于是王女及诸龙后、无善神、凤凰神、山神、甜柔神后共赞佛已,一切同等皆发无上正真道意,脱身璎珞,用散佛上。
佛与众俱降于大海,到其海城,诣海龙王庄严大殿,坐师子座。时诸菩萨及比丘众,各各次坐其座。于时海龙王与中宫眷属俱见佛坐已,手自斟酌,寂然饮食,无央数味供养佛及比丘僧。饮食毕讫,行澡水竟,坐佛前听经,及诸天、龙、神、香音神、无善神、凤凰神、山神、甜柔神、释、梵、四天王及十方诸来会菩萨。
于是佛见众会坐定,从身放光,光名善度脱法柔和,悉照大海。诸居之类上、中、下品,普自见佛,欢喜踊跃,愿乐闻法,各以恭敬遥稽首佛。尔时世尊告海龙王:“猗世间者,作若干缘,心行不同,罪福各异,以是之故所生殊别。龙王!且观众会及大海若干种类形貌不同,是诸形貌皆心所画。又心无色而不可见,一切诸法诳诈如是,因或兴相都无有主,随其所作各各自受。譬如画师本无造像,诸法如是而不可议,自然如幻化相,皆心所作。明者,见诸法因或兴相,则当奉行诸善;德者,其解或相兴成诸法、荫种诸入,当欢喜悦,得好端正。龙王!具观如来之身,以百千福而得合成,超于众会普现巍巍,其百千德由得自在,而使梵、释覆蔽不现。观如来身,目不敢视,当其威光察诸大士,色身相好,庄严具足,皆以善德挍饰其体。”
佛语龙王:“仁所严净皆因福成。诸释、梵天、龙、鬼神、香音神、无善神、凤凰神、山神、甜柔神,所有庄严皆因福生。今此大海若干种身,善恶大小、广狭好丑、强羸细微,皆自从心而已获之,为若干貌,悉身、口、意之所作为。是故,龙王!自护身行,救济罪福,当作是学。汝等以护身行救济罪福,奉行诸善,得成佛道,灭弃邪见,不住有常、无常之见,当求众祐,已殖供养。因供养故,当为诸天、世人所敬!”
佛语龙王:“菩萨有一法,皆断一切恶趣众难。何等为一?专察妙法,云何正谛?入于法乐,多观善法,不听诸恶众邪之想。已断恶法,奉行众善。在在所生与佛、菩萨贤善性俱。”
佛言:“何等善事,已立德根天、人之安,不为声闻、缘觉之本?立道本者,志无上正真道。何谓立本?谓行十事。何谓十?身不杀、盗、淫,口不妄言、两舌、恶口、绮语,意不嫉、恚、痴,是谓立本。”
佛语龙王:“人不杀生得十善寂法。何谓十?常施安隐于一切人,常乐慈心,断瞋恨心,所生之处常无疾病,常种长命,为非人所护,卧安寤欢,未曾恶梦,不怀怨结,不畏恶趣,寿终之后得生安处。人不杀生得斯寂法,以不杀生善本之德,愿志无上正真之道。若成佛时而得自在于寿命也。”
佛告龙王:“人不盗窃得五信法。何等五?得大富,无有县官、水火、盗贼、怨家、恶子能窃取者,众所爱敬,到处寂然,所至无难,患畏永除。以不取之福、志存慧施,殖众德本,志愿无上正真之道,以依如来无见之慧,成最正觉使立神通。”
佛语龙王:“人不犯邪淫,得四明智所叹之德。何等四?摄护诸根,离诸调戏,一切世间悉共称叹。已离邪淫,无敢轻眄其妻室者。以是德本,志愿无上正真之道,得大人相马阴之藏。”
佛语龙王:“人不妄语,诸天、世人以八法叹。何谓八?得面清净;语言中当一切世人所见任信;自成其证,天人所敬;心怀至诚而无邪想;心意清净而无谀谄;多所欢悦,无患厌者;能受禁诲,无有粗言;生天上、人间,独见任信,无有疑者。以至诚言善德之本,志愿无上正真之道,因此所行常得至诚。”
佛语龙王:“人不两舌,得五不别离。何等五?身不别离,无散乱者;眷属不散,不傲他人;得信无坏,见于缘报;他无坏法,以行为要;得亲友和,用无欺故。以是德本求最正觉,得成如来眷属无乱,一切众魔及与怨敌终不能坏如来眷属。”
佛语龙王:“人不恶口,得八清净言辞之报,寿终之后得生天上。何等八?所说如谛,所言柔软,所言如应,所言和顺,所言能受,所言光曜,所言众人莫不承乐,所言众所不讥。因是德本,志愿无上正真之道,得成如来音声超梵。”
佛语龙王:“人不绮语,得三正行。何等为三?常为众明诸等敬爱;心常专一,入于至诚;不以多言,于天上、人间常得大尊,不为杂碎。以是德本,志愿无上正真之道,为佛所授决,得成如来所言无异。”
佛语龙王:“人不嫉妒,得五威神。何等五?身、口、意明,诸根具足;得极财富而以自恣;降伏诸冤,乐于饮食、美味生活之业;福德巍巍,为诸国王所见恭敬,而蒙覆盖;如己所有微妙之宝,致差特家功德宿本,不嫉他财。因是德本,志愿无上正真之道,成等世尊,三界所奉。”
佛语龙王:“人不瞋恚,得八心欢喜法。何等为八?无害乐谛,灭除瞋恚;乐于诚实,心不乐诤;心乐质直,安祥而和;等于圣贤,常怀慈心;愍伤具足见人安悦,端正殊好众人所敬,生于梵天不以为难,心以方便哀和之故,是为八。因是八德本,志愿无上正真道意,得为如来至真等正觉观无厌者。”
佛语龙王:“人不邪见,得十法德。何等十?志性真实,得人善友;信善恶之报;若已没命,不伤犯人;念行佛道,心无有异;不事天神,志怀质朴;舍于谀谄神咒之术;与诸天人以为朋友,不与地狱、饿鬼、畜生而作伴侣;与众特异功德巍巍圣道为上;离于邪见,离于贪身,离于恶见;都无挂碍,于圣平等,须臾之间生天上、人间。是为十德法,已离邪见得本,志愿无上正真之道,近得诸佛道法,速逮神通,成为如来。”
佛语龙王:“菩萨离于杀生而行布施,常得大富、长寿、无极行、菩萨道,一切外怨莫能当者。已离盗窃而布施者,既饶财宝,人不敢取,行菩萨道无能妨废,合聚一切功德之法。离于邪淫而布施者,后常大富,妻无逸态,在于人间无敢犯者,其家女人而不色视。离于妄语而布施者,常大富有,不被诽谤,以下劣人皆蒙拥护,行菩萨道言行相应,所愿坚强。离于两舌而布施者,常大富有,眷属不别,行菩萨道则得菩萨一切眷属质直等性。已离恶口而布施者,常大富有,所言人受,行菩萨道入于众会莫不欣乐。离于绮语而布施者,常大富有,所言辄行,行菩萨道断一切疑。离于嫉妒而布施者,常大富有,喜好、衣食、床卧具足,行菩萨道已所喜者,而以加施得大尊豪。离瞋恚心而布施者,常大富有,威耀端正,所言说者众人爱乐,行菩萨道心无加害,诸根具足。离于邪见而布施者,常大富有,立于正见,生于族姓,值佛.世尊,行菩萨道不离诸佛,常得闻法,发菩萨心。”
佛语龙王:“是谓十善布施,庄严广大乃尔!此十善行,以戒庄严,以自具愿,得诸佛法;以忍庄严,诸相种好,成佛音声;以精进庄严,降伏魔怨,以佛道法有所超度;以禅庄严,心意所趣而以清净;以智慧庄严,除诸枉见;行慈庄严,当以仁和,不害众生;行哀庄严,不舍黎庶;行喜庄严,无懈厌心;行护庄严,得无所著,断诸疑结;行恩庄严,劝化群萌;行意止庄严,止身诸痛痒,心法具足;行意断庄严,断诸恶法,具足善德;神足庄严,神足轻举;五根庄严,坚固其行,以上精进而无放逸,以心修治除诸尘劳;五力庄严,以质直心降化众怨;觉意庄严,晓了诸法,如本所由;八路庄严,怀来正慧;寂然庄严,灭除一切诸垢尘劳;以观庄严,观诸法本,审谛悉无;善权庄严,有数无数、有为无为,具足安隐。”
佛语龙王:“取要言之,十善之德,具足十力、四无所畏,成诸佛法。以具足之故,于是十善之德,广普庄严,常当精进。譬如郡国、县邑、村落、丘聚、百谷、药草、树木、华果种殖刈获,皆因地立;十善之德,天上、人间皆依因之。若学、不学及得果证、住缘觉道、菩萨道行、诸佛道法,皆由从之。”
于是海龙王白世尊曰:“何谓入法门菩萨所行?入法门者,除于宿世阴盖之罪。已除阴盖,得至超异。”
佛语龙王:“菩萨有一法除诸罪盖。何等一?立于拥护,不舍所说,悔过首罪。复有二法除诸罪盖。何等二?常观净法,不造现在。复有三法除诸罪盖。何等三?入因缘慧,具足悦心,依本净法了知本无。复有四法除诸罪盖。何等四?晓了于空,不住无想,趣于无愿,慧无所造。复有五法除诸罪盖。何等五?无我、无人、无寿、无命、无识。复有六法除诸罪盖。何等六?欢喜笃信,而无狐疑,往返进止,观察审谛,所作至诚,不失正信;是为六法除诸罪盖。”
龙王白佛:“何谓菩萨得至超异?”
世尊曰:“菩萨有十事得至超异。何等十?常念欢悦;心性清净;善权方便;坚强精进;观察人物,行无极哀;修德无厌,博闻不惓;奉无放逸;念于道场;令得佛慧;不舍道心。是为十事,菩萨所行得至超异。”