佛告龙王:“何谓菩萨建立智慧,为人说法,不见有人?人者无我,无人非身,人者寂寞,人无所有,人者本净,人者音声,人者名耳,人空、无相、无愿,人非有数,人而审谛,人无所生,人不有起。为人说法,讲人清净,不怀吾我,无寿无命,不灭自然,不灭所有,随人本行而为说法。何况众生本净自然,无我自然,无形自然,则人自然。设人自然,以此自然诸法自然;设诸法自然,一切佛法亦复自然。是谓一切诸法悉为佛法。一切诸法但假名耳,因号有名,设说诸法则讲非法。所以者何?如法所言,非法亦然;如呼法音,则非法音。所以者何?诸法法界及与本净不可言说,亦无所得。法界本净,亦无所持。一切法界诸法本净,坏一切法何所成就?是为诸佛法、为说经法。以是因缘寂寞如是,不有诸佛法声之化识也!佛法无教而不可处有为、无为。所以者何?不离有为、无为而以解脱。宁有异法,可计数乎?”
龙王答曰:“不也。世尊!诸法无数,如来无数。”
佛言:“如是,如是!如仁所言,诸法无数,如来无数,则无有二。于龙王意云何,无数之言有处所乎?”
答曰:“不也。世尊!”
佛言:“何以故?当知当作斯观,佛法无处无言。如佛法无言无处,一切诸法无处无言亦复如是!龙王观视如来大哀巍巍,若兹开化众生,令立坚固。又一切法无处无教,说因缘教:是法有漏,是法无漏,是有世,是度世事,有着无著,有数无数,有为无为,尘劳瞋恨,习是舍是,凡法、圣法、学法、不学法,声闻法、缘觉法、菩萨法、佛法。”
佛言:“龙王!如来如是为人说法,讲其处所,亦不见法,无诸法想。譬如有人虚空无色无见,欲以诸色画于虚空,而作天像及诸人像、象马、步乘,彼人画是,宁难不乎?”
答曰:“甚难,甚难!至未曾有。天中之天!”
佛言:“龙王!如来所为甚难,于彼诸法无色无取而不可见,亦无文字,亦无所得,而为一切讲说言教,示现文字,设以方便此乃甚难。其有信入如是像法,是等诸人多所成办。若有受此深妙义者,不为诸魔之所得便。忆念我过世,龙王!更见供事无央数佛,恒辄舍家,净修梵行。彼如来等未曾为吾说深妙法,应病如讲布施、持戒学道之法,听闻忍辱仁和之教,燕居静处止足功德。所以者何?行德未了。了行德已,从大殊曜,如来即得闻斯深妙之法,应时逮成柔顺法忍。以是之故,当知此义,当作是观,闻是深法功德具足。从过去正觉受此深经,无想无名众秽因缘,无我、无人、无寿、无命,信乐受持讽诵,为他人说,其福甚多。若有菩萨愍伤一切,欲令安隐,使三千大千世界一一众生皆得所安,诸天人民合集此德,施与一人,于龙王意云何,菩萨宁为众生加无极安不乎?”
答曰:“甚多,甚多!天中天!”
佛言:“其有菩萨施诸众生若干安隐,若为人说一句无常、苦、空、非身之义,空、无相、无愿,无我、无人、无寿、无命、不生不起之事,则是施安福难称量。所以者何?有为之安众生皆更,无为之安未曾历也。彼其以此深妙之法而畅音声,于无为安以为服食。是故菩萨欲自立义具世人愿,当学深妙之法。若有菩萨所在会坐,舍深妙法,说杂句饰,则为断绝正法之化。所以者何?是深妙法布阎浮利而不没尽,人所听受,乐于法者,不足言耳,非人最多。假使法师藏深妙法,读杂句者不乐深法,天则不欢悦:“是族姓子!随世所乐而说俗事。呜呼痛哉!此众会中无说法者。”心怀悁戚,而退舍去。”
时海龙王白世尊曰:“布施、持戒学道之法是俗事耶?弃家出学、净修梵行非佛法耶?”
世尊答曰:“诸佛兴已,起无起法,于三界行有所救护,皆是俗事,非是佛语。彼则何谓?四禅、四等心、四无色定、五通、十善之行,布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧、书疏校计、经卷体医、方药巧工技术、身想衣食财物、所爱禅定,在三界行皆是俗事,非为佛言。”
佛告龙王:“佛兴于世间,未曾所闻非常之苦、非我之寂。除于苦义,断乎习义,证于尽义,遵修道义,入乎空义,度于无想,导御无愿,于诸众行不生不起,义意止、意断、根、力、神足、觉意观、八寂路,求真谛本净,如无所起阴种诸入,为空寂义。所由诸义,不坏诸法,不坏非法,解一切法不生不长,皆无所起。不计有常无常,由因缘起得无所生,还于本净而离色欲,现无数法入于道法,在于道法,无想不想,无应不应,舍于一切念、净不净想,无举无下,阴幽冥门自然如空,得平等行。于想等想、无想,于想离想,均于一想离一切想,无所观见,寂然诸所见,现诸颠倒一切平等。谓得果迹皆音声耳,彼无所得,亦无不得,不受不舍。”
佛语龙王:“是所先说诸法之御,所得不可称说!至于声闻,获声闻乘;至于缘觉,获缘觉乘。菩萨逮得不起法忍,成于如来无上正真道,为最正觉。斯谓佛言。是所言者,随习俗教,皆是佛法教于真谛。佛道无文,佛言无言;佛教无迹,佛教无想;佛教无叹,佛教无化;佛教无正,佛教无名,佛教无思,佛无心意识,亦无所念,是谓佛教,而不可说,亦无言教,不可指现。”
佛语龙王:“如是比教乃为佛言。如来不以文义说法,无文字教而为说法,是故无文则为佛教。佛所说法不有所逮,灭一切得佛所说法,是故无得为佛所言。佛所说经曾无言教,寂灭言教,以故言曰无教佛言。说法无取,法无猗法、无放逸法、不想法、无起法、无坏法、无究竟法、无所得法、无所志法、无所念法、无所行法、无分别法、无有想法、无所至法、无所推法。”
佛语龙王:“如来为人说法,未曾有行、有所证也!吾之所言一切本净,法无形色。是故龙王!诸法无像,是名佛言。又复何谓号为佛言?解一切音,无所不达,故曰佛言。察去来今,无所挂碍,故曰佛言。觉了众言,故曰佛言。报答诸问,故曰佛言。一切所说因缘有言无所不博,故曰佛言。觉诸所说如呼声响,故曰佛言。无字无说,故曰佛言。诸所字说亦皆佛言。所以者何?是诸文字,去、来、今佛所说。今佛所说者、已说之者、当来说者,以是之故,一切文字诸所言教皆名佛言。入如此比,晓了众慧,是谓菩萨分别道义,故曰文字言说皆号佛言。不坏法界,志一味慧,是谓菩萨分别经本,故曰文字言说皆号佛言。其有如应顺于法慧,是谓菩萨分别顺寂,故曰文字言说皆号佛言。其有说慧无处无著,是谓菩萨分别晓了。是故,龙王!一切诸法莫不归此,分别四义。菩萨解四义者,文字言说诸所归趣,身有所在莫不诱进皆入佛教,是故无著、本无所住,于百千劫有所言说,无能制者。所以者何?是名曰无尽之藏总持门也!
“假使菩萨逮斯持者,说无尽句,善顺于教,弃去来瑕,如应无猗,庄严百千真妙之句,忍于本净,将护不乱,尊卑之义晓了平等,光曜所有尘劳、瞋恚,入一切行而顺解脱,八万四千诸根寻如所应,善讲本性而为说法。不尽八难音声诸法,亦无有尽,及譬喻慧三世无尽,及报应果愿可尽耶?经典顺普可尽耶?心之所入可尽耶?因缘愚迹可尽耶?顺在爱欲可尽耶?发于所持可尽耶?说乘所处可尽耶?分别法处可尽耶?深妙杂句可尽耶?至于究竟可尽耶?逆顺之言可尽耶?名字之训可尽耶?叹佛法众可尽耶?说正谛可尽耶?佛道法品可尽耶?罪福所应可尽耶?讲度无极可尽耶?”
佛语龙王:“是名曰所说无尽故,号无尽法藏为总持门也!”