又放光明名爱乐,彼光觉悟一切众,
心常爱乐诸如来,无上法宝清净僧,
常会十方诸佛前,逮成无上深法忍。
教化无量群生类,心常念佛深妙法,
开发众生菩提心,因是得成爱乐光。
又放光明名德聚,彼光觉悟一切众,
普行种种无量施,以此愿求无上道,
随其所求皆满足,一切施会悉清净,
随其所求惠施故,因是得成德聚光。
又放光明名深智,彼光觉悟一切众,
于一法门一念中,悉解无量诸法门,
分别诸法化众生,及诸法相如实义,
说法说义具足故,因是得成深智光。
又放光明名慧灯,彼光觉悟一切众,
诸法空寂无生灭,解达非有亦非无,
譬如野马水月形,亦如幻梦镜中像,
诸法无主悉空寂,因是得成慧灯光。
又放光名法自在,彼光觉悟一切众,
陀罗尼藏不可尽,能持如来一切法,
恭敬供养持法者,防卫守护众贤圣,
以无量法施众生,因是得成自在光。
又放光明名无悭,彼光觉悟除贪惜,
解知财宝非常有,悉能舍离无所著,
难制悭心能调伏,解财如梦如浮云,
常能欢喜乐布施,因是得成无悭光。
又放光明名清凉,彼光觉悟毁禁者,
安立众生净戒中,启导令逮无师宝,
十善业迹悉清净,劝化众生持净戒,
开发众生求佛道,因是得成清凉光。
又放光名忍庄严,彼光觉悟瞋恚者,
舍离瞋恚增上慢,常乐柔和忍辱法,
众生恶性难忍者,悉能堪忍求佛道,
常能赞叹忍辱法,因是得成庄严光。
又放光明名转胜,彼光觉悟懈怠者,
常能勤修三种业,恭敬供养佛法僧。
若能勤修三种业,恭敬供养佛法僧,
彼能超出四魔境,速成无上佛菩提。
劝化众生令精进,恭敬供养佛法僧,
佛法欲灭能护持,因是得成转胜光。
又放光明名寂静,彼光觉悟乱意者,
舍离贪欲瞋恚痴,正住甚深诸三昧,
远恶知识不善行,又离十种非法语,
赞叹坐禅空闲处,因是得成寂静光。
又放光名慧庄严,彼光觉悟愚痴者,
善知缘起得解脱,智慧照明了诸根。
若知缘起得解脱,智慧照明了诸根,
得圣智慧诸三昧,逮等正觉照世间。
舍国财宝所爱身,精勤求法为佛道,
专心说法为众生,因是得成慧光明。
又放光明名佛慧,彼光觉悟一切众,
见不思议无量佛,各各坐宝莲华上,
赞叹诸佛佛解脱,说佛自在无有量,
广说佛力诸神通,因是得成佛慧光。
又放光明名无畏,彼光安慰恐怖者,
非人所持诸毒害,无量恐怖悉除灭,
普于众生施无畏,心常慈忍离恼害,
拯济危难无救者,因是得成无畏光。
又放光明名安隐,彼光所触疾病者,
灭除一切诸苦痛,悉得正受三昧乐,
施诸良药疗众患,摩以宝珠香涂身,
或酥油乳石蜜施,因是得成安隐光。
又放光明名见佛,彼光觉悟命终者,
念佛三昧必见佛,命终之后生佛前,
见彼临终劝念佛,又示尊像令瞻敬,
又复劝令归依佛,因是得成见佛光。
又放光明名乐法,彼光觉悟一切众,
听法讲说及书写,于正法中常爱乐,
佛法欲灭能护持,令求法者意充满,
精勤修习佛正法,因是得成乐法光。
又放光明名妙音,彼光觉悟诸佛子,
一切世间所有声,闻者皆是如来音,
大音赞扬诸如来,妓乐钟磬供养佛,
又常赞叹佛音声,因是得成妙音光。
又放光名施甘露,彼光觉悟一切众,
远离一切放逸行,皆悉具足诸功德,
分别无量大苦海,有为危脆非安隐,
宣扬赞叹寂灭乐,因是得成甘露光。
又放光明名殊胜,彼光觉悟一切众,
于如来所闻胜戒,胜妙三昧胜智慧,
常叹诸佛胜妙戒,胜妙三昧胜智慧,
一心修习求菩提,因是得成胜光明。
又放光名宝庄严,彼光觉悟一切众,
得胜宝藏不可尽,以此供养诸世尊,
以宝献佛及塔庙,兼施一切诸贫乏,
以众珍奇供最胜,因是成宝庄严光。
又放光明名妙香,彼光觉悟一切众,
其有众生闻是香,具足得佛诸功德,
以人天香涂其地,供养一切诸如来,
以香造像及塔庙,因是得成妙香光。
又放光名杂庄严,以幢幡盖而严饰,
和雅妓乐微妙音,散众宝华满十方,
本以微妙妓乐音,和末涂香众杂华,
幢盖幡帐供诸佛,因是得成庄严光。
又放光明名端严,令十方地平如掌,
扫除僧坊大仙塔,因是得成端严光,
又放光明名大云,彼光能雨妙香水,
香水洒塔及僧坊,因是得成大云光。
又放光名衣庄严,令裸形者得上服,
以庄严服施众生,因是成衣庄严光,
又放光明名上味,令饥饿者得美膳,
本施种种上味食,因是得成上味光。
又放光名示现宝,令诸贫乏得宝藏,
以无尽藏施三宝,因是得成示宝光,
又放光名眼清净,能令盲者见众色,
以灯供佛及塔庙,因是得成净眼光。
又放光名耳清净,能令聋者闻众音,
妓乐供佛及塔庙,因是得成净耳光。
又放光名鼻根净,闻若不闻悉令闻,
众香供佛及塔庙,因是得成鼻净光。
又放光名舌根净,以柔软音赞诸佛,
永离粗犷不善语,因是得成净舌光。
又放光名身根净,诸根毁坏令具足,
礼拜诸佛及塔寺,因是得成身净光。
又放光名意根净,令失心者得正念,
修习三昧禅定力,因是得成意净光。
又放光名色清净,睹见不可思议佛,
以众妙色庄严塔,因是得成色净光。
又放光名声清净,解声非声悉空寂,
化众令知声如响,因是得成声净光。
又放光名香清净,令诸臭秽成妙香,
香水洗塔菩提树,因是得成净香光。
又放光名味清净,悉除一切味中毒,
供养佛僧及父母,因是得成味净光。
又放光名触清净,坚强粗歰皆柔软,
雨刀轮戟诸锋刃,皆悉变成宝华鬘。
柔软妙衣布道巷,最胜行时足蹈上,
香华上服用布施,因是得成触净光。
又放光名法清净,一一毛孔无量佛,
各说妙法难思议,悉令众生得欢喜。
因缘所生非生性,如来法身非是身,
湛然常住如虚空,因此化导成法光。
如是等比光明门,无量无边恒沙数,
悉从大仙毛孔出,一切业果皆悉现。
如一毛孔所放光,无量无边恒沙数,
一切毛孔亦如是,是大仙定自在力。
随其本行得光明,宿世同行有缘者,
如其所应放光明,是名大仙智自在。
所修行业有同者,及行随喜功德分,
闻见菩萨清净行,彼人得见此光明。
若修无量诸功德,恭敬供养无数佛,
心常乐求无上道,彼人觉悟是光明。
譬如生盲不见日,非为无日出世间,
诸有目者悉睹见,各随所务修其业。
大圣光明亦如是,或有众生见不见,
邪见恶害所不睹,胜智慧者乃能见。
摩尼宝殿上辇乘,众宝香味庄严具,
有功德者自然备,非无德者所能获。
大圣光明亦如是,随其行业见不见,
闻是分别诸光明,精勤恭敬信向者。
灭除一切诸疑惑,速成无上功德幢,
出生微妙胜三昧,诸佛眷属大庄严。
神力于此得自在,悉能显现示众生,
三千大千妙庄严,化一莲华满世界,
结跏趺坐悉充满,是名自在三昧力。
十方世界微尘刹,化作七宝大莲华,
佛子眷属共围绕,是名自在胜三昧。
宿世成就善因缘,具足功德求佛道,
彼等众生绕菩萨,一切合掌观无厌。
彼大仙人法如是,甚深正受三昧力,
菩萨处彼清净众,如月在星独明耀。
如此一方所示现,诸佛子等为眷属,
一切十方亦如是,示现三昧自在力。
十方世界有缘故,往返出入度众生,
或见菩萨入正受,或见菩萨从定起,
或东方见入正受,或西方见三昧起,
或西方见入正受,或东方见三昧起,
如是出入遍十方,或异方见入正受,
或异方见三昧起,是大仙定自在力。
东方世界无有余,佛刹如来难思议,
菩萨常现彼佛前,是名寂静三昧力。
东方一切诸佛前,常见安住入正受,
西方一切诸佛前,常见菩萨供养佛,
西方世界无有余,佛刹如来难思议,
于彼一切诸佛前,常见菩萨入正受。
西方见彼入正受,东方佛刹无有余,
于彼佛前三昧起,恭敬供养一切佛。
如是十方诸佛前,出入三昧无有余,
或见菩萨入正受,或见恭敬供养佛。
于眼根中入正受,于色法中三昧起,
示现色法不思议,一切天人莫能知,
于色法中入正受,于眼起定念不乱,
观眼无生无自性,说空寂灭无所有。
于耳根中入正受,于声法中三昧起,
分别一切诸音声,诸天世人莫能知,
于声法中入正受,于耳起定念不乱,
观耳无生无自性,说空寂灭无所有,
于鼻根中入正受,于香法中三昧起,
分别一切诸香法,诸天世人莫能知,
于香法中入正受,于鼻起定念不乱,
观鼻无生无自性,说空寂灭无所有,
于舌根中入正受,于味法中三昧起,
分别一切诸味法,诸天世人莫能知,
于味法中入正受,于舌起定念不乱,
观舌无生无自性,说空寂灭无所有,
于身根中入正受,于触法中三昧起,
分别一切诸触法,诸天世人莫能知,
于触法中入正受,于身起定念不乱,
观身无生无自性,说空寂灭无所有。
于意根中入正受,于诸法中三昧起,
分别一切诸法相,诸天世人莫能知,
于诸法中入正受,于意起定念不乱,
观意无生无自性,说空寂灭无所有。
现童子身入正受,于壮年身三昧起;
现壮年身入正受,于老年身三昧起;
现老年身入正受,于善女人三昧起;
现善女人入正受,于善男子三昧起;
现善男子入正受,比丘尼身三昧起;
比丘尼身入正受,于比丘身三昧起;
现比丘身入正受,于学无学三昧起;
现学无学入正受,于缘觉身三昧起;
现缘觉身入正受,于如来身三昧起;
现如来身入正受,于诸天身三昧起;
现诸天身入正受,于龙神身三昧起;
现龙神身入正受,于大鬼神三昧起;
现大鬼神入正受,一切鬼神三昧起;
一切鬼神入正受,一毛孔中三昧起;
一毛孔中入正受,一切毛孔三昧起;
一切毛孔入正受,一毛端头三昧起;
一毛端头入正受,一切毛端三昧起;
一切毛端入正受,一微尘中三昧起;
一微尘中入正受,一切微尘三昧起;
一切微尘入正受,于金刚地三昧起;
现金刚地入正受,摩尼宝树三昧起;
摩尼宝树入正受,诸佛光明三昧起;
诸佛光明入正受,于大海水三昧起;
现大海水入正受,于大盛火三昧起;
现大盛火入正受,于风起定心不乱;
现于风大入正受,于地大中三昧起;
现地大中入正受,于天宫殿三昧起;
现天宫殿入正受,于虚空中三昧起。
是名无量功德者,三昧自在难思议,
十方一切诸如来,不思议劫说不尽。
一切诸佛皆共说,众生业报难思议,
诸龙神变佛自在,禅定三昧亦难思,
今说声闻自在力,无可为之作譬谕,
智慧明了聪达者,乃能解是甚深义。
得八解脱心自在,一身能作无量身,
以无量身作一身,于虚空中入火定,
身上出水身下火,身上出火身下水,
行住坐卧虚空中,于一念中自在变。
彼不具足大慈悲,不为众生求佛道,
尚能示现难思议,况大饶益自在力,
现作日月游虚空,普照十方诸世界,
或作河池井泉水,或作大海众宝器。
如是等比难思议,普现十方诸世界,
深达三昧诸解脱,唯有诸佛能证知。
如净水中四兵像,各各别异皆明了,
刀剑轮戟众兵器,如是等仗皆悉现,
随其器仗本形相,悉现于彼净水中,
水影四兵无憎爱,是名大仙定自在。
海中有天名妙音,其中众生若干种,
解彼一切诸音声,皆悉令得大欢喜。
彼有贪欲瞋恚痴,犹能分别一切音,
况复总持自在力,而不能令众生喜?
有一女人名辩才,父母求天由此生,
离诸恶法乐真实,能令众生得辩才。
彼有贪欲瞋恚痴,犹能与众胜辩才,
亦能令彼得欢喜,何况菩萨无量智?
譬如幻师善术法,能现种种无量色,
示现昼夜须臾顷,或现须臾作百年。
彼有贪欲瞋恚痴,幻力自在悦世间,
况禅解脱神通行,云何不令众生喜?
天阿修罗斗战时,阿修罗众即退散,
心大恐怖而奔走,四兵悉入藕丝孔。
彼有贪欲瞋恚痴,能作自在不思议,
况住自在无畏法,云何不能现神变?
释提桓因有象王,彼知帝释欲行时,
彼化作头三十三,一一口中有六牙,
一一牙上七浴池,清净香水湛然满,
一一清净池水中,各七莲华为庄严。
彼诸严饰莲华上,各各有七天玉女,
诸女并奏微妙音,与彼帝释相娱乐,
或时舍彼龙象身,化作天女极庄严,
威仪巧妙最无比,是名龙象自在力。
彼有贪欲瞋恚痴,能作如是诸神变,
何况具足方便智,而于诸定不自在?
如阿修罗化作身,金刚地上安其足,
海水至深仅半身,其首广大如须弥。
彼有贪欲瞋恚痴,乃能现是大神力,
况伏魔怨照世灯,而不能现大神变?
天阿修罗共战时,帝释自在难思议,
随阿修罗军众数,现身等彼而交战。
诸阿修罗发是念:“释提桓因来向我,
必取我身五种缚。” 阿修罗众大恐怖,
帝释现身有千眼,手执金刚出火焰,
被甲持杖自庄严,阿修罗见即退散。
彼以微小功德力,犹能摧破大怨敌,
何况救度一切者,无量功德不自在?
教化忉利诸天故,得此果报妙音声,
以诸天等放逸行,空中自然出此音,
一切五欲悉无常,虚伪无实如水沫,
如幻野马水中月,有为如梦如浮云。
一切放逸有忧诤,非甘露道生死径,
若有行诸放逸者,入于生死摩竭口。
我所有者众苦本,一切贤圣所厌患,
五欲功德磨灭法,常乐清净真实行。
三十三天闻此音,一切来集善法堂,
帝释为说微妙法,随顺离欲寂静行。
彼音无形不可见,犹能饶益诸天众,
何况应化众生身,不能大利一切世?
天阿修罗共斗时,诸天众侣大恐怖,
诸天功德势力故,空中出声言勿惧。
诸天闻此安慰声,即离恐畏生大力,
时阿修罗心震惧,所将兵众悉退散。
何况甘露妙音声,能灭众生诸恐怖,
大慈具足摧众魔,寂静妙音除烦恼。
帝释普应诸天女,九十有二那由他,
天女各各心自谓,天王独与我娱乐。
现身集在善法堂,为天说法令欢喜,
帝释能于一念中,悉皆现此大神变。
释有贪欲瞋恚痴,能令眷属悉欢喜,
况无量劫修神力,而不能令一切悦?
他化自在六天王,于欲界中得自在,
以业烦恼为罗网,系缚一切诸凡夫。
彼有贪欲瞋恚痴,能伏欲界诸群生,
况具十种自在力,而不令众同其行?
三千世界大梵王,一切诸梵所住处,
悉能现身于彼坐,演畅微妙梵音声。
彼于世间四梵道,禅定五通得如意,
何况超出一切世,禅定解脱不自在?
摩醯首罗智自在,大海龙王降雨时,
悉能分别数其渧,于一念中皆明了。
无量亿劫勤修学,得是无上菩提智,
云何当于一念中,不知一切众生心?
众生业报难思议,因大风轮起世界,
巨海诸山天宫殿,众宝光明万物种,
亦能兴云降大雨,亦能散灭诸云气,
亦能成熟一切谷,亦大饶益群生类。
风不能学波罗蜜,亦不学佛诸功德,
犹成不可思议事,何况具足诸愿者?
男子女人诸异类,海龙雷震大音声,
悉能了知皆如响,逮无障碍无尽辩,
为一切众说妙法,其有闻者悉欢喜。
如海奇特未曾有,印现一切众像类,
大身众生妙宝藏,众流悉入无增损。
如是众生平等印,无尽功德禅解脱,
一切智慧诸功德,增长众善无厌足。
龙王示现自在时,从金刚际至他化,
兴云充遍四天下,其云种种庄严色。
第六他化自在天,于彼云色如黄金,
化乐天上云赤色,兜率陀天白宝色,
夜摩天上琉璃色,三十三天码瑙色,
四王天上玻璃色,于大海上金刚色,
紧那罗中妙香色,诸龙住处莲华色,
微密天中白鹅色,阿修罗中状如山,
郁单越中金野马,阎浮提境云青色,
余二天下杂种色,随众所乐以应之。
又复他化自在天,云中电耀如日光,
化乐天上如月光,兜率天上阎浮金,
夜摩天上白宝色,释处金云如野马,
四王天上最妙色,于大海上赤宝色,
紧那罗中青琉璃,诸龙住处宝藏色,
微密天中玻璃色,阿修罗中玛瑙色,
郁单越境火珠色,阎浮提界青宝色,
余二天下杂庄严,随众所乐以应之。
他化雷震如梵音,化乐天上妙音声,
兜率天上妓乐音,夜摩天上天女音,
于彼忉利诸天上,紧那罗女妙音声,
四王天上乾闼声,紧那罗中箫笛声,
于彼一切大海中,犹如两山相击声,
诸龙住处频伽声,微密天中龙女声,
阿修罗中天鼓声,于人道中海潮声。
又复他化自在天,雨妙香华为庄严,
化乐天上薝卜华,曼陀罗华及泽香,
兜率天上摩尼珠,无上种种庄严宝,
明净髻珠如月光,上妙细衣炼金色,
夜摩幢盖幡庄严,华鬘涂香胜庄严,
赤真珠衣金绞络,种种微妙众妓乐,
三十三天如意珠,坚固殊妙栴檀香,
种种郁金诸天华,雨杂清净华香水,
四王天雨上味膳,众味具足生气力。
又雨不可思议宝,龙王降是种种雨,
又复于彼大海中,一一雨渧如车轴,
无量众宝不可尽,又雨种种庄严宝,
紧那雨华青宝衣,摩利妙华细末香,
种种妓乐悉具足,如是无量妙庄严。
诸龙住处赤真珠,微密天中火珠宝,
阿修罗中雨兵仗,摧伏一切诸怨敌。
郁单无价宝璎珞,弗婆俱耶二天下,
婆师波利薝卜华,清净妙宝解脱华,
阎浮提雨清净水,柔软悦泽常应时。
长养众果香华树,随时成熟益众生,
如是无量难思议,兴云雷震种种雨,
自于宫殿身不动,能现自在不思议。
于彼海中为尊主,示现神变难思议,
况入法海尽源底,云何不能大神变?
如我所说诸譬谕,为深智慧菩萨故,
无畏大士无伦匹,逮得自在诸解脱,
微妙无量胜智者,能说如是解脱门,
诸未曾有奇特法,一切不能报其恩,
闻是甚深胜解脱,信解受持为他说,
世间一切诸凡夫,信是法者甚难得,
思惟无量诸善法,本有因力故能信,
一切世界诸群生,鲜有欲求声闻道,
求缘觉者转复少,求大乘者甚希有,
求大乘者犹为易,能信是法为甚难,
况能受持正忆念,如说修行真实解,
若以三千大千界,顶戴一劫身不动,
彼之所作未为难,信是法者为甚难,
大千尘数众生类,一劫供养诸乐具,
彼之功德未为胜,信是法者为殊胜,
若以掌持十佛刹,于虚空中住一劫,
彼之所作未为难,信是法者为甚难。
十佛刹尘众生类,一劫供养诸乐具,
彼之功德未为胜,信是法者为殊胜。
十刹尘数诸如来,一劫恭敬而供养,
若能受持此品者,功德于彼为最胜。
贤首说此品竟时,十方世界六返动,
诸魔宫殿如聚墨,光照十方恶道灭。
一切十方诸如来,悉皆普现贤首前,
各伸右手摩其顶,贤首菩萨德无量。
以其右手摩顶已,一切如来赞叹言:
“善哉善哉真佛子,快说是法我随喜。”