 浏览 / 更新时间：2025年08月07日如来者，即理性如来也。藏以含摄为义，谓一切众生，烦恼心中，具足无量无边不可思议无漏清净之业，如石中有金，水中有火，故云垢藏之中，佛性满足，是名如来藏也。 一、空如来藏，谓此心性，虽随染净之缘，建立生死、涅槃等法，然心体平等，离性离相，非唯所起染净等法皆空，而...
《三藏法数》 / 183字 / 581 浏览 / 更新时间：2025年08月07日又曰紫磨黄金。紫者紫色也，磨者无垢浊也。涅槃论曰：「阎浮檀金有四种：一青二黄叁赤四紫磨，紫磨金具有眾色。」本是汉名。孔融圣人优劣论曰：「金之精者名為紫磨，犹人之有圣也。」续博物志曰：「华俗谓上金為紫磨金，夷俗谓上金為阳迈金。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 579 浏览 / 更新时间：2025年08月07日又曰一色七条。以锦或金襴或金纱或织物等作之。不如衲袈裟之杂他色，惟為一色，故曰平袈裟。论尊卑，则平袈裟為尊，衲袈裟為卑。
《佛学大辞典》 / 53字 / 575 浏览 / 更新时间：2025年08月07日又作八斋戒，八关斋，八支斋。亦单云八戒。有二说：依俱舍论之说，则一杀生，杀有情之生命也。二不与取，取他不与之物也。叁非梵行，男女之媾合也（与五戒中不邪婬不同）。四虚誑语，与心相违之言说也。五饮诸酒，饮酒也。六涂饰鬘舞歌观听，身涂香饰花鬘，观舞蹈，听歌曲也。七眠...
《佛学大辞典》 / 547字 / 573 浏览 / 更新时间：2025年08月07日有二体：一為大日内眷属中之上首金刚菩萨（见[金刚萨埵]同以剑為叁昧耶形，然此以标本有之智，文殊之剑标始成之智，有本始之异。而本有之智即理，故对文殊不越理智相对之常法也。理趣经曰：「大乐金刚萨埵（即金刚萨埵），即是普贤金刚萨埵。」金刚曼荼罗大钞叁曰：「普贤菩萨，左...
《佛学大辞典》 / 592字 / 565 浏览 / 更新时间：2025年08月07日戒律之上，黄為五正色之一、為僧衣不如法也。僧史略上曰：「后周忌闻黑衣之讖。悉屏黑色。着黄色衣。起於周也。」然以黄色是不如法，一转而為褐色，是如法也。僧史略上曰：「时有青黄间色，号為黄褐，石莲褐也。东京关辅，尚褐色衣。」是宋代之事，至元则屡有赐黄色者，及明则喇嘛...
《佛学大辞典》 / 123字 / 558 浏览 / 更新时间：2025年08月07日