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十普门

普,遍也。门,即能通之义。谓菩萨以圆融中道,妙观通入,常住实际理地。故立此十门也。 一、慈悲普,慈能与乐,悲能拔苦。盖菩萨即于一念之中,遍观十界善恶苦乐,而起慈悲与拔之想。普令众生离一切苦,得一切乐,故名慈悲普。(十界者,佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、...

《三藏法数》 / 1131字 / 525 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

法界

梵名达磨駄都Dharmadhātu,此云法界。又曰法性,亦曰实相。法界之义有多种,以二义释之:一就事,一约理。就事而言:法者诸法也,界者分界也。诸法各有自体,而分界不同故名法界。然则法界者,法之一,一名為法界,总该万有亦谓之一法界。是為严家所判四种法界中之事法界,台家约...

《佛学大辞典》 / 882字 / 484 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

法华五重玄义

天台智者大师,凡释诸经,皆立五重玄义。所谓一释名、二辩体、叁明宗、四论用、五判教相。故此法华一经,亦有五重玄妙之义也。 一、法喻为名,法即妙法,喻即莲华。妙法者,妙名不可思议,法即十界十如权实之法。良以妙法难解,假喻易彰。妙法则权、实一体,莲华则华、果同时。...

《三藏法数》 / 471字 / 482 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

叁涅槃

梵语涅槃,华言灭度,又云不生不灭。 一、性净涅槃,谓诸法实相之理,不可染,不可净;不染即不生,不净即不灭。不生不灭,名性净涅槃。(诸法实相者,十界因果之法,本来离虚妄相,相相皆实,故名实相。不可染、不可净者,谓实相之理,惑不能染,智不能净。不染即不生者,既无...

《三藏法数》 / 317字 / 477 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

叁种世间

隔别名世,间差名间。谓十界假名、五阴、国土叁种,一一差别不同,故名叁种世间。(十界者,佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、阿修罗界、饿鬼界、畜生界、地狱界也。五阴即众生身,以此身是色受想行识五阴所成故也。) 一、假名世间(亦名众生世间。)假名者,于十界...

《三藏法数》 / 323字 / 447 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

十不二门

十门何为而设也?盖荆溪大师,因释法华玄义,其中广明十妙之旨。法相该博,学者难入。故于迹本二门之间,对前十妙,立此十门;复于门门之下,结归一念。为令修学之人,于一念心开,妙解立妙行,故云不可不了十妙大纲,故撮十妙为观法大体。然此十门,皆以不二命名者,盖法华以前...

《三藏法数》 / 1984字 / 420 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

诸法实相

是名究极之真理之嘉名也。或曰真如。或曰法性。或曰实际。皆同体异名也。虽然,诸宗自有常用之语,华严约於中諦,频唱法界,天台约於性具之妙有,盛鸣诸法实相。所以然者以空中之真諦,為诸宗之通谈,妙有之俗諦,独限於台家故也。故言具一字弥显今宗。诸法实相者,诸法為十界因果...

《佛学大辞典》 / 908字 / 413 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

叁无差别

谓心、佛、众生,虽在因在果,迷悟不同,然其理性所具,本来平等,初无有异。故经云:心、佛及众生,是叁无差别。 一、心无差别,谓一念心体,凡圣不二,具足十界、十如是等法,而与诸佛、众生性元平等,初无有异。故经云:游心法界如虚空,则知诸佛之境界,是名心无差别。(十...

《三藏法数》 / 332字 / 411 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

圆教

以名大乘穷极之实教。后魏光统律师立叁教,第叁為圆教。圆教之名,自此始。其后由晋华严经五十五:「尔时如来,知眾生应受化者,而為演说圆满因缘修多罗。」又「显现自在力,演说圆满经。」之经文而立名。天台宗判四教,第四為圆教,华严宗復立五教,第五為圆教。今依台宗之说释之...

《佛学大辞典》 / 466字 / 397 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

六字名号一遍法

日本时宗之开祖一徧上人智真自熊野权现託宣而為偈颂曰:「六字名号一徧法,十界依正一徧体,万行离念一徧证,人中上上妙好华。」文意:「南无阿弥陀佛六字名号,一徧之法也(周徧法界之一如之法,一徧之称名具万德之法也)。上自佛界,下至地狱界,十界依报之功德,一徧无二之体性...

《佛学大辞典》 / 202字 / 363 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

数珠颗数

数珠功德经曰:「其数珠者要当须满一百八颗,如其难得。或為五十四颗,或二十七,或十四颗,亦皆得用。」陀罗尼集经二曰:「其数皆满一百八珠,或五十四,或四十二,或二十一,亦得中用。」金刚顶瑜伽念诵经曰:「念珠,分别有四种:上品最胜及中下。一千八十以為上,一百八珠為最...

《佛学大辞典》 / 435字 / 337 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

眾生界

对佛界之称。十界中除佛界,总称他九界曰眾生界。

《佛学大辞典》 / 21字 / 334 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

尘沙

如尘如沙,喻物之多也。行事钞上一曰:「法界尘沙。」资持记上一之叁曰:「法界者十界依正也,尘沙者喻其多也。」 又(术语)天台所立叁惑之一,谓為尘沙。尘沙之惑,称為化道障之惑,菩萨教化物之障也。菩萨教化物,必通达如尘沙无数之法门,然心性间昧。不能通达此尘沙之法门,...

《佛学大辞典》 / 286字 / 333 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

六字名号一徧法

日本时宗之开祖一徧上人智真自熊野权现託宣而為偈颂曰:「六字名号一徧法,十界依正一徧体,万行离念一徧证,人中上上妙好华。」文意:「南无阿弥陀佛六字名号,一徧之法也(周徧法界之一如之法,一徧之称名具万德之法也)。上自佛界,下至地狱界,十界依报之功德,一徧无二之体性...

《佛学大辞典》 / 202字 / 332 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

饿鬼界

饿鬼之世界,曰饿鬼界。十界之一。

《佛学大辞典》 / 14字 / 315 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

融通念佛宗

日本良忍师感无量寿佛现身相授与融通念佛曰:一人一切人,一切人一人。一行一切行,一切行一行。是名他力往生。十界一念,融通念佛,亿百万徧,功德圆满。后毘沙门天王现身曰:师蒙佛授,何不弘融通念佛耶?师曰:何谓也?天王曰:迴所我唱,融通於眾人;眾人所唱,融摄於我;是融...

《佛学大辞典》 / 232字 / 313 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

九界

十界中,除佛界自菩萨界至地狱界之九界也。此九界,由佛界言之,悉為迷之境界也。玄义二上曰:「己身他身,微妙寂绝,皆非权非实,而能应於九界之权一界之实。」

《佛学大辞典》 / 67字 / 293 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

性具

又曰体具,理具。谓本觉之性,具菩萨界以下九界之恶法及佛界之善法,总具十界叁千之善恶诸法也。天台始发之,荆溪,四明,盛详述之。他宗虽言性具善,然不言性具恶,台家独谈性具恶也。因之天台分之為别圆二教,以他宗之极说未尽性具,总谓之别教。观音玄义记二曰:「九界望佛皆名...

《佛学大辞典》 / 691字 / 292 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

华严经题七字义

一、大,大即常体得名,常遍为义。谓旷兼无际,体不变易,竖穷叁际,横亘十方也。(叁际者,即过去、现在、未来叁世也。) 二、方,方即就法得名,轨持为义。谓双持体相,十界常规,能令一切众生师轨执而生解也。(双持体相者,体即是性,谓持性与相也。十界者,佛界、菩萨界、...

《三藏法数》 / 335字 / 292 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

别教无量四谛

别教者,别前藏、通,别后圆教也。无量四谛者,谓此教独菩萨法;菩萨所化众生既无量,其所用法门亦无有量。故云:苦有无量相,十法界果报不同故;集有无量相,五住烦恼不同故;道有无量相,恒沙法门不同故;灭有无量相,诸波罗蜜不同故,是名别教无量四谛。(别前藏、通者,此教...

《三藏法数》 / 418字 / 286 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

叁大部十界十如释体

见图。 妙玄(约五差释)────┐    ┌地狱┐         ┌十界│┌ 恶{┼畜生┼}叁恶┐文句(约四番释){┤佛界││   └饿鬼┘   │         │离合││   ┌修罗┐   │         └约位│├ 善{┼人 ┼}叁善┤            └┤   └天 ┘ ...

《佛学大辞典》 / 333字 / 268 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

五蕴世间

叁世间之一。旧译曰五阴世间,五眾世间。十界五蕴各各差别之谓也。

《佛学大辞典》 / 28字 / 254 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

千如是

天台之用语。上自佛界,下至地狱界总有十界十界之性各具十界,故相乘而為百界,其百界一一具如是相乃至如是本末究竟等十种如是,故為千如是。以乘叁种之世间,则有叁千。台家所立诸法实相之数目也。玄义二曰:「此一法界具十如是,十法界具百如是。又一法界具九法界,则有百法界...

《佛学大辞典》 / 122字 / 240 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

无作四諦

涅槃经所说四种四諦之一。天台以配圆教之法门。四諦者,迷悟之因果也。圆教者,中道之理性,具本来十界诸法,则迷悟缘生之事相,為一一本具理性之德,别无造作,事相之当体,即為中道实相,故谓之无作四諦。

《佛学大辞典》 / 84字 / 231 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

中道应本

依别圆二教之义,以圆实中道為应化身之根本也。依藏通二教之意,则实諦為偏直空理,叁界诸法本在理外,依惑业因缘而生,故断惑已,则叁界诸法归於空已。故菩萨欲永受叁界之生,而度眾生者,或故留惑,或由惑之习气势力也。然别圆二教之意,谓十界诸法以中道之理為本,中道之理,為...

《佛学大辞典》 / 157字 / 215 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

畜生界

天台宗所立十界之一。畜生之一类,其法体差别,故谓為界。

《佛学大辞典》 / 24字 / 210 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

森罗万象即法身

依显教则十界叁千之法,悉為法身性具之法,故云為法身。依密教则十界叁千之法,悉為大日法身之叁昧耶形,故云為法身。

《佛学大辞典》 / 50字 / 205 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

十界一心平等大念

上自佛界下至地狱界之十界,皆為吾人一心之所作,故其体平等,无有差别。观此平等之理谓之十界一心平等大念。

《佛学大辞典》 / 47字 / 203 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

叁无差别

一、心无差别,谓一念之心体,凡圣不二,具十界十如是之法,诸佛与眾生之性无有差别也。二、佛无差别,谓十方诸佛了悟十界十如是之法而成正觉。即是悟本心之所具,悟眾生之所迷。迷悟因果虽殊,而其体无有差别也。叁、眾生无差别,谓九界眾生各具十界十如是之法,诸佛之所悟与本心...

《佛学大辞典》 / 142字 / 196 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

十界皆成佛

法华经迹门中说地狱等十法界之眾生成佛。其中佛界為已成,故不言之,序品五佛开显中,过去佛章若有眾生类以下之文,明人界天界声闻界缘觉界菩萨界五界五乘之成佛,又譬喻品之首法说段之终,四眾领解之文具出八部眾。八部中,天与修罗,天界修罗界也,龙与迦楼罗及摩睺罗伽,畜生界...

《佛学大辞典》 / 203字 / 191 浏览 / 更新时间:2025年06月07日