于是世尊告海龙王:“吾于大海所当教化皆以周毕,欲还精舍!”即从坐起,与大众俱,寻从宝阶出于大海,以无极庄严广普威神住于海边。
尔时大海神名曰光耀,则以此偈,而赞叹曰:
身相三十二,天人所恭敬,
无善神奉宗,稽首人中上。
光如百叶华,犹若月盛明,
清净德超异,稽首施安隐。
颜容殊妙好,百福功德相,
德慧度无极,稽首于导师。
施与调顺上,积于清净戒,
忍辱力最胜,稽首世之上。
过于精进力,禅定思清净,
智慧如虚空,稽首以自归。
行慈以等心,修哀摄众生,
喜心导御众,常护度彼岸,
妙音如哀鸾,所说喻梵声,
其响甚柔软,愿以稽首礼。
降伏于魔怨,其力无等伦,
遵修愿道法,三处所奉持,
净除于三垢,讲说三脱门,
其名闻三千,是故稽首礼。
善愿常至诚,超度诸法上,
尊胜诸国王,常施惠大财,
以离谀谄尘,威神甚巍巍,
光颜大殊妙,是以稽首礼。
心坚如金刚,譬如须弥山,
意至犹若地,故稽首德海。
为人说空义,常寂度无极,
湛然心平等,愿以自归命。
开演如甘露,无趣断所趣,
天人人所敬,愿稽首最胜。
闻天上人间,名称无有比,
德普不可量,稽首于德海。
所作如所言,为人说本行,
所兴为人讲,稽首善调御。
度于老病死,为贤众所奉,
演说解脱句,稽首归命佛。
分别罪福应,净除邪见冥,
为现正道行,归命于最胜。
以经宝布施,究畅于法乐,
等心于怨友,以归命世尊。
我嗟叹导师,于德度无极,
所以咨嗟福,愿后如世尊。
于是海神光耀,说是偈赞佛已,显扬大海:“如来出海,海无威神,愿佛垂恩遗以法教,使此海中蒙其庄挍而获度脱。”
佛告海神:“有十法行得至庄挍。何等为十?护于诸根,十善清净;志于慈心,不害众生;意立大哀,发无上正真道;一切布施以若干行庄严其愿;以大精进具足善法,心常寂然;不违本德,好乐经法;智慧清净,以愍哀行;开化众生,立于正德;入乎殊异,以致欣悦;逮得佛意,导以佛教。是为十法致乎庄严。”
时大海神光耀与二万天神,发无上正真道意,俱共叹曰:“今以庄严于是大海。所以者何?若发道意则为庄严三千世界,何况海乎!我等以发诸通慧心,一切庄严之功德也。我在于海,如来现在、若灭度后,拥护佛法,令其宣布。如来入城,现众庄严,蒙以法恩化作讲堂。”
佛告光耀海神:“汝前后供养万佛,普立大殿,又护正法,次当供养贤劫兴佛,将导正法。竟贤劫已,当生无怒佛国妙乐世界,转女人身,得为男子。无怒如来当授汝决,为无上正真道。”
时大海神光耀,闻佛授决,欢喜踊跃,则取珠璎,价逾海宝,用散佛上,即而颂曰:
佛以圣谛音,能仁授吾决,
我不怀犹豫,后当成佛不?
可令三千界,地所有劈裂,
亦令月堕地,佛所说不妄。
观慈志境界,心净修精进,
今察我庄严,恭敬慧法义,
睹安住所行,以慧决狐疑,
了心如野马,所说审至诚。
施安除众苦,殁命救恐畏,
所疗益无难,稽首最正觉。
度脱诸恶趣,归命光照世,
导师明无上,稽首佛说道。
其有闻佛声,诸天人快利,
佛法清净行,志在于佛道。
不得归恶趣,便弃于八难,
生天在人间,后得寂然迹。
于是海龙王子,名曰受现,白佛言:“无央数天、龙、神、香音神、无善神、凤凰神、山神、恬柔神供养佛,我身亦当少少供养如来.正觉。假使世尊愍伤听者,化作大殿,譬如忉利最上选宫,佛及弟子悉处其上,送至灵鹫山。”
世尊曰:“如仁者愿。宜知是时!”
受现龙子自以神力承佛圣旨,化大严殿如忉利宫,佛及众会皆处其上,在虚空中与八万四千龙王诸后,鼓诸琴瑟而雨众华及一切香,送佛.世尊诣灵鹫山。海龙王子与中宫俱,在世尊前自投归命:“愿周不及。所以者何?所兴供养当如其宝。佛为一切无上福田,世尊大宝,正使三千大千世界满中罗汉皆共供养于百千劫,不如奉侍如来.世尊,如是乃应供养。又世尊!何谓菩萨供养如来?”
佛言:“且听菩萨所行供养如来:其心清净,除于瑕秽;而无谀谄,本性自然;不着一切诸善之本;无加害心,等光众生;除妖邪心,所行鲜洁;言行相应,不侵欺世;贤圣智足,威仪至德;一切平平,而不违舍。贤圣大愿;乐于空闲,舍众愦闹;自调其心,闻法静思;解知本谛,无我、无人、无寿、无命;入于空无,入普达寂;观空、无想、无愿,至三脱法;如是像法,调诸邪见;弃有常无常,不起不灭;逮得法忍,本净无人;无身、口、心志行因缘。是则应法供养如来。身、口、心行则不供养;无所造行,不进不退;净三道场,等于三世;除去三垢,不着三界;入三脱门,得三达智,是则名曰供养如来。”
时海龙王问世尊曰:“其有人以华香、杂香、捣香、缯盖、幢幡、伎乐、衣被、饮食、床卧、病瘦、医药供养如来,宁应供养不?”
佛言:“龙王!随其所种各得其类,此之供养不为究竟,离于垢尘,殖于德本,逮至贤圣心之解脱,不为无德、不至无上。菩萨有四事应供养如来。何等四?不舍道心,殖诸德本;心立大哀,合集慧品;建大精进,严净佛土;入深妙法,心得法忍。是为四尊敬如来,为供养也。”
尔时王舍城中梵志长者及无央数人民、尊者、大臣,上至摩竭国王阿阇世,闻佛在大海龙王宫,就请来还灵鹫山。时七万二千人皆诣佛所,王阿阇世与官属三万二千,出王舍城诣灵鹫山,稽首佛足,绕佛三匝,却住一面,前白佛言:“佛入大海,水何所至?”
佛言:“大王!其有比丘威光定意心正受者,普见满火,其水安在?”
王对曰:“三昧自在之所致也,天中天!志心所为也。”
佛言:“王宁得声闻所兴三昧自在已耶?心之所为乎!如来常定等一切法,晓了坐起而得自在,于法为尊心无所碍。佛入大海,其处水类续见如故,其陆地人睹乎大海其水枯涸,但见众宝而庄严之,譬如第六他化自在诸天宫殿所庄严也。佛光普照诸龙宫殿、香音神宫、无善神宫,其大海中含血之类,皆行慈心,仁意相向,无怀害者。”
阿阇世王白佛:“其海龙王久如发无上正真道意?奉事几佛何时当逮最正觉?所号为何?”
佛告王曰:“乃往久远无央数劫不可思议,彼时有佛,号光净照耀如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师,号佛.世尊,乃在东方,世界曰善净现,劫名可意寂。其善净现世界,平正而悉庄严,假使一切嗟叹其德,不能究竟。时有转轮圣王,号曰护天,常供养光净照耀如来,四百二十万岁一切施安,竟此之数寐于梦中,自然瑞应闻此偈曰:
王以供养大圣人,甚多无量难思议,
常兴慈哀于众生,当发最上菩萨心。
是供养尊妙第一,此则奉敬诸如来,
其有能发菩萨志,则为度世威神德。
佛告阿阇世王:“其护天转轮圣王,梦闻此已,寤自惊怪:“吾供养佛四百二十万岁,佛说经法章句各异,初未曾闻如此偈经,是佛说邪?魔所云乎?”即䟽偈文而讽诵之。时光净照耀如来行游诸国,圣王即与八万四千王及八万四千后、国中臣民,其诸往者各八万四千,俱往追佛,欲决斯疑。即逮见佛,稽首足下,敬问无量,即白佛言:“吾供养佛四百二十万岁,佛说经法若干种义。我昨夜梦,梦中见佛说此二偈,寤甚惊怪,未从如来闻此偈教,不审佛所叹乎?魔所说耶?今故远来欲决此疑!唯愿世尊分别说之!”佛告护天:“是吾所赞,非魔之所云。”王又白佛言:“我奉事世尊若干亿岁,供养衣食无所乏少,为我说经章句各异,尔时何故不叹此义?”佛即以偈答王曰:
人心羸劣未有识,初习福事未见深,
不可为说微妙法,心中惊疑或作却。
以解罪福信佛法,心坚意固不回动,
乃可为说菩萨事,尔乃解至无极慧。
时王及群臣后民心中大悦,皆发无上正真道意,寻立不退转地,则以此偈而赞世尊曰:
不以贪诸色,亦不猗音声,
香薰众细滑,不以此得佛。
离懈怠怯弱,避贪嫉犯法,
除瞋恚愦乱,乃得成正觉。
舍身诸所安,代众生受恼,
精进常乐法,如是乃得佛。
我今志大道,佛与天证我,
唯导师造行,令所言无异。
梦中闻道心,适闻志大乘,
所作慧无疑,得至佛法王。
佛告阿阇世王:“欲知尔时转轮圣王护天者不?今海龙王是!彼时初发无上正真道意。又王所问何时成佛?王具当听:过二百无央数劫当成为佛,号无垢净无量德超所有王如来.至真.等正觉,世界曰法音声,劫曰首华。其法音声世界,众宝合成若干种色,地平如掌,其地柔软,如天綩綖,有万亿安明山广普难量,安隐丰熟,五谷平贱,天人充满,衣服饮食如第六天人所居。法音声世界诸树,根、叶、茎、节、华、实皆以七宝,悉出无数若干百千道法音声。其界人民犹若诸天,所语变化柔软之声,皆承法音,寂然澹泊,及佛法众智度无极四恩之教,善权方便,灭定离欲,空、无想、不愿无为无数,以故其界名法音声。其有天人在彼土者,乐法欢喜,皆当入大圣,分别诸慧,审谛究竟,发无上正真道意。其佛欲说经时,身放大光普照佛界,其光明中则出亿佛说讲法声。时诸天人见光闻法欣然大悦,往诣如来,自归供养,则无央数以神足力飞行虚空,化宝莲华而坐其上。如来应时亦在虚空坐师子座,为诸菩萨讲说经道。时诸十方无央数百千诸菩萨者,皆当来会听受经法,其国人民皆乐经法,亦无诸魔有所娆害,亦无众邪异道,亦无横死。其佛寿十二劫,诸菩萨行超过于空。其国如是庄严无量,说法无限,菩萨无数。”