佛告龙王:“有四事法无尽之教、无尽之藏,为总持也。何等四?分别无尽,慧无尽,明智无尽,总持辩才无尽;是为四。复有四事难摄无尽之藏,为总持也。何等四?其性难摄,道心难摄,入法难摄,入众生行难摄;是为四。复有四坚固要无尽之藏,为总持也。何等四?所愿坚固,奉行坚固,立忍坚固,度于因缘所造坚固;是为四。复有四所说无尽之藏,为总持也。何等四?讲诸至诚,讲诸缘起,讲众生行,讲诸乘本无慧;是为四。复有四光无尽之藏,为总持也。何等四?照于法界,照于智慧,照于慧明,照于如应之所说法;是为四。复有四上曜无尽之藏,为总持也。何等四?精进为上,禁戒修行勤力为上,求积功德为上,合集求慧为上;是为四。
“复有四无穷无尽之藏,为总持也。何等四?求诸度无极而无穷极,不厌生死而无穷极,开化度人而无穷极,求诸通慧而无穷极;是为四。复有四无厌无尽之藏,为总持也。何等四?佛前听经而无厌足,为人说经而无厌足,求诸德本而无厌足,供养如来而无厌足;是为四。复有四无能胜者无尽之藏,为总持也。何等四?一切尘劳亦无能胜,一切诸魔亦不能胜,诸外异道亦不能胜,一切怨敌亦不能胜;是为四。复有四无习无尽之藏,为总持也。何等四?不习声闻、缘觉之乘,不习一切供养之利,不习一切诸所著求,不习一切诸凡夫行;是为四。复有四无得无尽之藏,为总持也。何等四?不得所生,不得开化恶戒之人,不得说经在于有为为上大乘,不得乞求;是为四。复有四力无尽之藏,为总持。何等四?忍力——忍于一切所作,众恶慧力——蠲除一切众生疑结,神通力——见一切众生心之所念,善权力——为一切人如应说法;是为四。复有四大藏无尽之藏,为总持。何等四?不自侵欺而断三宝,是则大藏;入于无量之法,是则大藏;得一切心,随其所志,是则大藏;慧等如空,是则大藏;是为四。复有四无极无尽之藏,为总持。何等四?博闻无极,智慧无极,所愿无极,顺众生说法无极;是为四。菩萨复有四事不自侵至无尽之藏,为总持。何等四?说法不自侵,说至诚不自侵,顺法行不自侵,得至道极不自侵;是谓四。复有四事得无所畏无尽之藏,为总持。何等四?不畏恶趣,不畏众会,不畏决疑,不畏失佛道;是为四无尽之藏为总持也。”
佛告龙王:“是无尽藏总持,说德无量,入无极慧,集菩萨行,所可由慧,光曜庄严菩萨所求,菩萨财宝所入法藏,入总持门分别言教,严身口意,得净诸国,合集自在,护念正道,入众生敷慧化导正法,力精进具诸度无极,严净道场,逮诸佛法,是谓无尽之藏总持。其有文名字号之数,及法诸数,游于正法,皆来归斯无尽之藏,为总持也。菩萨入斯,于诸文字无所分别。诸法清白,不坏本净故。乐一切法,不侵乐法故。究竟诸法,所志诸法亦无侵欺故。一切眼法,不侵诸法明故。诸法假号,不侵会法故。以逮诸法,不侵行精进故。诸法调定,于柔顺法无所侵故。诸法说之,无侵光曜焚烧诸法,于无起法而无侵故。信一切法,于所好法亦无侵故。说一切法,于诸言教无所侵故。诸法本无,于无趣法而无侵故。诸法审谛,等三世法亦无侵故。诸法常住,于不动法亦不侵故。诸法有哀,随本所乐而为现法故。诸法悉等,说无差特故。诸法求迹,示现诸法至平等故。诸法所至,示现入深道门故。诸法至力,现诸上法故。诸法愚冥,为现智明故。怀来诸法,示现诸法无所亡失故。总持诸法,示现诸法为无尽故。诸法寂然,现憺怕故。诸法虚空,而为示现广普之法故。诸法无明,现痴本故。诸法悉住,现所立处,故诸法入慧现离痴法故。诸法人也,而为示现分别诸法故。诸法离有,而为示现离所有法故。诸法有难,而为示现诸法瑕秽故。诸法常念,而为示现宿命事故。诸法有缘,示现诸法而有侵故。诸法入志,而为示现寂诸乱故。诸法极重,而为示现无所动法故。诸法住处,而为示现众法界处故。诸法导师,而为示现审谛之法故。诸法致果,而为示现志无所念故。诸法唯阴,而为示现蠲除五阴诸法苦患故。诸法生死,示现诸法无尘故。诸法寂空,示现诸法无所猗故。诸法如固,示现诸法断众固故。诸法寂灭,示现诸法断因缘故。”
佛语龙王:“是名曰文字缘会无尽藏总持。菩萨得是,分别一切文字所兴。譬如文字而不可尽,诸法所说不可尽,亦复如是!譬如文字亦不从身出、不从心出,诸法如是,不可知处,不住在身,不住在心。譬如文字无所依倚,而求解说尘劳之事,亦无所净。菩萨已得无尽藏总持,虽说尘劳,不着尘垢,究竟本净。譬如文字不合在身,然为他人有所解说;诸法如是,有所发起教心清净。如文字有所说时无所至凑,无所言时不处在内;诸法如是,假使说时无所至到,设不说时不积在内。如文字无色无见而现在外;诸色如是,无色无见,由心因缘而有退转。如文字虚自在寂寞,悉以恍惚无作字者;诸法如是,虚静寂寞,莫有造作。如文字不出染污、瞋恚、愚痴,又因文字而有音教;诸法如是,不出染污、贪騃之惑,由从想念起淫、怒、痴。如文字因诸贪缘说得果证,文字无得亦无有证;诸法如是,因其缘对说有果证,计于本法无果无证。譬如诸法无不因字;诸行如是,所有诸法皆由佛道。”