尔时,文殊师利菩萨问觉首菩萨言:“佛子!心性是一,云何能生种种果报?或至善趣,或至恶趣;或具诸根,或不具者;或生善处,或生恶处;端正丑陋,苦乐不同;业不知心,心不知业;受不知报,报不知受;心不知受,受不知心;因不知缘,缘不知因;智不知法,法不知智?”
尔时,觉首菩萨以偈答曰:
为化众生故,乃能问斯义,
诸法如实性,我说仁谛听。
诸法不自在,求实不可得,
是故一切法,二俱不相知。
譬如驶水流,流流无绝已,
二俱不相知,诸法亦如是。
亦如明灯焰,焰焰不暂停,
二俱不相知,诸法亦如是。
亦如长风起,鼓拂生动势,
二俱不相知,诸法亦如是。
亦如深广地,展转相依住,
二俱不相知,诸法亦如是。
眼耳鼻舌身,心意诸情根,
因此转众苦,而实无所转。
法性无所转,示现故有转,
于彼无示现,示现无所有。
眼耳鼻舌身,心意诸情根,
其性悉空寂,虚妄无真实。
观察正思惟,有者无所有,
彼见不颠倒,法眼清净故。
虚妄非虚妄,若实若不实,
世间出世间,但有假言说。
尔时,文殊师利菩萨问财首菩萨言:“佛子!一切众生、非众生,如来云何随众生时、随命、随身、随行、随欲乐、随愿、随意、随方便、随思惟、随筹量、随众生见而教化之?”
尔时,财首菩萨以偈答曰:
明智心境界,常乐寂灭行,
我今如实说,仁者善谛听。
分别观内身,我身何所有,
若能如是观,彼达我有无。
观身一切分,无所依止住,
谛了是身者,于身无所著。
能解身如实,明达一切法,
知法悉虚妄,其心无所染。
身命相随顺,展转更相因,
犹如旋火轮,前后不可知。
智者能观察,一切有无常,
诸法空无我,则离一切相。
因缘所起业,无我犹如梦,
果报性寂灭,前后无异相。
一切世间法,唯以心为主,
随乐取相者,皆悉是颠倒。
世间所有法,一切悉虚妄,
不能解诸法,真实无有二。
一切生灭法,皆悉从缘起,
念念速归灭,始终无异相。
尔时,文殊师利问宝首菩萨言:“佛子!一切众生四大悉非我,非我所,云何众生或受苦、受乐,或作恶、作善,或内端正、或外端正,或受少报、或受多报,或有现报、或有后报,然诸法性无善无恶?”
尔时,宝首菩萨以偈答言:
随所行诸业,受果报亦然,
造者无所有,诸佛如是说。
犹如明净镜,随其面像现,
内外无所有,业性亦如是。
亦如田种子,各各不相知,
自然能作因,业性亦如是。
亦如大幻师,在彼四衢道,
示现种种色,业性亦如是。
如匠造木人,能出种种声,
彼无我非我,业性亦如是。
亦如众鸟类,出㲉音不同,
能作种种声,业性亦如是。
如亲因缘会,受生无来者,
诸根各别异,业性亦如是。
如大地狱中,众生受苦恼,
苦恼无来处,业性亦如是。
亦如转轮王,成就胜七宝,
彼无所从来,业性亦如是。
亦如诸世界,有成或有败,
成败无来去,业性亦如是。
尔时,文殊师利问德首菩萨言:“佛子!如来唯觉一法,云何乃说无量诸法音声遍满无量世界,悉能教化无量众生,出无量声,现无量身,了知无量众生心意,示现无量神足自在,示现无量无边世界,示现无量殊胜庄严,示现无量种种境界,而法性分别实不可得?”
尔时,德首菩萨以偈答曰:
佛子乃能问,甚深微妙义,
智者若知此,常乐求功德。
犹如地性一,能持种种物,
不分别一异,诸佛法如是。
犹如火性一,能烧世间物,
火性无分别,诸佛法如是。
犹如大海水,注以百川流,
其味无别异,诸佛法如是。
犹如风性一,吹动一切物,
风性无分别,诸佛法如是。
犹如龙雷震,普雨一切地,
雨渧无分别,诸佛法如是。
犹如大地一,能生种种芽,
地性无别异,诸佛法如是。
犹日无云曀,普能照十方,
光明无异性,诸佛法如是。
犹如空中月,世间靡不见,
非至一切处,诸佛法如是。
犹如大梵王,普应现大千,
其身无别异,诸佛法如是。
尔时,文殊师利问目首菩萨言:“佛子!如来福田等一无异,云何布施果报不同?有种种色、种种性、种种家、种种根、种种财、种种奇特、种种眷属、种种自在、种种功德、种种慧,如来平等无有怨亲?”
尔时,目首菩萨以偈答曰:
譬如大地一,能生种种芽,
于彼无怨亲,佛福田亦然。
譬如水一味,因器故不同,
诸佛福田一,众生故有异。
譬如大幻师,能令众欢喜,
诸佛圣福田,随愿令欣悦。
譬如辩才王,能令众欢喜,
诸佛圣福田,令众生悦乐。
譬如明净镜,随对现众像,
诸佛圣福田,众生故有异。
譬如大药王,消灭一切毒,
诸佛圣福田,能灭烦恼患。
譬如日出时,能除一切闇,
诸佛圣福田,普照十方界。
譬如净满月,普照四天下,
诸佛圣福田,平等无偏党。
譬如毗岚风,震动一切地,
诸佛圣福田,能动三界有。
譬如火劫起,天地靡不烧,
诸佛圣福田,能烧一切有。
尔时,文殊师利问进首菩萨言:“佛子!众生为见如来教断诸烦恼耶?为知色、受、想、行、识、欲界、色界、无色界、痴、爱,断诸烦恼耶?若知色、受、想、行、识、欲界、色界、无色界、痴、爱,断诸烦恼者,如来教法何所增损?”
尔时,进首菩萨以偈答曰:
佛子善谛听,我说如实义,
或有速出要,或有难解脱,
若欲求除灭,无量诸过恶,
应当一切时,勇猛大精进。
譬如微小火,樵湿则能灭,
于佛教法中,懈怠者亦然。
譬如人钻火,未出数休息,
火势随止灭,懈怠者亦然。
譬如净火珠,离缘而求火,
毕竟不可得,懈怠者亦然。
譬如明净日,闭目求见色,
于佛教法中,懈怠者亦然。
譬人无手足,欲射过大地,
永不从彼意,懈怠者亦然。
譬如大海水,一毛渧求尽,
于佛教法中,懈怠者亦然。
譬如火劫起,欲以少水灭,
于佛教法中,懈怠者亦然。
譬人见虚空,便言我身满,
于佛教法中,懈怠者亦然。
尔时,文殊师利问法首菩萨言:“佛子!如佛所说,闻受法者能断烦恼,云何众生等闻正法而不能断随淫、怒、痴、随慢、随爱、随忿、随悭嫉、随恨、随谄曲,是诸垢法,悉不离心,心无所行,能断结使?”
尔时,法首菩萨以偈答曰:
佛子善谛听,所问如实义,
非但积多闻,能入如来法。
譬人水所漂,惧溺而渴死,
不能如说行,多闻亦如是。
譬人大惠施,种种诸肴膳,
不食自饿死,多闻亦如是。
譬如有良医,具知诸方药,
自疾不能救,多闻亦如是。
譬如贫穷人,日夜数他宝,
自无半钱分,多闻亦如是。
譬如帝王子,应受无极乐,
业障故贫苦,多闻亦如是。
譬如聋聩人,善奏诸音声,
悦彼不自闻,多闻亦如是。
譬如盲瞽人,本习故能画,
示彼不自见,多闻亦如是。
譬如海导师,能度无量众,
拯彼不自济,多闻亦如是。
譬人处大众,善说胜妙事,
内自无实德,多闻亦如是。
尔时,文殊师利问智首菩萨言:“佛子!于佛法中智慧为首,如来何故或为众生赞叹檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、慈、悲、喜、舍,此一一法皆不能得无上菩提?”
尔时,智首菩萨以偈答曰:
难知而能知,随顺众生心,
佛子所问义,谛听我今说。
过去未来世,现在诸导师,
未曾以一法,得成无上道。
如来知众生,本性所修习,
善顺应度者,为说净妙法。
悭者赞布施,毁禁赞持戒,
瞋恚赞忍辱,懈怠赞精进,
乱意赞禅定,愚痴赞智慧,
不仁赞慈愍,怒害赞大悲,
忧戚为赞喜,憎爱为赞舍,
如是修习者,渐解一切法。
譬如造宫室,起基令坚固,
施戒亦如是,菩萨众行本。
譬如牢坚城,防御诸敌难,
忍进亦如是,防护诸菩萨。
譬如大力王,威德定天下,
禅智亦如是,安隐诸菩萨。
譬如转轮王,具受一切乐,
四等亦如是,安乐诸菩萨。
尔时,文殊师利问贤首菩萨言:“佛子!一切诸佛唯以一乘得出生死,云何今见一切佛刹事事不同?所谓:世界、众生、说法、教化、寿命、光明、神力、众会、佛法、法住,如是等事,皆悉不同,无有不具一切佛法,而能成就无上菩提?”
尔时,贤首菩萨以偈答曰:
文殊法常尔,法王唯一法,
一切无碍人,一道出生死,
一切诸佛身,唯是一法身,
一心一智慧,力无畏亦然。
随众生本行,求无上菩提,
佛刹及众会,说法悉不同。
一切诸佛刹,平等普严净,
众生业行异,所见各不同。
诸佛及佛法,众生莫能见,
佛刹法身众,说法亦如是。
本行广清净,具足一切愿,
彼人见真实,明达知见者。
随顺众生欲,诸业及果报,
各令见真实,佛力自在故。
佛刹无异相,如来无憎爱,
随彼众生行,自得如是见。
非是一切佛,安住导师咎,
无量诸世界,示现见不同。
一切诸世界,所应受化者,
常见人中雄,诸佛法如是。
尔时,诸菩萨谓文殊师利言:“佛子!我等所解,各各已说,仁者辩才深入,次应敷演,何等是佛境界?何等是佛境界因?何等是佛境界所入?何等是佛境界所度?何等是佛境界随顺知?何等是佛境界随顺法?何等是佛境界分别知?何等是识佛境界?何等是决定知佛境界?何等是佛境界照?何等是佛境界广?”
尔时,文殊师利以偈答曰:
如来深境界,其量齐虚空,
一切众生入,真实无所入。
如来境界因,唯佛能分别,
自余无量劫,演说不可尽。
随顺众生故,普入诸世间,
智慧常寂然,不同世所见。
度脱诸群生,随顺其心智,
宣畅无穷尽,唯是佛境界。
如来一切智,三世无障碍,
诸佛妙境界,皆悉如虚空。
法界无异相,随顺众生说,
若欲具分别,唯佛之境界。
一切诸世间,无量众音声,
随时悉了知,其实无分别。
非识所能识,亦非心境界,
自性真清净,能示诸群生。
非业非烦恼,寂灭无所住,
无明无所行,平等行世间。
一切众生心,普在三世中,
如来于一念,一切悉明达。
尔时,此娑婆世界众生,佛神力故,见此佛刹一切众生,如所行法,如所行业,如世间行,随身所行,随根所行,随其行报所生之处,持戒毁禁,说法果报,如是世界中事,一切悉见。如是东方百千亿世界,不可量、不可数、不可思议、不可称、无等、无边、无分齐、不可说虚空、法界等一切世界,乃至说法果报,一切悉见;南、西、北方,四维,上、下,亦复如是。