僧以和合為义。和合有二义：一理和，同证灭理也，是在见道以上之圣者。二事和，此有六种，即六种敬具也。属於见道以前之凡僧。一、身和敬，同礼拜等之身业也。二、口和敬，同讚咏等之口业也。叁、意和敬，同信心等之意业也。四、戒和敬，同戒法也。五、见和敬，同空等之见解也。六...
《佛学大辞典》 / 422字 / 988 浏览 / 更新时间：2025年09月10日梵语般吒阿毘曇，译為阉人，以无男根故。律有五种黄门，谓生黄门，形残黄门，妒黄门，变黄门，半月黄门。僧祇律曰：「是不能男，有於六种：一、生，谓从生不能男。二、捺破，谓妻妾生儿，共相妒嫉，小时捺破。叁、割却，谓若王若大臣，取人割却男根，以备门阉。四、因他，谓因前人...
《佛学大辞典》 / 143字 / 968 浏览 / 更新时间：2025年09月10日四律之一，六十卷。五部中曇无德部之律藏也。姚秦佛陀耶舍，竺佛念共译。佛灭后百年，法正尊者（又曰法护尊者，梵名曇无德）於上座部之律藏中契同己见者，采集成文，随说所止，而為一分，四度完结，故称為四分律。盖四分之名，非依义而判段章之名，乃四度结集之，分之為四夹，故名...
《佛学大辞典》 / 889字 / 944 浏览 / 更新时间：2025年09月10日谓菩萨修习一切法门，皆须作意欣乐也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、广大意乐，谓菩萨以满恒河沙等世界七宝，奉施如来；复能持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，乃至现世得证佛果，犹无厌足，是名广大意乐。（七宝者，金、银、琉璃、玻璃、砗磲、码瑙、赤真珠也。...
《三藏法数》 / 323字 / 920 浏览 / 更新时间：2025年09月10日六种供具之一。涂香於身手以供养佛也。智度论九十叁曰：「天竺国热，又以身臭故，以香涂身，供养诸佛及僧。」同叁十曰：「涂香有二种：一以栴檀木等摩以涂身，二者种种杂香擣以為末。以涂其身，及熏衣服，并涂地壁。」大日经疏八曰：「涂香是净义，如世间涂香能净垢秽息除热恼。」...
《佛学大辞典》 / 235字 / 898 浏览 / 更新时间：2025年09月10日梵语叁昧，华言正定。二十五叁昧破前二十五有者，约理对治，随义以立名也。盖欲、色、无色叁界，虽苦乐不同，然实有生死执着，故以此无垢等叁昧之法，一一破之，令诸众生，出于诸有也。 一、无垢叁昧，破地狱有，谓菩萨由净诸业惑，证于无垢叁昧。愍彼众生，受于地狱之苦，故以...
《三藏法数》 / 2010字 / 887 浏览 / 更新时间：2025年09月10日法明门者，为令众生破除昏暗，通达一切智慧也。故护明菩萨在兜率天宫，欲下人间托生，即于师子座上，宣说此一百八门，留与诸天，以作忆念，然后下生也。（护明菩萨，即释迦牟尼佛在天宫之号也。梵语兜率，华言知足。）正信法明门，谓不破坚牢心故。净心法明门，谓无秽浊故。欢喜...
《三藏法数》 / 2717字 / 873 浏览 / 更新时间：2025年09月10日佛说有七种施，不损财物，获大果报。一名眼施，常以好眼，视父母师长沙门婆罗门，不以恶眼，名为眼施。舍身受身，得清净眼；未来成佛，得天眼佛眼，是名第一果报。二和颜悦色施，于父母师长沙门婆罗门，不颦蹙恶色，舍身受身，得端正色；未来成佛，得真金色，是名第二果报。三名言...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 412字 / 859 浏览 / 更新时间：2022年07月09日佛时游行，到居荷罗国，便于中路一树下坐。有一老母，名迦旦遮罗，系属于人，井上汲水。佛语阿难：“往索水来。”阿难承佛敕，即往索水。 尔时老母，闻佛索水，自担盥往，既到佛所，放盥着地，直往抱佛。阿难欲遮，佛言：“莫遮。此老母者，五百生中，曾为我母，爱心未尽，是以抱...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 516字 / 833 浏览 / 更新时间：2022年07月09日六种震动者，动、起、涌叁种，是形；震、吼、击叁种，是声。于形声中，各举一种，故言震动。六种中复各有叁相，遂成十八种震动之相也。 一、动，动者，摇扬不安之谓。动有叁相：一方独动名动，四方俱动名遍动，八方齐动名普遍动。 二、起，起者，自下渐高之谓。起有叁相：一方...
《三藏法数》 / 307字 / 826 浏览 / 更新时间：2025年09月10日妙名涅槃，门名能通。修此六法，则能通至涅槃，故名六妙门。前叁是定，后叁是慧。定爱慧策，能发真明，出离生死。（梵语涅槃，华言灭度。定爱慧策者，爱谓爱乐于禅，策谓策进真行也。真明者，真性之明也。） 一、数息门，数息者，修行之人，调和气息，不涩不滑，安详徐数，从一...
《三藏法数》 / 552字 / 823 浏览 / 更新时间：2025年09月10日过去世有一国王名大车。有叁子。太子曰摩訶波罗。次子曰摩訶提婆。幼子曰摩訶萨埵。叁子游山林，一虎產七子，纔经七日，诸子围绕，见逼於饥渴，各生悲愴之念而去。既而摩訶萨埵大生悲心，為无上菩提，欲捨此秽身，先使二兄去，独入林中，至饿虎处，脱衣服置竹上，委身而卧。虎畏萨...
《佛学大辞典》 / 221字 / 802 浏览 / 更新时间：2025年09月10日Madhyāntika，又名末阐提，末田地，末田地那，末田鐸迦，末弹地，末田提等。比丘名。译曰中，日中，水中，金地，河中。据付法藏传二言，阿难弟子有二人，一云末田提，二云商那和修。阿难於此二人付法藏，令末田提布化罽宾国，商那和修布化中国。商那和修有弟子曰优婆毱多。以法付...
《佛学大辞典》 / 552字 / 801 浏览 / 更新时间：2025年09月10日一、真心，為眾生本具之如来藏心，真净明妙，离虚妄之想者。二、妄心，為起念而分别生一切种种之境界者。楞严经曰：「从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有流转。」 又一、定心，禪定之心也，又修定善之心也。二、散心，散乱之心也。又修散善...
《佛学大辞典》 / 120字 / 790 浏览 / 更新时间：2025年09月10日佛担父王之棺也。净饭王般涅槃经曰：「尔时世尊，念当来世，人民凶暴，不报父母育养之恩，為是不孝之者。為是当来之眾生等设礼法故。如来躬身，自欲担父王之棺。即时叁千大千世界六种震动。（中略）尔时世尊，威光益显，如万日并。如来躬身，手执香炉，在丧前行。」又舁姨母大爱道...
《佛学大辞典》 / 285字 / 750 浏览 / 更新时间：2025年09月10日昔有罗汉，与沙弥于山中行道，沙弥日日至道人家取饭。道经历堤基上行，崎岖危险常躄地覆饭污泥土，沙弥取不污饭着师钵中，取污饭澡洗食之，如是非一日。师曰：“何因澡弃饭味？”答曰：“行乞去时晴还雨，于堤基躄地覆饭。”师默然禅思之，知是龙娆沙弥，便起到堤上，持杖叩擞之。龙化...
《旧杂譬喻经》 / 吴天竺三藏康僧会译 / 496字 / 744 浏览 / 更新时间：2022年07月01日七种境界者，即诸佛、菩萨所证所得之境界也。而皆云第一义者，乃约究竟极处而言。然此七种有通、别之异，前六种通于佛及菩萨，后一种乃如来自到境界也。 一、心境界，谓中道之理无二无别，即诸佛、菩萨心之所造至极之处，是名心境界。 二、慧境界，谓至极之理心既能造，即发通...
《三藏法数》 / 491字 / 740 浏览 / 更新时间：2025年09月10日梵语阿罗汉，华言无生，又云无学。谓叁界生死已尽，故名无生；无法可学，故名无学。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 一、退法阿罗汉，谓因遇违缘，退失所得道法，即第四果退至初果，故名退法。（违缘者，涅槃经明五缘：一乐多事，二乐说世事，叁乐睡眠，四乐近在家，五乐多...
《三藏法数》 / 259字 / 727 浏览 / 更新时间：2025年09月10日佛為示叁乘解脱同一，分半座与迦叶使坐。华手经一曰：「尔时长老摩訶迦叶在韦提訶山帝释石室，五百比丘俱止其中，皆行头陀乞食纳衣，受常坐法随敷树下。少欲知足，乐远离行。时大迦叶以佛神力於彼石室忽然不现，现於竹园行诣佛所。（中略）世尊遥命之曰：善来迦叶！久乃相见，汝当...
《佛学大辞典》 / 284字 / 711 浏览 / 更新时间：2025年09月10日又译曰卫世师Vaiśeṣika胜论。印度六派哲学之一。為呕露迦仙Ulūka（一名迦那陀Kaṇāda）所始称。分析宇宙万有為空间的之唯物的多元论也。别為六种，谓之六句义。实Dravya為本体。德Guna為属性。业Karman為作用。同Sāmānya為共通性。异Viśeṣa和合Samavāya為物物间之固有性。第五之异...
《佛学大辞典》 / 283字 / 708 浏览 / 更新时间：2025年09月10日色以质碍为义。谓眼、耳、鼻、舌、身、无表六种，即内色也；色、声、香、味、触五种，即外色也。凡有十一种之别焉。 一、眼，谓眼根，有形质可见，故名色也。 二、耳，谓耳根，有形质可见，故名色也。 叁、鼻，谓鼻根，有形质可见，故名色也。 四、舌，谓舌根，有形质可见，...
《三藏法数》 / 328字 / 694 浏览 / 更新时间：2025年09月10日谓此八法不依偏邪而行，故名为正。复能通至涅槃，故名为道。（梵语涅槃，华言灭度。） 一、正见，谓人修无漏道，见四谛分明，破外道有无等种种邪见，是为正见。（无漏道者即戒定慧。修此道者，能断叁界有漏生死也。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。） 二、正思惟，谓人见四...
《三藏法数》 / 426字 / 693 浏览 / 更新时间：2025年09月10日又曰七菩提分，七觉支。俱舍论谓之七等觉支。七科道品中之第六也。觉有觉了觉察之义。此為使定慧均等之法，故名等觉。觉法分七种，故曰支，或曰分。 一，择法觉支，以智慧简择法之真偽。 二，精进觉支，以勇猛之心离邪行行真法。 叁，喜觉支，心得善法即生欢喜。 四，轻安觉支...
《佛学大辞典》 / 397字 / 690 浏览 / 更新时间：2025年09月10日一、信，信者，谓于一切善法，忍可乐欲，而不疑也。有叁种：一、信实有，谓于诸法实事理中，深信忍故；二、信有德，谓于叁宝真净德中，深信乐故；叁、信有能，谓于世间、出世间一切善法，深信力故，能得能成，起希望故，是名为信。（叁宝者，佛宝、法宝、僧宝也。） 二、惭，惭...
《三藏法数》 / 489字 / 665 浏览 / 更新时间：2025年09月10日四种意识，不出叁境：一、性境，二、带质境，叁、独影境。性境者，谓意识与眼耳鼻舌身五识同缘五尘，初心取境，未有分别，是名性境意识。于五尘境上，分别方圆长短好恶，以有尘相可分别故，是名带质境意识。不与五识同缘，而独缘法尘，谓缘过去未来变现之相，或缘空华水月等相，...
《三藏法数》 / 327字 / 657 浏览 / 更新时间：2025年09月10日如是我闻。一时世尊。在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告尊者阿难言。阿难。汝当谛听。我有六字大明王陀罗尼。乃是过去无量诸佛。为诸大士之所宣说。阿难。我今复为汝等及末世有情。宣说是陀罗尼。当使有情。于未来世。得此陀罗尼者。而得大利。 尔时阿难及娑婆世界主。大梵天王...
《佛说圣六字大明王陀罗尼经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译 / 709字 / 640 浏览 / 更新时间：2023年04月05日御制 大朴既散，有为遂作。名利牵乎代，巧智丧乎真，爱恶攻其性情，因缘坚其染习，内则百虑无节，外则六根竞诱，天理灭而莫知，道源迷而忘返，沦溺苦海，劫尽还初。惟至人了万物之宗，越三界之表，廓独立而不改，遍诸有而常然，故能开导群疑济拔流品。六波罗蜜经者，众法之津梁...
《大乘理趣六波罗蜜多经》 / 691字 / 639 浏览 / 更新时间：2022年07月30日