海龙王白佛:“何谓菩萨蠲却众冥?”
佛语龙王:“菩萨智慧殊异,手执慧灯,分明智慧,智慧最胜。持智慧剑,有所兴造,皆以智慧建立智慧,而以布施、持戒、忍辱、精进、禅思、智慧建立智慧。修行于戒、忍辱、精进、一心,普观诸法,建立智慧,开化众生。菩萨何谓建立智慧而行布施?等于布施。布施已等,等于吾我;吾我已等,便等于人;已等于人,诸法得等;诸法已等,得诸佛等。虽有所施,不舍是等。既所施者,不随尘劳,而以施时舍一切尘,亦复如是。舍一切生则一切施。离诸住见,弃诸所有,是为菩萨建立智慧而以施彼。
何谓菩萨建立智慧而奉禁戒?见身意寂,斯护禁戒。不倚身口意,不倚今世后世,亦无内外,不倚阴盖四大诸入,不倚觉意,不倚灭度,于一切法亦无所倚,则为护戒。不以戒戏,亦不放逸,是为菩萨建立慧戒。
彼行忍辱亦不得我,亦不得人,亦不得我人;不住吾所,不住我所我,净人净,我净人净;见一切法净,是为行忍。彼虽行忍于法无作,于法不起不灭。彼虽行忍,于诸法无寂不寂。彼虽行忍,见人空寂而无吾我,亦不恐怖。彼虽行忍,亦不得身口意。彼虽坏身段节解之,自观其身如草木墙壁,则为忍辱。彼闻恶言、骂言、自在言、不可取言、清净言,无处所晓了所言,则为忍辱。彼虽乱心,心无所结。本无之心各各无实,须臾灭尽,以观如此则为忍辱。是为菩萨建立慧忍。
彼修精进,长诸善法,观其法界不增不减,等御法界,察一切法,不见诸法,立成就者,观猗世者,由从不实颠倒而兴。彼以清净智慧之明,观一切法不随诸法,不舍诸法,不睹诸法之所积聚,不见去来,何所从来,何所从去。晓了诸法,遵法如是,分别苦谛颠倒之事,为人说法修行精进。彼诸众生无实无谛,若人无得,一切诸法亦不可得。所以者何?人不离法,法不离人。如人自然,吾我自然;吾我自然,诸法自然;诸法自然,佛法自然。其以如是求诸佛法,如自然者解自然已,便逮佛法。其有求者,若已求者,甫当求者,彼求此已求无所得,是为菩萨建立智慧精进之行。
彼于禅定而以正受,不坏平等,亦不成就。彼于禅定而以正受,诸法无思,亦无所舍,亦不合会。于诸境界行无著禅,立诸禅法,于诸法等亦无错乱,非身非心,思惟禅定志性,无所应行,不以禅行。等于本无,而以正受,于本净法而致平等,等一切人则致平等。诸法本净,等无有色,不以三昧,所行如应。心而不住内,亦不起游外,识无所住,度于一切堕颠倒者,超外五通、声闻、缘觉禅定正受。彼以禅定出智慧上,除尘劳见;彼以禅定志愿于道,开化众生。是则如来常一禅定至于灭度,是为菩萨建立慧定。
“彼观诸法以慧眼察,亦非肉眼,亦不天眼,观诸法已,见诸法寂,观诸法默。诸法寂寞,无行无处;诸法澹然,无所成就。普观诸法皆已如是。如是观者,是为法观。法观如是,不见诸法之所归趣。其有见法而不观者,不以见法而成观也。无求无晓,不知不见,是为见法。无我、无人、无寿、无命是为见法。假使菩萨观法如此,见人颠倒益于众生,而发大哀,法净如是,众人猗着。于是菩萨发弘大志,欲度群萌。是群萌者,常无萌类,是为菩萨建立慧法。”