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Saṁghāti,比丘叁衣之一。新称胝,致,鵄,知。译曰重或合。以割截而更合重之故也。义净译為复衣。其义译有种种之名。為叁衣中之最大者,故称為大衣。以其条数最多,称為杂碎衣。入王宫聚落乞食说法时必服之。故称為入王宫聚落时衣。有叁品之不同。九条十一条十叁...

《佛学大辞典》 / 293字 / 1053 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

录司

官也。唐文宗开成中。始立左右街录。明太祖洪武元年,立善世院。四年,即革之。五年,给度牒。十五年,始置录司。左右善世各一人,左右阐教各一人,左右讲经各一人,左右觉义各一人,掌释教之事。各直省府属置纲司。都纲一人,副都纲一人,州属置正司。正一人。县属...

《佛学大辞典》 / 312字 / 1049 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

大乘叁宝

叁宝者,谓佛法,可尊可贵,名之为宝。 一、大乘佛宝,佛,梵语具云佛陀,华言觉,谓自觉、觉他、觉行圆满。具足叁身、十身,能现无边相好,是名大乘佛宝。(叁身者,法身、报身、应身也。十身者,菩提身、愿身、化身、力持身、相好庄严身、威势身、意生身、福德身、法身、智...

《三藏法数》 / 405字 / 1049 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

阿迦尼

巴利语Akaniṭṭha,又作阿迦腻,阿迦抳搋。梵语曰阿迦尼瑟Akaniṣṭha,又作阿迦尼沙,阿迦尼师,阿迦抳瑟搋。略曰尼师,尼,或二。译言色究竟。色界十八天中之最上天名。慧苑音义上曰:「阿迦尼,具云阿迦尼瑟。阿迦,云色。尼瑟,云究竟。谓色界十八天中,此最...

《佛学大辞典》 / 188字 / 1044 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

五色云

又名五彩叠云。千手观音四十手中右一手所持之物也。其手名五色云手。千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼曰:「若為速成就佛道者,当於五色云手。真言唵(引),嚩日罗(二合),迦哩囉[牟含]。」又千光眼观自在菩萨秘密法经曰:「若人為成就仙法者,当修五色云法。其仙云观自在菩...

《佛学大辞典》 / 240字 / 1043 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

入供佛閼之土器也。见[閼]条。

《佛学大辞典》 / 16字 / 1034 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

罗国鉢

或作鬱罗,又名云优罗,总是一号。时诸比丘得此国贵好瓦鉢,不受,佛听受畜。

《佛学大辞典》 / 33字 / 1024 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

又作致,鵄,知,胝Saṁghāṭi。见[梨]项。

《佛学大辞典》 / 30字 / 1022 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

官也。录之事。偽秦姚兴,以[(丰力)/石]為正,选為悦眾,法钦慧斌二人為录。录之名始於此。见高[(丰力)/石]传。后唐宪宗元和二年於左右街置录,以沙门端甫任之,是為唐代录之始。当於偽秦之正,后魏之沙门统,中之总管也。见释门正统四。

《佛学大辞典》 / 115字 / 990 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

形像

经轨所说有种种。 (第一像):是世间流布之像,而立印轨,与底哩叁昧耶经,与使者法之各初章所说,与大日经具缘品之说相相同。但身色则诸说有异,大疏六為黑色,立印轨為青色,使者法為赤黄色,底哩经未说身色,然其所说之相,与使者法大同,则身色亦可同於彼也。大日经二曰:「...

《佛学大辞典》 / 2278字 / 989 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

外道计九物生世间

谓诸外道,不了法本无生,法亦无灭。因缘和合,虚妄有生。因缘别离,虚妄名灭。生灭随缘,本无自性。却乃随情计度,妄生执着,以为一物,而能出生世间万物。故有九种邪见之论也。 一、执时。时,即时节,谓时散。外道执一切物,皆从时生。如种植等物,有时生果,有时不生。遂以...

《三藏法数》 / 1193字 / 973 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

剌那那

Ratnākara,佛名或菩萨名。译曰宝积。经中作罽那者误。智度论七曰:「剌那那罗,秦言宝积。」玄应音义叁曰:「剌那那罗,卢割切。光讚经作罗邻那竭菩萨,此译云宝积。旧维摩经汉言宝事,放光经作宝来。案梵本云曷剌怛那揭婆,此云宝臺,或云宝藏,皆一义也。经文有作罽,君例...

《佛学大辞典》 / 122字 / 965 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

偏衫

南山旧律家之说,叁衣之下覆於左肩之片衣云祇支,覆於右肩之片衣云覆肩衣(义净新律家谓祇支,覆肩,為梵汉两语而一物也),魏代缝合此二物名之為偏衫。截领开裾,犹存本相也。资持记作褊衫。说文:褊、衣也。六物图曰:「此方往古并服祇支,至后魏时始加右袖,两边合谓之褊衫,截...

《佛学大辞典》 / 293字 / 955 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

那烂陀

Nālanda,在中天竺摩竭陀国。菩提道场之大觉寺东七驛,佛灭后鑠迦罗阿逸多王所建,歷代相继而增建之,遂為五天竺第一之精舍。那烂陀译言施无厌。世俗相传為住於此寺边池中之龙王名。若依实义,则释迦如来往昔在此地為国王时之德号也。西域记九曰:「那烂陀(唐言施无厌),蓝...

《佛学大辞典》 / 586字 / 955 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

唐会要曰:「旧制尼簿,叁年一造其籍。一本送祠部,一本留州县。又开元十七年八月十日,勅尼宜依十六年旧籍,则尼供帐始於此耳。」史略曰:「唐文宗太和四年正月,祠部请天下尼具名申省,以凭入籍。入籍造帐,自太和始也。」

《佛学大辞典》 / 98字 / 953 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

官名。元魏之世有沙门都统之名。原為一官。至齐乃二分之。始有沙门都之称。下於统一等。又隋世有国都之称。见史略中。

《佛学大辞典》 / 51字 / 949 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

小乘九部

部即部类。谓佛所说经,有大乘小乘不同,故分十二部及九部之别也。小乘诸经,于十二部中,无方广、授记、无问自说之叁部,故云九部。法华经云:我此九部法,随顺众生说。是也。别论虽尔,若通而言之,凡大小乘经,无不具有十二部也。(无方广部者,方广乃大乘常住之理,以小乘惟...

《三藏法数》 / 919字 / 944 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

官之公任始於支那。后秦姚萇以[(丰力)/石]為正,后魏皇始年中以法果為沙门统,是支那官之始也。见史略中。 又(杂语)以為在家者之官也。事物纪原七曰:「自隋文帝以沙门彦琮為翻经馆学士,后始命以官。及唐又以不空為开府仪同叁司试鸿臚卿。宋朝会要曰:太宗时法...

《佛学大辞典》 / 156字 / 934 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

官名。史略中曰:「姚秦初立官,称為正。魏改之,称為统。有沙门统,统,沙门都统叁名。皇始年中法果初任沙门统。文成帝再兴佛法后,罽宾沙门五人给统。孝文帝世初任曇曜為沙门都统。其后至隋世初起大统之称,以曇延任之。」新译仁王经下曰:「未来世中一切国王王子大臣...

《佛学大辞典》 / 175字 / 931 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

六和敬

以和合為义。和合有二义:一理和,同证灭理也,是在见道以上之圣者。二事和,此有六种,即六种敬具也。属於见道以前之凡。一、身和敬,同礼拜等之身业也。二、口和敬,同讚咏等之口业也。叁、意和敬,同信心等之意业也。四、戒和敬,同戒法也。五、见和敬,同空等之见解也。六...

《佛学大辞典》 / 422字 / 929 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

Sāṁkhya,正曰企耶,译曰数。外道之论名。玄应音义十曰:「佉,此语讹也,应云企耶,此云数也。其论以二十五根為宗,旧云二十五諦。」唯识述记一末曰:「梵云佉,此翻為数,即智慧数。数度诸法根本立名,依数起论名為数论,论能生数亦名数论。」百论疏上之中曰:「佉,...

《佛学大辞典》 / 174字 / 927 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

又作恒天。印度恒河之河伯也。见[殑]条。祖庭事苑七曰:「主河之名是女,非鼻闻香,未见其缘。」

《佛学大辞典》 / 43字 / 927 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

耶迦叶

Gayākāśya a,又作竭夷迦叶、耶迦叶簸,罗汉名。耶,译曰象城,叁迦叶之一。光宅之法华疏一曰:「耶迦叶者,昔日亦是外道,其人事火,领五百徒眾,住在耶城中。如来往化,即捨邪从正,得罗汉道。仍以本所住城為名也。」文句一下曰:「耶亦竭夷,亦象,此翻城,家在王舍...

《佛学大辞典》 / 194字 / 926 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

耶城

西域记八曰:「渡尼连禪河至耶城,甚险固,少居人,唯婆罗门有千餘家,大仙人祚胤也。」出城东南行,叁里,大道坦坦,直至菩提道场。法华经涌出品曰:「如来為太子时,出於释宫,去耶城不远,坐於道场,得成阿耨多罗叁藐叁菩提。」成菩提之地,通常称為佛陀那Buddhagayā之地...

《佛学大辞典》 / 133字 / 905 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

官之一。后秦姚萇始以[(丰力)/石]為正。史略中曰:「正者何?正政也,自正正人克敷政令故曰也。盖以比丘无法如马无轡勒牛无贯绳,渐染俗风,将乖雅则。故设有德望者,以法而绳之,令归於正,故曰正也。此偽秦[(丰力)/石]為始也。」又见录司条。

《佛学大辞典》 / 114字 / 899 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

黄门

梵语般阿毘曇,译為阉人,以无男根故。律有五种黄门,谓生黄门,形残黄门,妒黄门,变黄门,半月黄门。祇律曰:「是不能男,有於六种:一、生,谓从生不能男。二、捺破,谓妻妾生儿,共相妒嫉,小时捺破。叁、割却,谓若王若大臣,取人割却男根,以备门阉。四、因他,谓因前人...

《佛学大辞典》 / 143字 / 898 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

五臺山

四大名山之一。清一统志一百十四曰:「五臺山在五臺县东北一百八十里西北距繁峙县一百叁十里。水经注,山五峦巍然,故谓之五臺。其中南臺去中臺八十里,臺高叁十里,顶周二里。金莲日菊佛钵华灿发如锦,亦名锦绣峰,世传文殊菩萨示现之处。」华严经疏曰:「清凉山者,即代州雁门五...

《佛学大辞典》 / 681字 / 894 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

摩訶菩提

Mahābodhisamghārāma,译曰大觉寺。在摩竭陀国菩提树园之北门外。锡兰王所建。西域记八曰:「菩提树北门外,摩訶菩提蓝,其先罗国王之所建也。庭宇六院,观阁叁层,周堵垣墙,高叁四丈。极工人之妙,穷丹青之饰。」法显传曰:「於阿育王塔边造摩訶菩提蓝甚严丽。」求...

《佛学大辞典》 / 181字 / 894 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

耶山

新称羯闍尸利沙山,旧称耶山、闍山、种山等,译曰象头山。有二处,一在灵鷲山附近,一在菩提道场附近,见[羯闍尸利沙]条。西域记八,记近於菩提道场之耶山曰:「城西南五六里至耶山,溪谷杳冥,峰巖危险。印度国俗,称曰灵山。自昔君王,驭宇承统,化洽远人,德隆前代。...

《佛学大辞典》 / 131字 / 879 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

大眾部

有二:一、為根本结集时之大眾部。以窟内之结集,谓之上座部。故窟外之结集,谓之大眾部。是為小乘二十部之根本二部。佛灭后百年,大天比丘出。始确立大眾部之本义(以前未见宗义之相异),尔后自其部更出异部,本末合有五部。文殊师利问经下曰:「佛告文殊师利:初二者,一、摩訶...

《佛学大辞典》 / 785字 / 858 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

袈裟

具名迦沙曳Kaṣāya,译曰不正,坏,浊,染等。又与加沙野之语同。译曰赤色。比丘之法衣有大中小叁件,避青黄赤白黑之五正色,而用他之杂色,故从色而云袈裟。其形為长方形,故从形而云敷具,卧具等。其相割截小片,缀合如田畔,故从相而云割截衣,又云田相衣。其他有道服,法衣,忍...

《佛学大辞典》 / 852字 / 858 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

寮主

堂清规五曰:「寮主者入寮前后,次第轮请,或一月半月十日,依某寺之先规。常守护寮内眾衣物,与堂之直堂同。与寮元和合而勤之。寮中诸道具,备簿,如於受取先职,渡於后职。其时受寮元点对。」象器笺六曰:「旧说曰:寮主辅佐寮元者,侍者类也。」

《佛学大辞典》 / 105字 / 854 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

一切经

佛教圣典之总名。或曰大藏经。省曰藏经。隋书开皇元年,京师及诸大都邑之处,并官写一切经,置於寺内。而又别写藏於秘阁。一切经之名,本乎此。此名原称佛所说之经律等,而今则併吾国印度日本等高之着作而称之。 佛教传播於世界各国之间,其圣典為各种之国语所翻译举其主要者,...

《佛学大辞典》 / 1341字 / 848 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

Saṁghāti,胝之略,袈裟名,自九条至二十五条之袈裟也。可洪音义一曰:「胝丁尼反,袈裟名也。旧译云梨,此云复衣。从九条已上,至二十五条,皆名胝。」

《佛学大辞典》 / 71字 / 832 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

殑耆

河女神名。见[殑神]条。

《佛学大辞典》 / 14字 / 832 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

戒刀

比丘所持之小刀。供割切叁衣之用。史略上曰:「禪师则[卄/凶/ㄆ]笠,及持澡罐漉囊锡杖戒刀斧子针筒,此皆為道具。」释氏要览中曰:「史略云:戒刀皆是道具,按律许畜月头刀子為割衣故。今比丘畜刀名戒者,盖佛不许斫截一切草木坏鬼神村故,草木尚戒,况其他也。」

《佛学大辞典》 / 116字 / 825 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

赐紫

史略曰:「则天朝法朗译大云经,陈符命言,法朗等皆赐紫袈裟。」

《佛学大辞典》 / 30字 / 822 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

涅槃堂

又曰延寿堂,省行堂,无常院。送病使入灭之处也。佛祖通载叁十曰:「他日涅槃堂孤光独照时,自验看。」

《佛学大辞典》 / 44字 / 818 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

典座

禪林主大眾床座及斋粥等杂事之役也。史略中曰:「典座者谓典主床座九事,举座一色以摄之,乃通典杂事也。」祇律六曰:「佛住舍卫城,尔时有比丘名陀驃摩罗子,眾拜典知九事。九事者:典次付床座,典次差请会,典次分房舍,典次分衣物,典次分花香,典次分果蓏,典次知煖水人...

《佛学大辞典》 / 408字 / 817 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

维那

Karmadāna,梵语羯磨陀那,司寺中事务者,寺中叁纲之一。维為汉语,纲维之义,那取羯磨陀那之那。又称為纲维,次第,授事,知事,悦眾,寺护等。寄归传四曰:「授事者,梵云羯磨陀那。陀那是授,羯磨是事。意道,以眾杂事指授於人,旧维那者非也。维是周语,意道纲维,那是梵音,...

《佛学大辞典》 / 346字 / 817 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

迹本二门

门即能通之义。谓由此门,皆能通至实相也。然此二门,惟法华一经明之。盖非本无以垂迹,非迹无以显本。本迹虽殊,皆不思议,故称为妙。诸经但论释迦近得成佛之迹,而不言久远已成之本;则显法华已今当说,最为第一,故得为经中王也。(实相者,离虚妄相名为实相,即中道真实之妙...

《三藏法数》 / 379字 / 816 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

鸽园

在迦湿弥罗国。五百园之一。宗轮论述记曰:「尔时鸡园,諍犹未息。后随异见,遂分二部:一上座部,二大眾部。时诸贤圣,和眾乖违,便捨鸡园,欲往他处。王闻既瞋,便勅臣曰:宜皆引至殑河边,载以破船,中流坠溺,即验斯辈是圣是凡。臣奉王言,便将验试。时诸贤圣,各起神通。...

《佛学大辞典》 / 252字 / 812 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

欢喜天

又云大圣欢喜天,大圣天,圣天。夫妇二身相抱象头人身之形,為本尊。男天者大自在天之长子,為暴害世界之大荒神。女天者观音化现,而与彼抱着,得其欢心,以镇彼暴者。因称欢喜天。梵名誐那鉢底Gaṇa ati,就其形而谓之毘那夜迦Vināyaka,象鼻天。善无畏译之大圣欢喜供养法曰:「...

《佛学大辞典》 / 520字 / 810 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

毘楞

具云释迦毘楞Śakrābhilagnamaṇiratna,宝玉名。观无量寿经曰:「释迦毘楞宝以為其臺。」名义集叁曰:「释迦毘楞宝,此云能胜。」

《佛学大辞典》 / 70字 / 810 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

不空供养菩萨

在胎藏界曼茶罗悉地院南端第五位,又名供养宝菩萨。梵名阿利也阿目补惹摩尼,译言不空养。密号曰如意金刚。肉色,四手,左第一手莲,第二手索,右第一手剑,第二手叁股戟,坐赤莲上。或谓為赤色忿怒形。

《佛学大辞典》 / 83字 / 809 浏览 / 更新时间:2025年06月09日