又作九品烦恼。即贪，瞋，慢，无明四种之修惑，就麤细而分為上中下等九品也。盖叁界总有九地。欲界四禪及四无色是也。其中欲界具四种之修惑，四禪及四无色，除瞋而有叁惑。然於其一地中，将此等修惑，总分為上上乃至下下九品，故九地合有八十一品。名之為八十一品之修惑。通於有漏...
《佛学大辞典》 / 217字 / 210 浏览 / 更新时间：2024年11月25日念佛之言，虽通於诸佛，然诸大乘中念佛之言，独限於西方之阿弥陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛国之誓愿者，法界诸佛中独阿弥陀一佛也。大日如来虽於九品往生阿弥陀叁摩地集陀罗尼经说九字之真言，劝九品往生。释迦佛虽於诸大乘经中说十方无量之佛，然讚佛而劝念佛往生者，独...
《佛学大辞典》 / 667字 / 203 浏览 / 更新时间：2024年11月25日观无量寿经所说九品往生之一。经曰：「下品上生者，或有眾生作诸恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人多造眾恶，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，為讚大乘十二部经首题名字。（中略）智者復教合掌叉手称南无阿弥陀佛。（中略）随化佛后生宝池中。」
《佛学大辞典》 / 103字 / 195 浏览 / 更新时间：2024年11月25日一、见道，谓声闻因断叁界见惑，见真谛理，故名见道。即初果，须陀洹也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。见惑者，意根对法尘起诸分别，曰见惑。梵语须陀洹，华言预流。谓预入圣道法流也。） 二、修道，谓声闻得初果已，复缘真谛之理，断欲界九品思惑，名为修道。即二果斯陀含...
《三藏法数》 / 247字 / 187 浏览 / 更新时间：2024年11月25日一、如来塔，如来有叁义：若云无所从来，亦无所去，此法身义也。第一义谛名如，正觉名来，此报身义也。乘如实道，来成正觉，此应身义也。谓如来万德悉备，叁觉俱圆，天上人间所共尊仰，是故灭后，应当起塔供养。（第一义谛者，谓实相中道之理，无二无别也。万德者，万行功德圆满...
《三藏法数》 / 684字 / 184 浏览 / 更新时间：2024年11月25日叁界九地俱生之烦恼（即修惑）各有九品。其中欲惑九品之修惑，有润七生之作用，因而建立一来不还之二果。断之终，则為一来果。断之已，则為不还果。九品七生相对，则上叁者為四生，中叁者為二生，下叁者為一生。更分别之，则上上為二生，上中，上下，共為二生。如中叁品亦然。中上...
《佛学大辞典》 / 318字 / 176 浏览 / 更新时间：2024年11月25日七卷，失译。佛在罗鷲山，阿难，闻外道讥佛非孝，以白佛，佛乃放光，集十方之菩萨，说尝為须闍提太子，以身肉济父母之难，或昇忉利天為母说法等。有九品，係结集家之手草。
《佛学大辞典》 / 68字 / 174 浏览 / 更新时间：2024年11月25日声闻乘四果之一。梵名阿那含Anāgāmin，断尽欲界九品之修惑，不再还生於欲界之圣者之位也。此不还果之圣者，有五种七种九种之差别。
《佛学大辞典》 / 60字 / 173 浏览 / 更新时间：2024年11月25日叁界分為九地，一地之修惑，又分九品断之各有无间解脱二道。正断惑之智，谓之无间道，解脱既断了，而解脱惑之智，谓之解脱道。一地之惑有九品，则有九无间九解脱也。参照[九解脱道]条。新译曰无间道。旧译曰无碍道。间即碍之义，观真智理，不為惑所间碍也。
《佛学大辞典》 / 105字 / 165 浏览 / 更新时间：2024年11月25日五部者，迷於四諦之理之四部见惑，与迷於世上事相之一部修惑也。叁界九地各有此五部。依萨婆多部之义，则佛与独觉先於凡夫地以有漏智之六行观，合断下八地之见修五部也（不能以有漏智断第九地之惑见[六行观]条），合断此之法，八地之五部，分上上品乃至下下品之九品，先自上上品始...
《佛学大辞典》 / 212字 / 163 浏览 / 更新时间：2024年11月25日无量寿经说：往生弥陀净土之人其业行之浅深有上中下之叁类：一、上辈，捨家弃欲而為沙门，发菩提心，一向念无量寿佛者。二、中辈，身不能為沙门修大功德。而能发菩提心，一向念无量寿佛，起立塔像，饭食沙门等，多少修善者。叁、下辈，但发菩提心，一向念无量寿佛，乃至十念者。此...
《佛学大辞典》 / 395字 / 162 浏览 / 更新时间：2024年11月25日又明念佛行者助道之人法曰：「此有叁：一须善明师内外之律，恭敬承事能开除妨障之人。如大论云：雨堕不住山顶，必归下处，若人憍心自高，则法水不入，若恭敬善师，则功德归之。二须如同行之共涉险，乃至临终互相劝励。法华云：善智识是大因缘。叁於念佛相应之教文，常当受持披读习...
《佛学大辞典》 / 422字 / 160 浏览 / 更新时间：2024年11月25日谓五百比丘各说自身所由生之原因也。依涅槃经叁十五，五百比丘，对舍利弗各说身因，有比丘言我未获得正解脱时，思惟无明即是身因，作是观时，得阿罗汉果。某比丘言爱与无明為身因，得阿罗汉果。有比丘言行识，名色，六入，触，受，爱，取，有等為身因。次诣佛前，问其说正不正。佛...
《佛学大辞典》 / 178字 / 156 浏览 / 更新时间：2024年11月25日谓毗卢遮那如来，以本愿力，现法界无尽身云，遍一切处，常转无上法轮，令诸众生入华藏海，无有穷尽，故知此经，难可限量，然自狭至宽，略明十类。故现相品云：毗卢遮那佛，愿力周法界，一切国土中，恒转无上轮。是也。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处。） 一、略本经，谓此经一部...
《三藏法数》 / 951字 / 154 浏览 / 更新时间：2024年11月25日谓有顶地之惑也。又云非想之惑。有顶地為叁界九地中之最上地，此地所起之惑，有见惑修惑之别，其中见惑，虽於见道一时断之，而修惑则於修道先断下八地之七十二品，次断有顶之九品中下八品，此名阿罗汉后向，最后断第九品，即名阿罗汉果。盖下八地之惑，以有漏欣上厌下之六行观得断...
《佛学大辞典》 / 162字 / 148 浏览 / 更新时间：2024年11月25日声闻乘有四果，从初果顺次证阿罗汉果，谓之次第证，超越此前果而证后果，谓之超越证。就超越证而论，诸说不同。俱舍论仅有从凡夫直证第二果者与从凡夫直证第叁果者二种，是曰超前二果。唯识论更许超中二果，一旦证初果后，超中间之二果叁果，直证第四果也。天台一家更许超前叁果。...
《佛学大辞典》 / 350字 / 146 浏览 / 更新时间：2024年11月25日八十华严经一部有叁十九品，七处九会所说。六十华严经第六他化天会十一品此经分為他化天与普光明殿二处故為九会。
《佛学大辞典》 / 51字 / 144 浏览 / 更新时间：2024年11月25日一须陀洹向，旧译曰入流，又曰逆流，新译為预流向。為断见道十五心间叁界见惑之位。是為向须陀洹果之因位，故曰向。二斯陀含向，译曰一来。因之新就译名谓之一来向。為断欲界九品修惑中前六品之位。向义同前。叁阿那含向，旧译曰不来，新云不还向。為断欲界九品修惑中后叁品之位。...
《佛学大辞典》 / 160字 / 137 浏览 / 更新时间：2024年11月25日菩萨起四弘誓愿，上求菩提，下济眾生也。完具此上求下化之二者，名為大菩提心。往生要集上末曰：「总言之愿作佛心，亦名上求菩提下化眾生心，别谓之四弘誓愿。」九品义曰：「菩提心者，觉悟义也。（中略）若略说者，上求佛果下化眾生之心也。」止观一上曰：「上求佛道，下化眾生。...
《佛学大辞典》 / 118字 / 135 浏览 / 更新时间：2024年11月25日又曰九品净剎，九品安养，九品莲臺。有九品差别之净土也。愿往生之人，有九品之别，故所生之极乐净土，亦有九品之殊。其说虽基於观无量寿经。而彼经但谓眾生之机，有九品之别，各修其品之行者，有来迎之真化，华开之迟速，悟道之早晚。实未明言极乐有九品之别。惟据无量清净平等觉...
《佛学大辞典》 / 575字 / 132 浏览 / 更新时间：2024年11月25日略曰白莲社。亦曰莲社。晋慧远法师在庐山虎溪东林寺，集慧永慧持道生等名德，刘遗民宗炳雷次宗等名儒緇素一百二十叁人，於无量寿佛像前，建誓而修西方之净业。以寺多植白莲，故名莲社。又為愿求莲邦之社团，故名。释氏要览上曰：「彼院多植白莲，又弥陀国以莲华分九品次第接之，故...
《佛学大辞典》 / 237字 / 129 浏览 / 更新时间：2024年11月25日无学位有九根之别：（一）一退相，二守相，叁死相，四住相，五可进相，六不坏相，七不退相，八慧解脱相，九俱解脱相也。中阿含经第叁十福田经曰：「云何九无学人？思法，昇进法，不动法，退法，不退法，护法，护则不退，不护则退，实住法，慧解脱，俱解脱，是谓九无学人。」成实论...
《佛学大辞典》 / 464字 / 127 浏览 / 更新时间：2024年11月25日真宗所立之教判也。难行道有竪出竪超之二重，竪出者自小乘至权大乘之法相叁论。歷劫修行之教法也。竪超者实大乘之真言法华华严等，即心是佛，即身成佛之教法也。又易行道有横出横超二重，横出者，生於化土之叁福九品之自力行法，观无量寿经之所明是也，横超者，生於报土之选择本愿...
《佛学大辞典》 / 369字 / 121 浏览 / 更新时间：2024年11月25日极乐之往生人有胎生与化生二种。疑佛智而修种种善业之人，生於边地之宫殿，五百岁间不能闻见叁宝。是名胎生。信佛智之人随九品之行业各化生於莲华中，身相光明顿具足，名曰化生。无量寿经下曰：「若有眾生，明信佛智乃至胜智，作诸功德，信心迴向。此诸眾生，於七宝华中，自然化生...
《佛学大辞典》 / 142字 / 117 浏览 / 更新时间：2024年11月25日诸佛有法报化叁身。法身者，诸佛平等。其报身依因位之愿行，其化身依所化之机缘，种种不同。今示弥陀报化二身，则如前记之悲华经，又如观音授记经记弥陀之入灭，观音势至之补处。又如鼓音声经记弥陀之国城父母等，是化土之化身佛也。见悲华经（宙帙叁），阿弥陀鼓音声王陀罗尼经（...
《佛学大辞典》 / 853字 / 117 浏览 / 更新时间：2024年11月25日俱舍论一部九品之第一。此品明诸法之体性，故名界品。界者性之义也。俱舍光记一曰：「界者性也，性之言体也。此品明诸法体，以界标名。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 99 浏览 / 更新时间：2024年11月25日定弥陀之报土化土，诸宗有异义。天台宗以西方之净土决為化土，法相宗立报土与化土二义，净土一家解释报化二土，其义颇多，日本亲鸞谓弥陀有报土化土之二土。净土之本体，定為弥陀真身所住之报土，於其报土上立九品之别，如或於其边域设懈慢界，是大悲摄化之化土也。教行证文类化土...
《佛学大辞典》 / 184字 / 86 浏览 / 更新时间：2024年11月25日华严经论一卷，后魏灵辨造。华严游意一卷，隋吉藏撰。华严还源观科叁卷，隋吉藏撰。华严经合论一百叁十卷，唐李通玄造论，志寧釐经合论。新华严经论四十卷，唐李通玄撰。华严经大意一卷，唐李通玄造。华严经决疑论四卷，唐李通玄撰。华严经骨目二卷，唐实叉难陀撰述。华严法界玄镜...
《佛学大辞典》 / 1318字 / 84 浏览 / 更新时间：2024年11月25日叁辈观之一。观无量寿经说十六观中，下之叁观观九品之往生人，观其下叁品，名為下辈观，第十六观也。其文曰：「是名下辈生想，名第十六观。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 79 浏览 / 更新时间：2024年11月25日弥陀之极乐国土，為报土、為化土，诸宗各有异论。天台净影谓之化土。道绰善导谓之报土。慈恩或唯谓之报土，或谓之报化二土。日本之源信，则以极乐為报土，以处胎经所说极乐之边地懈慢界為化土。日本之见真，推源信之意，以观经所说九品之净土及菩萨处胎经所说之懈慢界，并无量寿经...
《佛学大辞典》 / 271字 / 75 浏览 / 更新时间：2024年11月25日日本见真大师所立二土之一。方便者，对真实而言，化身土者，对真佛土而言。為摄以自力修诸行，及行念佛而愿求净土者，弥陀如来权现一种之净土，使之往生也。其土非真实之报土，故曰方便，以化身佛為教主，非报身所居之土，故曰化身土。如观经所说十叁观所观之净土及九品土。又菩萨...
《佛学大辞典》 / 208字 / 74 浏览 / 更新时间：2024年11月25日