于是须真天子谓诸大弟子：“仁者所狐疑，可问文殊师利。”
长老摩诃迦叶前问文殊师利言：“菩萨云何行八惟务禅？”
答言：“菩萨于八惟务禅，本无、无所造立禅，无恚禅等禅，是菩萨禅。”
复问：“云何作是说？”
答言：“惟迦叶！身本无，无造立于三界者，便起爱欲。已了离欲，是故知身本无，于三界无所造，于欲无所想，已知空而立禅。如是，迦叶！而作此说：八惟务禅，本无、无造立禅，无恚禅等禅，则菩萨禅。”于是迦叶默而无言。
贤者舍利弗复问：“云何菩萨得无碍慧？”
答言：“菩萨于诸碍而无恚恨，于诸挂碍而无制着，一切爱欲而皆见知而不舍离。所以者何？养护一切故，是故菩萨得无碍慧。”
贤者摩诃目犍连复问：“云何菩萨而得神足？”
答言：“惟目犍连！菩萨于无为而无所受，度脱一切而降尽之，不于有为有所受。所以者何？将护一切故，是故菩萨得大神足。”
长老须菩提复问：“云何菩萨得知他法行？”
答言：“惟须菩提！菩萨于一切他异法悉了知之，心于道事而不厌，常乐三昧而无足，诸所作为而示现，是故菩萨得知他法行。”
贤者分耨文陀尼子复问：“云何菩萨博采众义说明慧法？”
答言：“惟分耨！菩萨悉示一切诸根，随所乐喜而说其德，无常．苦．空．非身之义，各令得其所。无数生死百千劫，持是法义而遍教授，无有灭尽。其智如是，是故菩萨博采众义说明慧法。”
贤者离越复问：“云何菩萨如常乐禅。”
答言：“惟离越！菩萨习三摩越悉知诸法，于诸乱意者而起大哀，令发无央数行，不禅无所乐，是故菩萨得禅。”
贤者忧波离复问：“云何菩萨得持法藏？”
答言：“唯忧波离！菩萨悉知诸法奥藏，从本已来泥曰，离爱欲者，已应法藏教授一切，为示爱欲令觉知之。于爱欲中令起道意，是故菩萨得法隩藏。”
贤者阿那律复问：“云何菩萨得天眼彻视？”
答言：“唯阿那律！菩萨于十方诸色悉照见已，有色习者而为示现于一切法，悉示现无所著，令寻迹而得出，是为菩萨天眼彻视。”
贤者薄鸠卢复问：“云何菩萨得诸根寂定？”
答言：“菩萨于一切界视如佛界，于佛界视诸界无所有，是故菩萨得诸根寂定。”
贤者鸯掘魔复问：“云何菩萨得利诸根？”
答言：“菩萨视诸逆恶等之如道，是故菩萨得利诸根。”
贤者摩诃迦旃延复问：“云何菩萨得分别知众经方便？”
答言：“菩萨得四等无尽。何等为四？一者、义，二者、法，三者、次第，四者、报答。是为四。以一绝句，于百千劫广为一切分别演教，而是教不近有为、不有所染，已净无所却。而是教于诸法界不动转，于一切受而为作受。是故菩萨得分别知众经方便。”
贤者摩诃拘絺复问：“云何菩萨得义、法、次第、报答四事？”
答言：“菩萨于寂然法得此，已义等教授；以住于法，以法等教授；于所为常欢喜而无恨，以等次第教授；而响不可护持，以报答教授。是故菩萨得义、法、次第、报答。”
贤者罗云复问：“云何菩萨得净其戒？”
答言：“惟罗云！菩萨以净戒三昧，舍戒犯戒将养一切，是故菩萨而得净戒。”
贤者阿难复问：“云何菩萨而得博闻？”
答言：“菩萨一切诸佛所说乐欲听闻，已闻则受其义，闻已皆持，所闻便以教授，是为菩萨而得博闻。”
于是诸大弟子欢喜默然。
尔时须真天子谓诸大弟子言：“属文殊师利所说法，仁宁有是事乎？”
诸大弟子言：“吾等尚不能了知一法，何况尔所法耶？”
天子言：“仁者！若干种身，各各异类，其道义一也。”
大弟子答言：“譬如牛迹中水，诸余弟子所知如是。若车毂隐地其处受水，吾等之类其譬如是。譬如大海其水广长，无有边幅深难得底，于声闻、辟支佛中，菩萨为尊。”
天子赞言：“善哉，善哉！所说至诚而不贡高。”
文殊师利言：“如是，天子！弟子所言而不贡高，称誉菩萨，审谛实尔。”
天子问文殊师利：“仁者！云何作是说？”
答言：“如是，天子！声闻、辟支佛为猗贡高？为离贡高？菩萨贡高，出彼辈上，合聚佛法，则是菩萨为行勇悍。”
天子复问：“菩萨贡高，欲令他人称誉耶？”
答言：“欲将导一切故。如是，天子！”
天子复问：“云何如是？”
答言：“天子！是故菩萨方便称誉佛乘、毁弟子乘。于大众中，自现身所行及法事。所以者何？欲令一切皆发道意，不欲使人起小道意。所以者何？焦烧佛种故。教一切人皆令远离。所以者何？不欲令人贪乐故也。如是，天子！欲令菩萨发大乘、灭弟子乘故。”
天子复问：“得无过耶？”
答言：“天子！称誉摩尼、琉璃、水精甚净，无所沾污。宁复过乎？”
天子报言：“所说无过。”
答言：“如是，天子！菩萨称誉大乘！毁弟子乘，不增不减也。天子！譬如长者子称誉转轮圣王功德，毁呰国中诸贫乞者，岂有不可？”
天子言：“无不可也。文殊师利！自如所说耶？”
答言：“如是，天子！菩萨称誉大乘而毁呰弟子乘者，而无所损。”
佛尔时赞叹文殊师利言：“善哉，善哉！如是所说为甚快也。何以故？文殊师利！称誉大乘、毁弟子乘，弟子则毁一切乘矣。所以然者？其大乘者，皆生一切乘故。”
