说法明眼论曰：「若供养佛菩萨像，以开眼為始。若讚嘆法宝，以神分為初。」神分者。於法事之初，对於五类诸天两神，诵般若心经一卷也。是一以除却恶魔邪鬼。一以请善神之拥护。其神分之文曰：「抑日来之间，降临道场，所随喜善根，天神地祇重奉法乐庄严，威光倍增。」次為总神分般...
《佛学大辞典》 / 327字 / 383 浏览 / 更新时间：2025年05月02日四解脱经之说。涂者，途之义。一、火途，地狱趣猛火所烧之处。二、血途，畜生趣互相食之处。叁、刀途，饿鬼趣以刀剑杖逼迫之处。辅行一曰：「四解脱经以叁途名火血刀也。途道也，作此涂者误。小狱通寒热，大狱唯在热，且从热说故云火途。从相噉边，故云血途。从被驰逼為名，故名刀...
《佛学大辞典》 / 208字 / 382 浏览 / 更新时间：2025年05月02日智度论十六曰：「精进相者，身心不息故。譬如释迦文佛，先世曾作贾客主。将诸贾人，入险难处。是中有罗剎鬼，以手遮之言：汝住莫动，不听汝去。贾客主即以右拳击之，拳即着鬼，挽不可离。復次左拳击之，亦不可离。以右足蹴之，足亦黏着。復以左足蹴之，亦復如是。以头冲之，头即復...
《佛学大辞典》 / 208字 / 374 浏览 / 更新时间：2025年05月02日又作违陀天。婆罗门所事之天神也。慧琳师言是私建陀Skanda天之误，译曰阴天。金光明经鬼神品曰：「风水诸神，韦陀天神，及毘纽天。」大方等大云经叁曰：「见事韦駄作韦駄像，见事天母作天母像。」涅槃经七曰：「梵天，大自在天，违陀天，迦旃延天。」慧琳音义二十五曰：「违陀天，...
《佛学大辞典》 / 203字 / 373 浏览 / 更新时间：2025年05月02日饿鬼有叁种：一无财饿鬼，毕竟不能食者。二小财饿鬼，食脓血等者。叁多财饿鬼，能得人遗落之食及祭饗之食者。叁界义说之。指后二者為有财饿鬼。
《佛学大辞典》 / 60字 / 371 浏览 / 更新时间：2025年05月02日有生者有死，由於无常之理，因而譬无常之理曰杀鬼。杀人之幽鬼也。止观七曰：「无常杀鬼不择豪贤。」毘奈耶律叁十四曰：「於寺门屋下画生死轮。（中略）於轮上应作无常大鬼髼髮张口长舒两臂抱生死轮。」法句譬喻经一、增一阿含经二十叁、四不可得经出曜经二等说四梵志避遁於山海空...
《佛学大辞典》 / 137字 / 371 浏览 / 更新时间：2025年05月02日一、外障，谓此饿鬼，常受饥渴，皮肉血脉皆悉枯槁，头发髼乱，其面黯黑，唇口干焦，常以其舌自舐口面，慞惶驰走，处处求食，所到泉池，便见其水变成脓血，自不欲饮。如是等鬼，由外障碍饮食，是名外障。 二、内障，谓此饿鬼，咽或如针，口或如炬，其腹宽大。由此因缘，纵得饮食...
《三藏法数》 / 183字 / 366 浏览 / 更新时间：2025年05月02日地藏菩萨秘记引莲华叁昧经曰：「一檀陀地藏，為地狱道之能化，手持人头幢者（檀陀者译人头幢）。二宝珠地藏，為饿鬼道之能化，手持宝珠者。叁宝印地藏，為畜生道之能化，伸如意宝印手者。四持地地藏，為修罗道之能化，能持大地拥护修罗者。五除盖障地藏，為人道之能化，為人除八苦...
《佛学大辞典》 / 476字 / 363 浏览 / 更新时间：2025年05月02日月支摩訶衍传法菩萨游化苏摩耶诸国，至师子国海畔，见五百饿鬼。问住海渚几时矣？饿鬼答曰：不知几时，祇见大海七变兴耳。见法华传记九。
《佛学大辞典》 / 59字 / 363 浏览 / 更新时间：2025年05月02日五无间狱者，谓法界有情众生，随所造业，受此苦报，无间断也。 一、趣果无间，趣即向也，谓诸有情，不问男子、女人、老、幼、贵、贱及天、龙、神、鬼，罪业所感，悉同受之，故名趣果无间。 二、受苦无间，谓诸有情，于剑树刀山，镬汤罏炭，洋铜铁汁，备受诸苦，无有休歇，故名...
《三藏法数》 / 229字 / 358 浏览 / 更新时间：2025年05月02日地狱之鬼卒，或為牛头之形，或為马头之形。楞严经八曰：「亡者神识见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马头罗剎，手执蹌矟，駈入城门。」五句辛经曰：「狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山。」智度论十六曰：「见合会大地狱中，恶罗剎狱卒作种种形，牛马猪羊鵰鷲鶉鸟...
《佛学大辞典》 / 179字 / 355 浏览 / 更新时间：2025年05月02日Hāriti，又作呵利底、呵利帝、訶利帝、訶哩帝、呵利陀，鬼母名，译曰欢喜。暴恶，青色，黄色等。毘奈耶杂事叁十一曰：「月满生女，容貌端严，见者爱乐。其女生时，诸药叉眾，咸皆欢喜，诸亲立字，名曰欢喜。」同卷曰：「此既取我男女充食。则是恶贼药叉。何名欢喜？因此诸人皆唤為...
《佛学大辞典》 / 250字 / 353 浏览 / 更新时间：2025年05月02日难即厄难，苦恼之处也。谓火有焦身绝命之忧，故为初难。水有沉有浮，故为二难。罗刹虽暴，缓于火水，故为叁难。刀杖非随得随戮，必须研罪虚实，故为四难。鬼取非的，命衰逢害，故为五难。枷锁系身，未为失命，故为六难。怨贼觅宝，与宝即脱，故为七难。而此七难，一一皆有果报恶...
《三藏法数》 / 1174字 / 347 浏览 / 更新时间：2025年05月02日於亡魂供斋食也。人死七七日间，当生未定，谓之中有，中有之身，谓之健达缚。此译寻香。以寻香而食故也。故為进食物之香气於死者而供斋食。俱舍论九曰：「欲界中有身资段食不，虽资段食，然细非麤。其细者何？谓唯香气，由斯故得健达缚名。」行事钞上曰：「今有為亡人设食者，依中...
《佛学大辞典》 / 235字 / 340 浏览 / 更新时间：2025年05月02日五分律二十记耆婆善知音声本末之相，叩五个髑髏，知生於地狱饿鬼畜生人天。有一髑髏不知生处。是罗汉之髑髏也（其他传说耆婆作外道论师）。
《佛学大辞典》 / 61字 / 339 浏览 / 更新时间：2025年05月02日Rākṣasa，玄应音义二十四曰：「剎婆，或言阿落迦婆，是恶鬼之通名也。又云囉叉婆，此云护者。若女则名罗叉私。」见[罗剎]条。
《佛学大辞典》 / 56字 / 331 浏览 / 更新时间：2025年05月02日顺正理论叁十一云鬼之种类有叁：一，无财鬼。二，少财鬼。叁，多财鬼。此叁各有叁。无财鬼之叁者：一，炬口鬼。二，鍼口鬼。叁，臭口鬼。少财鬼之叁者：一，鍼毛鬼其毛如针，以自剌剌他也。二，臭毛鬼。叁，癭鬼。多财鬼之叁者：一，希祠鬼。常居社祠中，希其食物也。二，希弃鬼。...
《佛学大辞典》 / 166字 / 330 浏览 / 更新时间：2025年05月02日以光明真言加持土砂撒布之於亡者之尸骸或其墓处也。不空羂索毘卢遮那佛大灌顶光真言经曰：「设眾生具造十恶五逆四重诸罪，犹如微尘满斯世界，身坏命终，堕诸恶道。以是真言加持土砂一百八徧，尸陀林中，散亡者尸骸上，或散墓上，遇皆散之。彼所亡者，若地狱中，若饿鬼中，若修罗中...
《佛学大辞典》 / 206字 / 322 浏览 / 更新时间：2025年05月02日即宝胜，妙色身，甘露王，广博身，离怖畏之五佛也。施诸饿鬼饮食及水法曰：「曩謨宝胜如来，除慳贪业福德圆满，曩謨妙色身如来，破丑陋形相好圆满，曩謨甘露王如来，灌法身心令受快乐，曩謨广博身如，来咽喉宽大受妙，味曩謨离怖畏如来，恐怖悉除离饿鬼趣。行者若能如此為称五如来...
《佛学大辞典》 / 173字 / 318 浏览 / 更新时间：2025年05月02日「胎藏之普贤，金刚手之异名也，金刚名為第一内眷属之上首，故别举之。内眷属主如来内证之智印。然则金刚界之金刚亦為佛之内证智也，故知两部之金刚无优劣。问，胎藏界之外部，有天鬼畜等类，金刚界之外部，亦有二十天，此等总名金刚，此金刚两部无优劣耶？答：胎藏之金刚，為业报...
《佛学大辞典》 / 198字 / 313 浏览 / 更新时间：2025年05月02日当日调百味之饮食及百种之器具，供养安居告终之眾僧也。供祖先之亡灵及施於饿鬼，非本意也。云栖之正讹集曰：「世人以七月十五日，施鬼神食，為盂兰盆大斋之会，此讹也。兰盆缘起目连，谓七月十五日，眾僧解夏自恣。九旬参学，多得道者。此日修供，其福百倍。非施鬼神食。施食自缘...
《佛学大辞典》 / 126字 / 313 浏览 / 更新时间：2025年05月02日阿弥陀之相好印相，有显密之别，密教有胎金之别，显教有坐立之别。密教中四方之四佛，惟阿閦等叁佛，胎金两部，各改其方易其名，独於西方之阿弥陀无所改易，是為表无量寿佛之灭度无期也。其相好，胎藏界為金色之螺髮形，结定印，目稍闭而视下，是乃法藏比丘出家成道之相。金刚界為...
《佛学大辞典》 / 390字 / 306 浏览 / 更新时间：2025年05月02日阿毘舍之法，咒面貌端正之童男童女，令邪鬼妖魅附之，以使所附之鬼魅言吉凶，或使述其希望。童男虽亦通用，而多用童女，故书魅女。
《佛学大辞典》 / 54字 / 298 浏览 / 更新时间：2025年05月02日佛弟子目连尊者，见其母堕饿鬼道，受倒悬之苦。问救法於佛。佛教於每年七月十五日（僧安居竟之日），以百种供物供叁宝。请其威，得救七世之父母。因起此法会。盂兰盆经曰：「是佛弟子修孝顺者，应念念中忆父母乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，為作盂兰盆，施...
《佛学大辞典》 / 182字 / 297 浏览 / 更新时间：2025年05月02日食人鬼之所住处。在大海之中。法华经普门品曰：「入於大海，假使黑风，吹其船舫，飘堕罗剎鬼国。其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是称人等皆得解脱罗剎之难。」西域记十一僧伽罗国曰：「佛法所记则曰：此宝洲大铁城中，五百罗剎女之所居也。」
《佛学大辞典》 / 105字 / 283 浏览 / 更新时间：2025年05月02日悲华经八曰：释迦如来，昔於宝藏佛前，誓己成佛时袈裟有五德：一或犯重邪见之四眾，以一念敬心尊重袈裟，必於叁乘受记。二天龙人鬼若恭敬袈裟少分即得叁乘不退。叁若鬼神诸人得袈裟少分乃至四寸，则饮食充食。四眾生共违反，念袈裟便生悲心。五若在兵陈持此少分，恭敬尊重，常得胜...
《佛学大辞典》 / 132字 / 283 浏览 / 更新时间：2025年05月02日昔有梵志兄弟四人，各得五通，自知命促，却后七日，皆当命终。共相议言，我等既得五通，以己神力，何所不办，岂不能避此难也。四人虽各往避，死终不免。佛以道眼，观见其死终不可避，而说偈曰：非空非海中，非入山石间，无有地方所，脱之不受死。（梵语梵志，华言净裔。五通者，...
《三藏法数》 / 331字 / 283 浏览 / 更新时间：2025年05月02日又曰鬼趣。夜叉罗剎饿鬼诸神等之境土。六道之一。大乘法数二十七曰：「道即能通义，谓六道生死展转相通。」据佛经云：凡舍宅街衢，市肆丘塚，皆有鬼神，无有空者。乃至江河树木，亦有鬼神依止，其最劣者為饿鬼。 又犹言邪术。后汉书刘焉传，张鲁母有姿色，兼挟鬼道，往来焉家。叁...
《佛学大辞典》 / 141字 / 281 浏览 / 更新时间：2025年05月02日一无餘死，阿罗汉也。二度於死，阿那含度欲界之死也。叁有餘死，斯陀含往还於欲界之人天也。四学度死，须陀含之见道諦也。五无数死，八忍八智之人也。六欢喜死，学禪一心之人也（念佛一心之人亦是也）。七数数死，恶戒之人也。八悔死，凡夫也。九横死，孤独穷苦之人也。十缚苦死，...
《佛学大辞典》 / 139字 / 273 浏览 / 更新时间：2025年05月02日约於所观境界之唯识。五种唯识之一。法苑义林章一曰：「一境唯识，阿毘达磨经云：鬼与傍生，人与天，各随其所感，事等心异，故义非真实。如是等文，但说唯识所观之境者，皆境唯识。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 270 浏览 / 更新时间：2025年05月02日地狱十王之一。司掌大海底正北沃燋石下大叫唤大地狱。此狱广大五百由旬，四围另设十六小地狱，查核第五殿解来鬼犯，更有餘罪，则发入大地狱，分发小地狱受苦，受满转解第七殿。
《佛学大辞典》 / 74字 / 270 浏览 / 更新时间：2025年05月02日又作须陀摩。国王名。译言普明。智度论四曰：「昔有须陀须摩王，持戒精进，常依实语。晨朝乘车欲入园游戏，时有一婆罗门来乞施。王曰诺，待我出还。入园游戏时，有两翅鬼王曰鹿足，自空中飞来，捉王去。至所住山，置於九十九诸王中。须陀须摩王涕零如雨。鹿王问言：汝何以啼如小儿...
《佛学大辞典》 / 339字 / 266 浏览 / 更新时间：2025年05月02日赡部洲南边直下深过五百逾缮那有琰魔王都纵广之量亦尔其处有叁种鬼一者无财二者少财叁者多财无财复有叁种一者炬口二者针口叁者臭口少财亦有叁种一者针毛二者臭毛叁者瘿鬼多财亦有叁种一者希祠二者希弃叁者大势合之而有九类也(梵语赡部即阎浮提华言胜金洲梵语琰魔华言静息梵语逾...
《三藏法数》 / 778字 / 266 浏览 / 更新时间：2025年05月02日此中与我国相传之十二支相违者，唯虎与狮子而已。然止观等引大集经将师子改虎（十二支配十二兽，见汉王充之论衡，似基於列子叁十六兽说故我国十二支说非依佛教也），此一一方各有二罗剎女及五百眷属随其方面各自供养其方之叁神，而其窟皆是古昔菩萨之住处也。又一一各修各慈。昼夜...
《佛学大辞典》 / 286字 / 262 浏览 / 更新时间：2025年05月02日障正道害善心者有叁：一、烦恼障，贪欲瞋恚愚痴等之惑。二、业障，五逆十恶之业。叁、报障，地狱饿鬼畜生等之苦报。见涅槃经十一。 又一、皮烦恼障，叁界中之思惑也。贪瞋等之惑，对於外之六应而起。如皮之在身外。二、肉烦恼障，叁界中之见惑也。断见常见等皆属於内心之分别者。...
《佛学大辞典》 / 179字 / 260 浏览 / 更新时间：2025年05月02日修佛行以施為第一，六度中以施為最初，四摄中亦以施為第一。而施之中以施饿鬼為最。故叁国诸师盛行此法。其法出於不空译之施诸饿鬼饮食及水法。称宝掌如来（南方宝生佛），妙色身如来（东方阿閦佛），甘露王如来（西方弥陀佛），广博身如来（中央大日佛），离怖畏如来（北方释迦佛...
《佛学大辞典》 / 408字 / 260 浏览 / 更新时间：2025年05月02日爱有二种，一欲爱，凡夫之爱着也。二法爱，菩萨已上之爱乐善法也。此法爱又有二种：一小机之爱涅槃者及菩萨未断法执而爱善者，此法爱必当断之。二如来之大悲，亦云法爱，是无上之真爱也。圆觉经曰：「善能归悟剎，先去贪瞋痴。法爱不存心，渐次可成就。」同註曰：「法爱者，爱涅乐...
《佛学大辞典》 / 210字 / 258 浏览 / 更新时间：2025年05月02日验人之死相，知善恶之生处，大小乘论之通说也。智度论曰：「恶业人风大先去故身动，火大先去故身热，善行人地大先去故身静，水大先去故身冷。」唯识论叁曰：「又将死时，由善恶业下上身分冷触渐起。」同述记四本曰：「世亲无性摄论皆云：善业从下冷，恶业从上冷，由生胜处恶趣别故...
《佛学大辞典》 / 414字 / 257 浏览 / 更新时间：2025年05月02日Piśāca，又作臂奢柘、毘舍闍、毘舍遮。食肉鬼名。孔雀王咒经下曰：「毘舍闍，梁云颠鬼。」玄应音义二十一曰：「毕舍遮旧言毘舍闍，又作毘舍遮。鬼名也，饿鬼中胜者也，亦言癲狂鬼也。」慧苑音义下曰：「此云噉精鬼，东方天王所领鬼神也。」唯识演秘二本曰：「毕舍遮者，唐云食血肉...
《佛学大辞典》 / 125字 / 256 浏览 / 更新时间：2025年05月02日谓人生于世间，当勤修佛法，敬依国法，不作诸恶，奉行众善，斯能尽其天年。不然，则必遭横逆而死。故有此九种也。 一、得病无医，谓人得病虽轻，然无医药及看病者，或遇常医而不投以良药。又有不知正法，惟信世间邪魔外道妖孽之师，妄说祸福，便生恐动，卜问吉凶，杀诸众生，求...
《三藏法数》 / 404字 / 255 浏览 / 更新时间：2025年05月02日见图。 妙玄（约五差释）────┐ ┌地狱┐ ┌十界│┌ 恶｛┼畜生┼｝叁恶┐文句（约四番释）｛┤佛界││ └饿鬼┘ │ │离合││ ┌修罗┐ │ └约位│├ 善｛┼人 ┼｝叁善┤ └┤ └天 ┘ ...
《佛学大辞典》 / 333字 / 254 浏览 / 更新时间：2025年05月02日又作燄王。阎魔王也。秘藏宝钥中曰：「释帝诵之，摧修罗之军。阎王跪之，礼受持之人。」法苑珠林曰：「阎罗王者，昔為沙毘国王。常与维陀如生王战，兵力不敌。因立誓愿為地狱主，臣佐十八人，悉忿懟，同誓曰：后当奉助，治此罪人。十八人即主领十八地狱也。」阎罗王五天使者经曰：...
《佛学大辞典》 / 215字 / 254 浏览 / 更新时间：2025年05月02日一，一切眾生心识之神本，神本者神髓根本也，般若明一切眾生心识之实相，故称心识之神本，是实相般若也。新译经言能出生一切诸佛法一切菩萨解脱法是也。二，一切国王之父母，般若生王慧解之心，故称国王之父母，是观照般若也，新译经言能出生一切国王无上法，一切眾生少离法是也。...
《佛学大辞典》 / 402字 / 253 浏览 / 更新时间：2025年05月02日鬼魅着人而為病者。千手经曰：「诵持此神咒者，世间八万四千种鬼病，悉皆治之，无不差者。」止观八曰：「魔病者与鬼不异，鬼但病身杀身，魔则破观心，破法身慧命。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 253 浏览 / 更新时间：2025年05月02日中有之身，彷徨而求生缘，譬如旅客也。往生十因曰：「形无常住，只有守尸之鬼。神无常家，独跰中有之旅。悲哉冥冥独逝，一人不从。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 248 浏览 / 更新时间：2025年05月02日今生邪婬之咎，於地狱感恶鬼使苦吾身。恶鬼即狱卒也。往生要集上本曰：「狱卒取地狱人，置刀叶林，见彼树头，有好端正严妇女。如是见已，即上彼树。树叶如刀，割其身肉，次割其筋，如是劈割一切处已。得上树已，见彼妇女，復在於地，以欲媚眼，上看罪人。作如是言：念汝因缘，我到...
《佛学大辞典》 / 129字 / 245 浏览 / 更新时间：2025年05月02日一、乾闼婆，梵语乾闼婆，华言香阴。谓不啖酒肉，唯香资阴，是帝释天乐神也。（阴，即身也。帝释，梵语释提桓因，华言能天主。言帝释者，华梵双举也。） 二、毗舍阇，梵语毗舍阇，华言啖精气。谓其啖人精气及五谷之精气也。（五谷者，禾麻黍菽麦也。） 叁、鸠槃荼，梵语鸠槃荼...
《三藏法数》 / 309字 / 243 浏览 / 更新时间：2025年05月02日惜物而不与人，贪求而无饱足之心。法华经方便品曰：「若以小乘化乃至於一人，我则堕慳贪。」中阿含经叁十一曰：「我见世间人，有财痴不施。得财復更求，慳贪积聚物。」文句四下曰：「慳贪堕此趣，此趣多饥渴，故名饿鬼。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 236 浏览 / 更新时间：2025年05月02日一、鬼胎生，论云：女饿鬼白目连云：我夜生五子，昼时亦生五子，生已皆食尽，如此我无饱。此鬼即是胎生也。 二、鬼化生，谓不从胎卵等生，但无而忽有，变现不测，此鬼即为化生也。
《三藏法数》 / 82字 / 236 浏览 / 更新时间：2025年05月02日八斋戒為一日一夜之戒法。以不过中食之斋法為主，其他受持不杀等之八戒也。若半途而破戒法，為食事，曰破斋。破斋之罪，堕於地狱或龙畜等。法苑珠林有破斋篇。盂兰盆经疏记下曰：「鍼咽鬼，谓腹大如山，咽如鍼孔，谓破斋夜食盗窃眾僧之食故。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 232 浏览 / 更新时间：2025年05月02日十王经曰：「阎魔法王遣阎魔卒。一名夺魂鬼，二名夺精鬼，叁名缚魄鬼。即缚叁魂至门关树下。」又有阎魔王遣五天使之说。见[天使]条。
《佛学大辞典》 / 57字 / 226 浏览 / 更新时间：2025年05月02日一精媚鬼。於半夜子刻，变化為子鼠等精灵厌媚坐禪之人者。或作少男少女老病之形及可畏等相。此时禪人各识其时，於子时来者，则知為鼠兽呼其名字，精媚即散（止观八之叁作时媚鬼）。二[怡-台+阜]惕鬼。叁魔罗鬼。是第六天之魔属也。见禪波罗蜜次第法门四。
《佛学大辞典》 / 109字 / 221 浏览 / 更新时间：2025年05月02日瘞於葬处之钱也。释门正统四曰：「唐王岐传云：玄宗时，岐為祖祭使，专以祠解中帝，意有所禳祓，大抵类巫覡。汉以来，葬者皆有瘞钱，后世俚俗，稍以纸寓钱為鬼事，至是岐乃用之。则是丧祭之焚纸钱，起於汉世之瘞钱也。其祷神而用寓钱，则自王岐始耳。」
《佛学大辞典》 / 103字 / 219 浏览 / 更新时间：2025年05月02日密教之十法界与显教相异，以五凡五圣為十法界。五凡者地狱，饿鬼，畜生，人，阿修天也。五圣者声闻，缘觉，菩萨，权佛，实佛也。见秘藏记钞六。
《佛学大辞典》 / 55字 / 215 浏览 / 更新时间：2025年05月02日尼连禪河Nairañjana，与跋提河也，佛在尼连禪河边成道，在跋提河Hiraṇyavati边涅槃。即前為有餘涅槃之处，后為无餘涅槃之处也。因明大疏序曰：「归真寂於两河，餘烈光乎沙劫。」寄归传一曰：「迹灭两河，人天掩望，影沦双树龙鬼摧心。」 又四大河中以殑河与信度河之二流，流通印...
《佛学大辞典》 / 182字 / 214 浏览 / 更新时间：2025年05月02日止观七曰：「若觉无常过於暴水猛风掣电，山海空市无逃避处。」辅行曰：「法句经二云：昔有梵志兄弟四人，各得神通。知后七日一时皆死，共议之。我等四人有五通力，翻覆天地，捫摸日月，寧不可避死乎？一人云：吾入大海下至地，上出水。一人云：吾入须弥之腹，还合其山。一人云：吾...
《佛学大辞典》 / 207字 / 214 浏览 / 更新时间：2025年05月02日唯识论等破外道餘乘实我实法之所执，且说阿毘达磨经四智成就菩萨之所观，举以略显於心外无有实境。四智者，一相违识相智，於一处鬼人天等所见各别。境若实有，则岂能如此随见者业力而转变种种耶？二无所缘识智，缘过去未来梦等非实之境时，境非实有，而心现缘知。心若必託外境而起...
《佛学大辞典》 / 342字 / 212 浏览 / 更新时间：2025年05月02日密教之阿弥陀，為大日如来五智之妙观察智所现，是於大日成道之外，不说阿弥陀成道之因果，说之者仅显教之大乘而已。大乘教中说弥陀之成道者总有四处。 其一者法华经化城喻品谓叁千尘点劫之昔，有佛名大通智胜。其佛未出家时有十六王子，长名智积。闻父成佛，十六王子皆以童子出家...
《佛学大辞典》 / 1234字 / 206 浏览 / 更新时间：2025年05月02日显教依法华经以地狱饿鬼畜生阿修罗人天之六凡与声闻缘觉菩萨佛之四圣為十法界，密教依理趣释经以地鬼畜人天之五凡与声缘菩权佛实佛之五圣為十法界。
《佛学大辞典》 / 68字 / 205 浏览 / 更新时间：2025年05月02日又曰东净。谓禪林东序之厕也。其在西序者即西净也。或以东司為厕之通名，在西者，亦呼為东司。实讹言也。杂谈集七曰：「乌芻沙摩之真言，可於东司特诵咒，此為别段之事，不动明王之垂迹，号為不净金刚。东司不净之时，鬼若有恼人之事。则彼有守护之誓也。」
《佛学大辞典》 / 105字 / 200 浏览 / 更新时间：2025年05月02日神识也。业疏济缘记四下曰：「精灵即神识。」又邪鬼之上品也。楞严经六曰：「如不断偷必堕邪道，上品精灵，中品妖魅，下品邪人诸魅所着。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 195 浏览 / 更新时间：2025年05月02日梵志名。智度论一曰：「摩犍提难佛之偈曰：决定诸法中，横生种种想。悉捨内外灭，云何当得道？佛答曰：非见闻觉知，非持戒所得；亦非不见闻，非不持戒得。如是论悉捨，亦捨我我所。不取诸法相，如是可得道？摩犍提问曰：若非见闻等，非持戒所得。亦非不见闻，非不持戒得。如我心观...
《佛学大辞典》 / 313字 / 192 浏览 / 更新时间：2025年05月02日比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷之四眾也。又，人、天、龙、鬼之四眾也。药师经曰：「四眾：苾芻、苾芻尼、鄔波素迦、鄔波斯迦。」盂兰盆经曰：「时目连比丘四辈弟子欢喜奉行。」同圭峰疏曰：「四辈者，僧尼士女，或云人天龙鬼。」参照[四眾]条。
《佛学大辞典》 / 97字 / 190 浏览 / 更新时间：2025年05月02日经律异相四十六曰：「出钞毘曇婆娑经云：尝闻有一女人為饿鬼所持，即以咒术而问鬼言：何以恼他女人？鬼答言：此女人是我怨家，五百世中常杀我，我亦五百世中断其命。若彼能捨旧怨心，我亦捨。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 189 浏览 / 更新时间：2025年05月02日又曰五趣，五道等：地狱、饿鬼、畜生、人、天五种之境界。此中自天趣别开阿修罗，故為六趣。对於弥陀之净土，悉以之為恶趣。地狱鬼畜叁者，為纯恶之所趣，故名為恶趣。人天為善恶杂业之所趣，故亦名為恶趣。无量寿经下曰：「必得超绝去往生安养国，横截五恶趣。」同净影疏下曰：「...
《佛学大辞典》 / 187字 / 182 浏览 / 更新时间：2025年05月02日宿世之生命也。佛谓世人於过去世皆有生命，或為天或為人，或為饿鬼畜生，展转轮回，谓之宿命。能知宿命者，谓之宿命通。
《佛学大辞典》 / 49字 / 180 浏览 / 更新时间：2025年05月02日顺正理论叁十一曰：「赡部洲西，有五百渚，於中有二，唯鬼所居。渚各有城二百五十，有威德鬼，住一渚城。一渚城居无威德鬼。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 180 浏览 / 更新时间：2025年05月02日如来无饿鬼爱，故名真解脱，饿鬼爱者贪欲无厌如饿鬼也。涅槃经四相品曰：「若得成阿耨多罗叁藐叁菩提也。无爱无疑，无爱无疑即真解脱。」又曰：「解脱者名曰无爱。爱有二种：一饿鬼爱，二法爱。真解脱者离饿鬼爱。怜愍眾生故有法爱，如是法爱真解脱。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 176 浏览 / 更新时间：2025年05月02日九种之大乘禪也。此為不共於外道二乘而菩萨所修之禪定：一、自性禪，二、一切禪，叁、难禪，四、一切门禪，五、善人禪，六、一切行禪，七、除烦恼禪，八、此世他世乐禪，九、清净净禪是也。原出於菩萨地持经第六方便处忍品，為羼提波罗蜜中之分类，名為自性忍乃至清净忍，天台於法...
《佛学大辞典》 / 1519字 / 175 浏览 / 更新时间：2025年05月02日梵语Om maui admehūṃ又作唵摩尼鉢头迷吽，唵麼抳鉢訥铭吽。祈宝珠莲上之义。喇嘛教徒常口唱之咒文，即莲华手菩萨Padma āṇi祈未来极乐往生时所唱之六字题目也。彼教徒信此菩萨，如彼阿弥陀如来，在极乐莲臺，救济祈者，生生世世，出离因果无穷之生死，故不问僧俗，皆口唱之，...
《佛学大辞典》 / 560字 / 174 浏览 / 更新时间：2025年05月02日头北面西，右胁而卧者，如来涅槃之相也。后分涅槃经上曰：「尔时世尊叁反入诸禪定，叁反示诲眾己。於七宝床右胁而卧，头枕北方，足指南方，面向西方，后背东方。（中略）於其中夜入第四禪寂然无声，於是时顷即般涅槃。」长阿含曰：「尔时世尊入拘尸那城，向本生处娑罗双树间，告阿...
《佛学大辞典》 / 447字 / 173 浏览 / 更新时间：2025年05月02日十善戒经曰：「持此受斋功德：（一）不堕地狱。（二）不堕饿鬼。（叁）不堕畜生。（四）不堕阿修罗。（五）常生人中正见出家得涅槃道。（六）若生天上。（七）恒生梵天。（八）值佛出世请转法轮得阿耨多罗叁藐叁菩提。」
《佛学大辞典》 / 95字 / 169 浏览 / 更新时间：2025年05月02日為死者修功德而追荐也。优婆塞戒经曰：「若父丧已堕饿鬼中，子為追福。」北史隋文献皇后传曰：「上為立寺追福焉。」又见[追荐]项。
《佛学大辞典》 / 58字 / 168 浏览 / 更新时间：2025年05月02日佛说甘露经陀罗尼，一卷。唐实叉难陀译。以此经中有「取水一掬，咒之七徧，散於空中，其水一渧，变成十斛甘露。一切饿鬼，并得饮之，无有乏少，皆悉饱满。」故谓之施甘露真言，亦曰十甘露咒。
《佛学大辞典》 / 76字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年05月02日以瞋恚之心害人，如暴牛之觝触人者。无量寿经下曰：「朦冥觝突。」又曰：「鲁扈觝突。」法华文句四曰：「慳贪堕饿鬼，觝突堕畜生，十恶堕地狱。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 165 浏览 / 更新时间：2025年05月02日天台所说。地狱，饿鬼，畜生，修罗，人间，天上，声闻，缘觉，菩萨，佛十界中之各界皆具有十界，故以十界乘十界而為百界也。
《佛学大辞典》 / 47字 / 163 浏览 / 更新时间：2025年05月02日四有之一。生死之果报有而非无，谓之有，现生与当生中间之果报谓之中有，又称中阴。中有者為灭当来之生之业所引生者，故中有之形如其所趣本有之形。欲界中有之量，如小儿年五六岁，然诸根明利。又色界中有之量，圆满如本有，衣服与体俱生，以惭愧之心增盛故也。其他欲界之中有，则...
《佛学大辞典》 / 193字 / 160 浏览 / 更新时间：2025年05月02日