尔时,十方各过十万佛刹尘数世界,有世界名无量慧、次名幢慧、次名地慧、次名胜慧、次名灯慧、次名金刚慧、次名安乐慧、次名日慧、次名清净慧、次名梵慧。其佛号常住眼、次号无量眼、次号真实眼、次号不动眼、次号天眼、次号清净眼、次号安谛眼、次号明相眼、次号无上眼、次号净光泽眼。其菩萨名功德林、次名慧林、次名胜林、次名无畏林、次名惭愧林、次名精进林、次名力成就林、次名坚固林、次名如来林、次名智林。此诸菩萨各于其国佛所净修梵行。
尔时,佛神力故,彼诸菩萨各与一佛世界尘数菩萨来诣佛所,恭敬礼拜。佛神力故,随所来方化作宝藏师子之座,结跏趺坐,充满十方。如此世界夜摩天上菩萨云集,十方世界亦复如是。
尔时,世尊从两足指放百千亿妙色光明,普照十方一切世界、诸四天下、菩提树下夜摩天宫莲华藏宝师子座,如来神力及诸大会,皆悉显现。
尔时,功德林菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:
普放净光明,遍照十方界,
一切悉睹佛,通达无障碍。
佛处夜摩宫,莲华宝座上,
一切诸世间,奇特未曾有。
赞叹十如来,众生皆悉闻,
世尊大众会,一切无不见。
普于十方界,演说无上法,
亦悉同名字,如我菩萨众,
各从十方界,来诣于此处,
彼诸上人等,清净修梵行。
彼诸如来等,亦各同名号,
见佛清净刹,自在神通力。
一切见如来,人中或道场,
又复见世尊,处此夜摩宫,
一切诸世间,莫能思议佛,
随彼众生愿,一切皆悉见。
众生见如来,无量自在力,
离世大仙人,功德藏无量。
游行十方界,一切无障碍,
一身为无量,无量身为一。
功德甚深妙,一切莫能测,
无著无所依,清净如虚空。
尔时,慧林菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:
不可思议劫,天人师难值,
离垢诸大人,此会亦难遇。
悉皆一切智,慧光靡不照,
演说深妙法,饶益于众生。
一切诸世间,常为痴冥蔽,
如来世灯明,皆悉能除灭。
施戒忍精进,禅定三昧藏,
修习深妙智,普照于一切。
如来无与等,何况有胜者?
颠倒取诸法,是故不见佛。
自在神通力,无量难思议,
无来亦无去,说法度众生。
若有得闻见,清净天人师,
永出诸恶道,远离一切苦。
无量无数劫,修习求菩提,
逮成等正觉,广度诸群生。
不可思议劫,供养无量佛,
若能解是义,功德胜于彼。
虽施无量刹,满中诸珍宝,
不能解此义,终不成正觉。
尔时,胜林菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:
犹如春后月,虚空无云曀,
日曜清净光,一切无不照。
光明无限量,世间无能数,
有眼尚不知,何况盲冥者?
如来亦如是,功德光无量,
无量无数劫,莫能分别知。
光明无来处,去亦无所至,
不生亦不灭,空寂无所有。
未来一切法,悉无有来者,
无生无现在,是故无过去。
一切法无生,亦复无有灭,
若能如是解,斯人睹如来。
诸法无生故,当知无所有,
如是分别知,此人达深义。
诸法无自性,一切无能知,
若能如是解,是则无所解。
所言有生者,当知由所生,
解彼真实性,是则无疑惑。
一切诸所生,正观亦如是,
菩萨如是观,具足一切智。
尔时,无畏林菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:
此处无边际,广大如法界,
一切无不至,湛然不迁变。
若闻如是法,恭敬信乐者,
永离三恶道,一切诸难苦。
往诣诸世界,无量不可数,
闻此甚深法,忆念善受持。
闻受大仙人,清净深妙法,
一向求菩提,究竟无上道。
深信过去佛,及彼诸佛法,
一切世间灯,除灭众痴闇。
若有得闻佛,无量自在力,
决定信向者,具足人中雄。
若能一心信,现在一切佛,
彼成等正觉,开示无量义。
无量无数劫,此法甚难值,
若有得闻者,当知本愿力。
如是佛深法,悉能善受持,
广为众生说,是人难思议。
是故勤精进,修行大庄严,
闻持是正法,究竟得菩提。
尔时,惭愧林菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:
得闻真谛法,殊特未曾有,
欢喜信乐者,除灭众疑惑。
一切知见人,自说深妙法,
佛慧靡不照,是故难思议。
非从智慧生,亦非无智生,
了达一切法,除灭世间闇。
色法非色法,此二不为一,
愚智亦如是,其性各别异。
生死及涅槃,此二悉虚妄,
愚智亦如是,二俱无真实。
世界始成立,无有败坏相,
愚智亦如是,二俱相乖违。
菩萨初发心,及以最后心,
愚智亦如是,二俱不相应。
譬如六情识,迭用互不同,
愚智亦如是,究竟不和合。
譬如伽陀药,消灭一切毒,
智慧亦如是,除灭诸痴闇。
法王无上尊,是胜莫能过,
所说皆真实,以故难值遇。
尔时,精进林菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:
诸法无差别,唯佛分别知,
一切无不达,智慧到彼岸。
如金及金色,其性无差别,
如是法非法,其性无有异。
众生非众生,二俱无真实,
如是法非法,其性无所有。
譬如未来世,无有过去相,
一切法如是,无有真实相。
譬如过去法,无有生起相,
诸法亦如是,皆悉无有相。
涅槃不可取,说时有二种,
诸法亦如是,无有差别相。
譬如种种数,皆悉是数法,
诸法亦如是,其性无别异。
譬如数法十,增一至无量,
皆悉是本数,智慧故差别。
譬如诸世界,劫烧有终败,
虚空无损减,无师智亦然。
十方空无异,众生起分别,
如是取如来,虚妄不见佛。
尔时,力成就林菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:
一切众生类,悉皆三世摄,
三世诸众生,皆为五阴摄。
五阴从业起,诸业因心起,
心法犹如幻,众生亦如是。
世间非自作,亦复非他作,
不知真实性,生死轮常转。
所谓世间转,皆悉是苦转,
众生不知故,生死轮常转。
世间非世间,二俱非真实,
众生愚痴故,妄取诸法相。
三世五阴法,说名为世间,
斯由虚妄有,无则出世间。
何等是五阴,五阴有何相,
不见五阴坏,妄取谓常住。
五阴虚妄法,真实无所有,
空寂不迁变,究竟离众相。
世间既虚寂,佛及法亦然,
斯等三种法,其性无所有。
除灭诸颠倒,明了见真实,
一切知见人,常现在其前。
尔时,坚固林菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:
譬如地种性,自性无所有,
一切佛自在,其性亦如是。
一切诸世间,咸共偁赞佛,
求彼偁赞法,十方无来处。
众生虚妄取,谓之为真实,
分别离众生,业性不可得。
业性无所有,众生身非真,
种种无量色,亦复无来处。
一切诸形色,业性难思议,
虽见无所有,识性亦如是。
诸佛身如是,不可得思议,
无量妙色身,普现一切刹。
无量身非佛,佛非无量身,
清净妙法身,究竟度彼岸。
若有能得见,清净妙法身,
是人于佛法,其心无痴惑。
过去一切法,观察等涅槃,
彼人见如来,究竟常安住。
修习正忆念,明了见正觉,
无相无所有,是名法王子。
尔时,如来林菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:
譬如工画师,分布诸彩色,
虚妄取异色,四大无差别。
四大非彩色,彩色非四大,
不离四大体,而别有彩色。
心非彩画色,彩画色非心,
离心无画色,离画色无心。
彼心不常住,无量难思议,
显现一切色,各各不相知。
犹如工画师,不能知画心,
当知一切法,其性亦如是。
心如工画师,画种种五阴,
一切世界中,无法而不造。
如心佛亦尔,如佛众生然,
心佛及众生,是三无差别。
诸佛悉了知,一切从心转,
若能如是解,彼人见真佛。
心亦非是身,身亦非是心,
作一切佛事,自在未曾有。
若人欲求知,三世一切佛,
应当如是观,心造诸如来。
尔时,智林菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:
所取不可取,所见不可见,
所闻不可闻,所思不可思。
于有量无量,不应作限量,
有量及无量,二俱无所取。
不应说而说,是为自欺诳,
己事不成就,不能悦众生。
若有能赞叹,无量诸如来,
不可思议劫,功德不可尽。
犹如随意珠,能现无量色,
此色非真色,诸佛亦如是。
如虚空清净,非色不可见,
能现一切色,其性不可见。
如是大智人,示现无量色,
非识之所识,一切莫能睹。
虽闻如来声,音声非如来,
离声复不知,如来等正觉。
是处甚深妙,若能分别知,
庄严无上道,远离诸虚妄。
一切诸如来,无有说佛法,
随其所应化,而为演说法。