尔时,善慧菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:
妙哉佛世尊,无量诸如来,
离害心解脱,自度能度彼。
正见世间灯,如实不颠倒,
无量无数劫,积德故见佛。
诸行空无实,凡夫谓真谛,
一切无自性,皆悉等虚空。
无尽智所说,说者无所说,
了知有悉无,故得难思议。
无尽说无尽,众生空寂故,
知彼真实性,则见大名称。
无见说是见,无我说众生,
说见及众生,是二悉非有。
见者无所见,是见不坏相,
是名真实法,一切佛所说。
能知真实佛,及佛之所说,
普见一切世,如佛卢舍那。
如来等正觉,善说明净道,
精进慧菩萨,演说无量法。
有无诸法相,一相平等修,
如是能见佛,安住真实际。
尔时,智慧菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:
我闻最胜教,即生净慧光,
普照十方世,悉见一切佛。
若计有众生,是为最难处,
法本无真主,但有假言说。
愚惑莫能知,自身真实性,
如来非取相,是故不见佛。
尘垢障慧眼,不见等正觉,
无量无数劫,流转生死海。
流转则生死,非转是涅槃,
生死及涅槃,二皆不可得。
虚诳妄说者,生死涅槃异,
迷惑贤圣法,不识无上道。
如是取相者,言有佛等觉,
颠倒无正念,是故不见佛。
能知此实法,寂灭真如相,
则见最正觉,超出语言道。
虚妄说诸法,法实无所有,
一切诸世尊,谛求不可得。
明了过去世,未来及现在,
究竟永寂灭,故说为如来。
尔时,真慧菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:
宁受无量苦,得闻佛音声,
不受一切乐,而不闻佛名。
所以无量劫,受此众苦恼,
流转生死中,不闻佛名故。
实以无实法,正觉等真伪,
以无和合相,是名为菩提。
现佛非缘合,去来亦复然,
一切法无相,是则佛真性。
若能如是观,诸法甚深义,
则见无量佛,法身真实相。
于实知真实,非实知非实,
善解真实际,故号为正觉。
觉者无所觉,是佛真妙法,
诸佛如是修,非一亦非二。
知一法为众,知众法为一,
法无所依处,云何而缘合。
作者及所作,二俱无所有,
若能如是解,求之不可得。
是处不可得,诸佛所依止,
法无有所依,觉者无所著。
尔时,无上慧菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:
无上摩诃萨,远离众生相,
上相无所有,故号为无上。
微妙无所有,粗者亦复无,
诸佛之所得,非望亦非作。
是法不可数,诸佛之境界,
亦离于无数,是名佛真法。
慧日照十方,灭除众闇冥,
亦非有所照,亦复非无照。
常乐寂静法,永离有所依,
解脱无依处,不染一切法。
善见大智者,真实所依住,
若无有二法,当知一亦无。
无一亦无二,一切皆寂灭,
三种世间空,是则诸佛见。
诸佛教众生,安住正法中,
解达无所住,当见真实身。
非身即是身,不转不可见,
无转亦无见,是名无上身。
真慧所演说,无量诸佛法,
若闻此法者,常得清净眼。
尔时,坚固慧菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:
众生不知恩,如来发慈慧,
出现于世间,普照除众冥。
起大慈悲心,普观诸群生,
具受无量苦,永缚在三有。
唯除等正觉,最胜尊导师,
一切天人中,无可归依者。
世界若无佛,及众贤圣人,
彼诸群生类,无有一切乐。
如来众贤圣,出现于世间,
为开净慧眼,令得永安乐。
若见如来者,为得最大利,
闻佛名欢喜,则是世间塔。
我等获善利,现前觐如来,
闻斯微妙法,悉当成佛道。
三世明解脱,甚深诸境界,
一切众菩萨,清净开慧眼。
我等重欢喜,见佛卢舍那,
无量无边智,演说不可尽。
无上慧坚固,及诸佛子等,
无数亿劫中,说佛德无尽。