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无心道人

无念无想之真人也。四十二章经曰:「供养叁世诸佛,不如供养一无心道人。」圣财集下曰:「叁世佛者始觉之佛,如叁千佛。以凡圣别执偏住於有相之心而供养,故限於佛而不通於凡,限於应身而不通於法身,未达不二之理也。凡夫亦本来之佛,与[佛]同体,不知此理者愚也。无心道人者,无...

《佛学大辞典》 / 291字 / 968 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

如意珠

Cintāmaṇi,从宝珠出种种所求如意,故名如意。出自龙王或摩竭鱼之脑。或為佛舍利所变成。智度论十曰:「如意珠,生自佛舍利,若法没尽时,诸舍利皆变為如意珠,譬如过千岁冰化為颇梨珠。」同叁十五曰:「如菩萨先為国王太子,见阎浮提人贫穷,欲求如意珠,至龙王宫。(略)龙...

《佛学大辞典》 / 434字 / 965 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

那烂陀

Nālanda,在天竺摩竭陀国。菩提道场之大觉寺东七驛,佛灭后鑠迦罗阿逸多王所建,歷代相继而增建之,遂為五天竺第一之精舍。那烂陀译言施无厌。世俗相传為住於此寺边池之龙王名。若依实义,则释迦如来往昔在此地為国王时之德号也。西域记九曰:「那烂陀(唐言施无厌),僧伽蓝...

《佛学大辞典》 / 586字 / 955 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

小乘九部

部即部类。谓佛所说经,有大乘小乘不同,故分十二部及九部之别也。小乘诸经,于十二部,无方广、授记、无问自说之叁部,故云九部。法华经云:我此九部法,随顺众生说。是也。别论虽尔,若通而言之,凡大小乘经,无不具有十二部也。(无方广部者,方广乃大乘常住之理,以小乘惟...

《三藏法数》 / 919字 / 944 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

无色界

叁界之一。此界无一可谓為色法之物质,亦无身体,无宫殿,但存识心,而住居於深妙之禪定,故谓之為无色界。此无物质之世界,虽不能定其方处,而姑就果报之胜之义,谓在色界之上。但谓為色体实无者,有部宗之义也,依成实之义,则就无麤色而谓為无色,非谓全无色也。此界分四地,...

《佛学大辞典》 / 339字 / 917 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

入瓶

沙弥有通力,能入於澡瓶。阿育王传七曰:「昔阿恕伽王,见一七岁沙弥,将至屏处而為作礼,语沙弥言:莫向人道我礼汝。时沙弥前有一澡瓶,沙弥即入其,从澡瓶还来出,而语言:王慎莫向人道沙弥入澡瓶復还来出。王即语沙弥言:我当现向人说,不復得隐。是以诸经皆云:沙弥虽...

《佛学大辞典》 / 164字 / 916 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

忧陀那

Udāna,又作优陀那,乌陀南,鄔陀南,优檀那,鄔駄南,鬱陀那等。发语言时喉之风。智度论六曰:「如人欲语时,口风出,名优陀那。此风出己,还入至脐,触脐响出,响出时触七处退,是名语言。」 又译曰丹田。圆觉经大钞十一之下曰:「有师言:脐下一寸,名忧陀那,此云丹田。...

《佛学大辞典》 / 637字 / 902 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

夜摩

Yāma,具曰须夜摩Suyāma,苏夜摩。欲界六天第叁天名。旧曰燄天。译言时分,善分。以善知时分受五欲之乐故也。智度论九曰:「夜摩名善分天。」探玄记六曰:「夜摩者,若具云苏夜摩。苏者,此云善也。夜摩者,此云时也。」佛地论五曰:「夜摩天者,谓此天随时受乐,故名时分。」...

《佛学大辞典》 / 190字 / 897 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

五臺山

四大名山之一。清一统志一百十四曰:「五臺山在五臺县东北一百八十里西北距繁峙县一百叁十里。水经注,山五峦巍然,故谓之五臺。其南臺去臺八十里,臺高叁十里,顶周二里。金莲日菊佛钵华灿发如锦,亦名锦绣峰,世传文殊菩萨示现之处。」华严经疏曰:「清凉山者,即代州雁门五...

《佛学大辞典》 / 681字 / 896 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

一语

一语者,如来之语也。经云:如来于一语言,演说无边契经海。盖言于一语,演说妙法无量无边。譬如泉之初发,细若一线,流之不已,为江为海,无有穷尽也。

《三藏法数》 / 72字 / 887 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

五种灌顶

一、阿闍梨灌顶,即传法灌顶。此有叁部之别。二、受明灌顶,又云成就灌顶。叁、息灾灌顶,又云灭罪灌顶。四、增益灌顶,又云求果灌顶。五、降伏灌顶,又云除难灌顶。见入坛钞二。 又一、光明灌顶,以光明加被行者之身也。二、甘露灌顶,以香水灌顶也。叁、种子灌顶,观种子而布於...

《佛学大辞典》 / 237字 / 869 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

大眾部

有二:一、為根本结集时之大眾部。以窟内之结集,谓之上座部。故窟外之结集,谓之大眾部。是為小乘二十部之根本二部。佛灭后百年,大天比丘出。始确立大眾部之本义(以前未见宗义之相异),尔后自其部更出异部,本末合有五部。文殊师利问经下曰:「佛告文殊师利:初二者,一、摩訶...

《佛学大辞典》 / 785字 / 858 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

四蛇

以喻地水火风之四大也。仁王经下曰:「识神无形,假乘四蛇,无明保养,以為乐车。」智度论十二曰:「篋有四蛇,王勅罪人令看礼养育。(略)四毒蛇者,四大。」最胜王经曰:「地水火风共成身,随彼因缘招异果。同在一处相违害,如四毒蛇居一篋。於此四种毒蛇,地水二蛇多沈下...

《佛学大辞典》 / 132字 / 857 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

八胜处

八胜处者,谓修八背舍后,观心纯熟,转变自在,若净若不净,随意能破也。禅波罗蜜云:初、二胜处,位在初禅;第叁、第四胜处,位在二禅;第五至第八胜处,位在四禅。叁禅不立胜处者,以叁禅天乐多心钝,故不立也。 一、内有色相,外观色少,若好若丑,是名胜知胜见,谓行人先观...

《三藏法数》 / 1103字 / 836 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

佛五姓

西域记云:姓所以系统百世,使不别也。佛祖统纪云:世人皆知如来为刹帝利之主种,而不知瞿昙释迦前后立姓之由。瞿昙之义有四,或云纯淑,或云地最胜,此从本德而称也;或云甘蔗,或云日种,此就本缘而言也。释迦之义有叁:据德立号则曰能仁,依处称名则曰舍夷直林。然释迦立姓之...

《三藏法数》 / 613字 / 816 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

七处征心

七处征心者,佛于楞严会上,征诘阿难心目所在之处也。此由阿难遭摩登伽之幻术。佛敕文殊,将咒往护,提奖阿难,归来佛所。佛问其发心出家之始,阿难以见佛胜相而答。佛遂征其心目所在,阿难答以目在外,而心在内。及佛征其心不在内,又计之在外。如是展转穷逐征诘,至于无所着处...

《三藏法数》 / 1070字 / 805 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

十玄门

玄者,妙也。门即能通之义。谓玄妙之门,能通莲华藏海故也。盖此十门,乃晋云华尊者依华严大经一乘圆顿妙义而立也。 一、同时具足相应门,谓举一法时,顿具一切诸法。一法既具,法法亦然,交互同时,皆得相应,具足圆满。经云:一切法门无尽海,同会一法道场。是也。 二、广...

《三藏法数》 / 1015字 / 800 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

七子

父母有七子,於病子慈心最深。七子譬人,天,二乘,藏通别叁教之菩萨也。涅槃经二十曰:「譬如一人而有七子,是七子一子遇病,父母之心非不平等,然於病子心则偏多。大王!如来亦尔,於诸眾生非不平等,然於罪者心则偏重。」章安疏曰:「或以七方便根性為七子,谓人天二乘叁乘菩...

《佛学大辞典》 / 131字 / 799 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

五种阿那含

梵语阿那含,华言不来,又云不还。谓不还来欲界受生,即第叁果也。以其根有利钝,行有勤怠,于证阿罗汉果有先后之不同,故分为五也。(梵语阿罗汉,华言无学,又云无生。) 一、般涅槃,阴,亦名有,以人死之后,未得托生之识身也。梵语般涅槃,华言灭度。谓此阿那含...

《三藏法数》 / 429字 / 793 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

秘密主

具曰金刚手秘密主。即金刚萨埵也,解之者有浅深二释。若依浅略释,则秘密主為夜叉王之异名。夜叉之身口意。隐密而不可了知,故西士之俗谓為秘密主,今金刚萨埵现此夜叉王之身,手持金刚,常為诸佛侍卫,故谓為金刚手秘密主。若依深秘释,则诸佛之叁业秘密。金刚萨埵执持其秘密,故...

《佛学大辞典》 / 376字 / 788 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

弗沙

又作勃沙,富沙,逋沙,补沙。华严经昇须弥顶品曰:「弗沙明达第一义,诸吉祥最无上。(略)提沙如来辩无碍,诸吉祥最无上。」俱舍光记十八曰:「底沙(Tiṣya),此云圆满,是星名,从星為名。(略)过去有佛号曰底沙,或曰补沙。」四教仪集解曰:「底沙弗沙,梵音不同...

《佛学大辞典》 / 183字 / 787 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

阴经

二卷,姚秦竺佛念译。佛入阴放大光明,集一切阴之眾生,说大乘之法,其,初品佛与弥勒菩萨论阴之法。 又(仪式)读诵於阴间之诸经也。

《佛学大辞典》 / 62字 / 782 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

二十五叁昧破二十五有

梵语叁昧,华言正定。二十五叁昧破前二十五有者,约理对治,随义以立名也。盖欲、色、无色叁界,虽苦乐不同,然实有生死执着,故以此无垢等叁昧之法,一一破之,令诸众生,出于诸有也。 一、无垢叁昧,破地狱有,谓菩萨由净诸业惑,证于无垢叁昧。愍彼众生,受于地狱之苦,故以...

《三藏法数》 / 2010字 / 777 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

如去

如来之别名。过去之诸佛如从生死去於涅槃之义也。又乘真如之道而往於佛果之义也。大日经疏一曰:「梵本云但他揭多者,但他是如义,揭多是来义,知解义,说义,去义。如诸佛乘如实道来成正觉,今佛亦如是来。故名如来。(略)一切诸佛得如是安乐性直至涅槃,今佛亦如是去。故...

《佛学大辞典》 / 232字 / 774 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

童子

法会赋花筥者,谓之童子。有大童子童子小童子之别。见[童子]条。

《佛学大辞典》 / 29字 / 768 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

四十八愿

谓阿弥陀佛,最初因,名法藏比丘。彼时于世自在王佛前,白佛言:我发无上菩提之心,愿作佛时,身相光明,刹土殊胜,宁可得否?彼佛知其智识高明,心愿广大,乃以二千一百万佛刹善恶粗妙之相,随其心愿,悉令显现。法藏即一其心,遂得天眼,莫不彻见。复白佛言:我已摄取如上佛...

《三藏法数》 / 2629字 / 764 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

金毘罗神

杂阿含经四十八曰:「金婆罗鬼神。」金光明经叁曰:「金毘罗。」大宝积经叁十六曰:「金毘罗天。」又曰:「金毘罗童子世罗。」(世罗,名也)宋译药师经明十二神将有「金毘罗大将。」唐译药师经曰:「宫毘罗大将。」千手陀罗尼经曰:「金毘罗陀。」阿育王经六,以為北方毘沙门天...

《佛学大辞典》 / 311字 / 758 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

善财五十叁参

经云:善财童子,初入胎时,于其宅内,自然而出七宝楼阁;其楼阁下,有七伏藏。地自开裂,生七宝牙。童子处胎十月,然后诞生。形体支分端正具足,一切众宝自然出现,一切库藏悉皆充满。以此事故,父母亲属及善相师,共呼此儿,名曰善财。后因文殊师利菩萨,至福城东,住庄严幢娑...

《三藏法数》 / 5609字 / 746 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

菩提树

Bodhidruma,又Bodhivṛkṣa,释尊於此树下成道,故名菩提树,译曰道树,又云觉树。然此树之本名,法苑珠林八云阿沛多罗树,法显传云贝多树,观佛叁昧经云阿输陀树Aśvattha,西域记八云毕鉢罗树(Pi ala)。见[毕鉢罗]条。谓贝多罗為菩提树者误也。酉阳杂俎曰:「菩提树出摩伽阤...

《佛学大辞典》 / 656字 / 744 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

一微尘

极微分子。為物质之最小者。见[极微]条。首楞严经叁曰:「反观父母所生之身,犹彼十方虚空之,吹一微尘,若存若亡。」止观一下曰:「一微尘,有大千经卷,心具一切佛法。」辅行一之五曰:「宝性论云:有神通人,见佛法灭,以大千经卷,藏一尘,后有人破尘出卷。」

《佛学大辞典》 / 113字 / 743 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

末田底迦

Madhyāntika,又名末阐提,末田地,末田地那,末田鐸迦,末弹地,末田提等。比丘名。译曰,日,水,金地,河。据付法藏传二言,阿难弟子有二人,一云末田提,二云商那和修。阿难於此二人付法藏,令末田提布化罽宾国,商那和修布化国。商那和修有弟子曰优婆毱多。以法付...

《佛学大辞典》 / 552字 / 739 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

阴法事

人间之阴,身如童子之形,且必以七日為一期而生於本生处。若於七日之终,未得生缘,则更续阴七日,至第二七日之终而生於本生处。如此七日為一期,最长者至第七期,第七期之终,必生於一处矣。因之此七七日间称曰阴,在此时為追荐之法事,是曰阴法事。略称曰阴。於生缘未...

《佛学大辞典》 / 212字 / 729 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

一句

一句者,谓经所说普眼法门一句功德,不可思议也。经云:假使有人,以大海量墨,须弥聚笔,书写此普眼法门一品一门,一门一法,一法一义,一义一句,不得少分,何况能尽。是也。(普眼者,眼外无法,名为普眼。)

《三藏法数》 / 96字 / 728 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

犊子部

小乘二十部之一。佛在世,有外道,归佛出家,成立实我。其门徒相续不绝。佛灭后二百年,自说一切有部流出一派,称為犊子部。建立非即非离蕴之我,谓眾生有实我,非即五蕴,非离五蕴,即不可说藏也。此违佛教所立真无我之理,故名之為附佛之外道。俱舍论破我品痛斥之。真諦玄应记...

《佛学大辞典》 / 476字 / 724 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

八十一品思惑

思惑者,谓眼等五根,对色等五尘,而起贪嗔痴慢四惑也。言八十一品者,以欲界为一地,色界初禅、二禅、叁禅、四禅为四地,无色界空处、识处、无所有处、非想非非想处为四地,共为九地。欲界一地具九品,贪嗔痴慢四惑,所谓上上、上、上下,上、下,下上、下、下下...

《三藏法数》 / 206字 / 720 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

行香

行者,施与之义,香者為对佛信心之使(见[香]条),故施与僧而烧之以使劝请佛也。汉书高帝纪曰:「行田宅」,「苏林曰:行音行酒之行,犹付与也。」此事為法会之严仪,非大会不作,作之者多係上位之人。普达王经曰:「佛言:乃昔摩訶文佛时,王為大姓家子。其父供养叁尊,父命子传...

《佛学大辞典》 / 578字 / 716 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

阿弥陀真言

有一字咒,小咒,大咒之叁种,其一字咒又有二种,一為之一字。理趣释曰:「紇利字,具四字,成一字真言,(略)若人持一字真言,能除一切灾祸疾病。命终已后,当生安乐国土,得上品上生。」其小咒又云心咒。本名曰无量寿如来心真言,无量寿修愿行供养仪轨曰:「无量寿如来心真言...

《佛学大辞典》 / 582字 / 714 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

大集经

具名大方等大集经。大方等為大乘经之通名。佛在欲色二界间广集十方之佛菩萨,说大乘之法,谓之大集经。前后诸师,各译一部分,无全本。高丽藏本收诸师译本為一部,有六十卷。其前二十六卷及叁十一卷至叁十叁卷之日密分叁卷,北凉曇无讖译,為诸译之大本。他藏本称之為大方等...

《佛学大辞典》 / 414字 / 713 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

迦陵频伽

Kalaviṅka,又作歌罗频伽,加兰伽,迦兰频伽,羯罗频迦,迦楞频伽,迦陵毘伽,迦陵伽,羯陵伽,羯罗频伽,羯毘伽罗,羯陵伽罗,迦毘伽罗,鶡鵯伽罗,羯脾伽罗,羯鞞伽罗,迦毘伽,迦尾罗等。鸟名。译曰好声,和雅。正法念经曰:「山谷旷野,多有迦陵频伽,出妙声音,若天若人,紧...

《佛学大辞典》 / 424字 / 712 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

五利使

利即快利之义,谓此五种妄惑,动念即生,造次恒有也。使即驱役之义,谓诸众生,为此五种妄惑,驱役心神,流转叁界,无有出期,故名使也。(叁界者,欲界、色界、无色界也。) 一、身见使,身见者,谓诸众生于名色、五阴、十二入、十八界,妄计为身也。由此身见,驱役心神,流...

《三藏法数》 / 472字 / 711 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

黑袈裟

黑色之袈裟。律禁青黄赤白黑之五正色,而许似青、似黑、木兰之叁不正色。似黑者即緇色,言如黑泥之色也。释门章服仪曰:「问:上引大乘,被服染衣,未知何色成於如法?答:如经律,通云坏色。故文云:当以叁种:青、黑、木兰,随用一坏,成如法色(坏者,言正色坏浊也)。(...

《佛学大辞典》 / 176字 / 685 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

五趣生死轮

寺院门颊所画轮迴五趣之生死状也。有部毘奈耶叁十四曰:「佛在王舍城羯兰鐸迦池竹园。(略)当尔之时四眾云集,来听法要,人眾喧嚣,世尊知而故问具寿阿难陀曰:何故大目乾连处四眾云集?时阿难陀白佛言:世尊!具寿大目乾连游行五趣见诸苦恼,於四眾具说其事,由此诸人為听...

《佛学大辞典》 / 706字 / 684 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

七微

依一切有部宗所说,则虽欲界之有形质最為单简者,亦称為八事俱生,随一不减,能造之地水火风四大与所造之色香味触四境互相和融,而成一微体。此八事不得更為分离,是為色聚之最极者,故名之為微聚,又曰极微。此极微六方,心与七微,聚集而始為天眼等之所见。谓之阿菟色Anu,...

《佛学大辞典》 / 259字 / 683 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

月宫

月天子之宫殿。即月之世界。起世经十曰:「月天子宫,纵广正等,四十九由旬,四面周围,七重垣墙,(略)七宝所成,(略)月天宫殿,纯以天银天青琉璃,而相间错。(略)彼月天子最胜宫殿,為五种风摄持而行。何等為五?一持,二住,叁愿,四摄,五行。以此五风所摄持故,月...

《佛学大辞典》 / 328字 / 683 浏览 / 更新时间:2025年06月11日

悦眾

别名知事。僧之职名。司僧之事务者。僧史略曰:「案西域知事僧,总曰羯磨陀那Karma-dāna,译為知事,亦曰悦眾,谓知其事,悦其眾也。(略)秦主勅选道碧法师為僧正,慧远為悦眾,法钦慧斌掌僧录。」

《佛学大辞典》 / 90字 / 682 浏览 / 更新时间:2025年06月11日