昔有四姓取两妇,大妇日日以好饭供养沙门,沙门日往取饭,小妇患毒之。明日沙门复来,小妇则出取钵,以不净着钵中,以饭置上授还沙门。沙门持去,于山中适欲饭,见不净则澡洗钵,后不敢复往。小妇口中及身体则俱臭,人见皆走避,后寿终堕沸屎地狱,如是展转三恶道数千万岁,罪毕得为人,常思欲食大便不得,腹中绞痛。后为人妇,夜起盗食大便。如是数数,夫怪之,便往寻视,见妇食屎。此宿命行所致也。
人有四难得成:一者塔,二者招提僧舍,三者饭比丘僧,四者出家作沙门。是四事以立,其福无量。所以者何?三界时有耳。已得作人,复有财产,能拔悭贪之本,应时施惠,功业纯立,是亦难得。谁能知此福者?唯佛耳。
佛言:“比丘不以饭食转相呼为亲道,唯以经法转相教诫为亲耳。比丘以饮食美味转相贡施,见世于比丘善名,后世无所应,于佛得恶论。何以故?外行家见比丘言:“佛弟子但以美饭食好衣转相施耳,谁教者?是佛也。”于佛得恶论。比丘以经戒道法转相请乃为大亲厚耳。何以故?外行家见比丘言:“佛弟子但以经戒道法转相施耳,无他相与。”于比丘现世得善名,后世得解脱,于佛有善论。何以言之?佛是比丘师,教弟子但以经道,是故不必以饭食为惠也,但以善言转相施上耳。”
佛言:“比丘当知足,何等为当知足?谓趣求一衣一食,常在经行念,不念外求,能止不乱意,是为知足。亦不当知足计,所谓经戒,逮得四禅及四空定,须陀洹、斯陀含,未可计知足也。如是为不当计足矣。”