诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭為乐之后半偈也。涅槃经十四谓释迦如来往昔入雪山修菩萨行时，从罗剎闻前半偈，欢喜而更欲求后半。罗剎不听。乃约捨身与彼。欲得闻之。故谓為雪山之半偈，亦曰雪山之八字。心地观经一曰：「时佛往昔在凡夫，入於雪山求佛道摄心勇猛勤精进，為求...
《佛学大辞典》 / 141字 / 729 浏览 / 更新时间：2024年09月23日菩萨為闻一句之法而入大火坑也。佛祖统纪智礼传曰：「半偈亡身，一句投火。」十华严经叁十五曰：「若有人言：我有一句佛所说法，能净菩萨行。汝今若能入大火坑，受极大苦，当以相与。菩萨尔时，作如是念，我以一句佛所说法，净菩萨行故。假令叁千大千世界，大火满中，尚欲从於梵天...
《佛学大辞典》 / 133字 / 716 浏览 / 更新时间：2024年09月23日善无畏叁藏為玄宗皇帝讲说本经。一行阿闍梨记之，异本有多种，据日本僧家言，现今存者唯二本，一為日本弘法携回本国者，有二十卷，称為大日经疏。一為日本慈觉携回本国者，有十四卷，称為大日经义释。此二部大同小异也。大日经疏日本东密之学者，称為本疏，或谓之大疏，无畏疏等计...
《佛学大辞典》 / 220字 / 713 浏览 / 更新时间：2024年09月23日五大明王之一。配於西方，本地為阿弥陀。叁面六臂。乘大白牛。梵名阎曼德迦。别称降阎魔尊，六足尊等。见[降焰魔尊]条。
《佛学大辞典》 / 49字 / 708 浏览 / 更新时间：2024年09月23日Udāna，又作优陀那，乌陀南，鄔陀南，优檀那，鄔駄南，鬱陀那等。发语言时喉中之风。智度论六曰：「如人欲语时，口中风出，名优陀那。此风出己，还入至脐，触脐响出，响出时触七处退，是名语言。」 又译曰丹田。圆觉经大钞十一之下曰：「有师言：脐下一寸，名忧陀那，此云丹田。...
《佛学大辞典》 / 637字 / 702 浏览 / 更新时间：2024年09月23日梵语Navagraha之译。九种照耀者之意。又名九执。日时随逐而不相离，执持之义也：一、日曜Āditya；二、月曜Sōma；叁、火曜Aṃgāraka；四、水曜Budha；五、木曜Vṛhas ati；六、金曜Śukra；七、土曜Śanaiścara；八、罗睺Rāhu；九、计都Ketu；是也。大日经疏四曰：「执有九种：即是日...
《佛学大辞典》 / 591字 / 695 浏览 / 更新时间：2024年09月23日王名，释尊因位為尸毘迦王时，以身施鸽。是檀波罗蜜之满相也。智度论叁十五曰：「尔时毘首羯磨天，白释提桓因言：尸毘王其行奇特，世所希有，诸智人言：是人不久当得作佛，释提桓因言：是事难辩，何以知之？如鱼子，菴罗树华，发心菩萨，是叁事，因时虽多，成果甚少，今当试之。帝...
《佛学大辞典》 / 257字 / 694 浏览 / 更新时间：2024年09月23日经轨所说有种种。 （第一像）：是世间流布之像，而立印轨，与底哩叁昧耶经，与使者法之各初章所说，与大日经具缘品之说相相同。但身色则诸说有异，大疏六為黑色，立印轨為青色，使者法為赤黄色，底哩经未说身色，然其所说之相，与使者法大同，则身色亦可同於彼也。大日经二曰：「...
《佛学大辞典》 / 2278字 / 691 浏览 / 更新时间：2024年09月23日Icchāntika，為无成佛之性者。旧称，一阐提。译言不信。是不信佛法之义。涅槃经五曰：「无信之人，名一阐提。一阐提者，名不可治。」同五曰：「一阐提者，断灭一切诸善根本，心不攀缘一切善法。」同十九曰：「一阐提者，不信因果，无有惭愧，不信业报，不见现及未来世，不亲善友，...
《佛学大辞典》 / 313字 / 677 浏览 / 更新时间：2024年09月23日梵语曰迦絺那。译言功德衣。修了安居之人所受之袈裟，受之之人，有五德，故曰功德衣。见[迦絺那]条。四分律四十叁曰：「安居竟，有四事应作。何等為四？应自恣，应解界，应结界，应受功德衣。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 672 浏览 / 更新时间：2024年09月23日Āmalaka，果名。新称阿末罗，阿摩洛迦，菴摩洛迦等。旧称菴摩罗，阿磨勒，菴摩勒。玄应音义二十一曰：「阿末罗，旧言菴摩罗，亦作阿摩勒。其叶似小枣，花亦白小，果如胡桃，其味酸而甜，可入药分。经中言如观掌中者也。」西域记八曰：「阿摩洛迦，印度药果之名也。」慧琳音义二十...
《佛学大辞典》 / 292字 / 650 浏览 / 更新时间：2024年09月23日又作帝隶路迦也吠闍也。帝隶者叁，路迦也者世，吠闍也者降。降叁世明王也。大日经疏十曰：「帝（入声）隶（二合）路迦（二合此是叁世也）吠闍也（此是降胜之义也）。」
《佛学大辞典》 / 73字 / 625 浏览 / 更新时间：2024年09月23日Hāṭaka，又作訶宅迦，药名。慧苑音义下曰：「訶宅迦，此云金色水，甚於九转还丹之力者也。」圆觉大钞五上曰：「有药汁，名訶宅迦。」探玄记二十曰：「阿罗娑药者，具云呵吒迦阿罗娑，此云金光汁药。呵吒迦，云金光明。阿罗娑Rasa，云汁药。出於山中井内，诸龙守护，若有得饮，皆成...
《佛学大辞典》 / 137字 / 623 浏览 / 更新时间：2024年09月23日Āṭavika，鬼神名。又作遏吒薄。阿吒薄俱。慧琳音义十二曰：「阿吒薄迦，旷野鬼神大将名也。或名遏吒薄，皆声转也。俗名元帅大将非也，十六药叉将之一将也。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 620 浏览 / 更新时间：2024年09月23日Yamāntaka，又曰焰曼威怒王，阎摩德迦尊，降阎魔尊，大威德明王，六足尊。五大明王西方之尊，无量寿佛之教令轮身。胎曼陀罗大钞叁曰：「大威德密号也，大威德金刚也，正名焰曼德迦也，汉号不明。」见[降焰魔尊]条。
《佛学大辞典》 / 93字 / 619 浏览 / 更新时间：2024年09月23日在迦湿弥罗国。五百僧园之一。宗轮论述记曰：「尔时鸡园，諍犹未息。后随异见，遂分二部：一上座部，二大眾部。时诸贤圣，和眾乖违，便捨鸡园，欲往他处。王闻既瞋，便勅臣曰：宜皆引至殑伽河边，载以破船，中流坠溺，即验斯辈是圣是凡。臣奉王言，便将验试。时诸贤圣，各起神通。...
《佛学大辞典》 / 252字 / 609 浏览 / 更新时间：2024年09月23日摩訶止观一部之正说，广立十科，谓為十广。其第一大意中，更有五种分科，谓為五略。摩訶止观第一上所谓「今当开章為十：一大意，二释名，叁体相，四摄法，五偏圆，六方便，七正观，八果报，九起教，十旨归。」又所谓「初释大意，囊括始终，冠戴初后，意缓难见，今撮為五，谓发大心...
《佛学大辞典》 / 466字 / 602 浏览 / 更新时间：2024年09月23日龙猛菩萨以白芥子七粒，打开南天之铁塔，而传授密教（金刚顶经义诀），清辨论师以白芥子七粒，打开南印度执金刚神之巖窟，而入其中，待弥勒出世（西域记十）。盖芥子，梵名囉尔迦，非罌子粟，非蔓青子。加良志也。加良志者，其性辛且坚，备降伏之德用，故為打开铁石之相应物也。大...
《佛学大辞典》 / 141字 / 595 浏览 / 更新时间：2024年09月23日如来八相者，法华经中明释迦如来无量劫前已成正觉，因大悲愿力利益众生数，数于十方国土示生示灭处，处不同岂，但于此南阎浮提一方出现而已今论出现本末则具有八相，皆所以示同人法也(梵语释迦华言能仁劫梵语具云劫波华言分别时节梵语阎浮提华言胜金洲)。 一、降兜率相，梵语兜...
《三藏法数》 / 1500字 / 580 浏览 / 更新时间：2024年09月21日Vināyaka，又作毘那耶迦，毘那也迦，频那夜迦，毘那耶怛迦，毘那吒迦，吠那野怛迦。译云常随魔，障碍神。人身象鼻，常随侍人為障难之恶鬼神也。大日经疏七曰：「毘那夜迦，即是一切為障者。此障皆从妄想心生。」毘那夜迦含光轨曰：「毘那夜迦，常随作障难，故名常随魔也。（中略）...
《佛学大辞典》 / 319字 / 576 浏览 / 更新时间：2024年09月23日谓诸外道，不了法本无生，法亦无灭。因缘和合，虚妄有生。因缘别离，虚妄名灭。生灭随缘，本无自性。却乃随情计度，妄生执着，以为一物，而能出生世间万物。故有九种邪见之论也。 一、执时。时，即时节，谓时散。外道执一切物，皆从时生。如种植等物，有时生果，有时不生。遂以...
《三藏法数》 / 1193字 / 575 浏览 / 更新时间：2024年09月21日半日之斋也。斋法，一日一夜以今日之明相至翌日之明相為限。故过今日之正午，至明日之夜明，不可食一物，若至夜分為食事而破斋，曰半斋。自正午至暮持半日之斋。至夜分而破斋也。故就昼食曰半斋。就夜分曰破斋。半斋破斋同意也。经律异相四十四曰：「破斋犹得生天第九。昔有迦罗越...
《佛学大辞典》 / 632字 / 566 浏览 / 更新时间：2024年09月23日又曰散脂。具名散脂迦，散脂修摩。新称僧慎尔耶，半只迦，半支迦。译作密神Pañcika，或谓是欢喜母即鬼子母神之子，或谓是鬼子母神之夫，北方毘沙门天王八大将之一、其所管有二十八部眾，巡行世间，赏罚善恶。金光明经叁曰：「散支鬼神品。」最胜王经八曰：「僧慎尔耶药叉大将品。...
《佛学大辞典》 / 376字 / 562 浏览 / 更新时间：2024年09月23日二十八部眾之一。又略曰金毘罗陀，或曰金毘罗王。為千手观音之眷属，拥护行者之善神也。千手千眼观世音陀罗尼经所谓「我遣摩醯那罗延，金毘罗陀迦毘罗，常当拥护受持者」是也。其形像為白红色，左手把宝弓，右手把宝箭。真言曰：唵嚩悉儞阿利夜叁曼他娑婆訶。
《佛学大辞典》 / 109字 / 559 浏览 / 更新时间：2024年09月23日