心之动乱如狂马，故曰心马。又曰心猿意马。观心论曰：「心马终不调。」安乐集上曰：「凡夫心如野马。」性灵集四曰：「此思此愿常策心马。」叁教指归中曰：「鞭心马而驰八极，油意车以戏九空。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 450 浏览 / 更新时间：2025年04月21日即座中之首位者。僧史略中曰：「首座之名，即上座也。居席之端，处僧之上，故曰也。寻唐世勅辩章，捡校修寺，宣宗赏其功，署叁教首座。（中略）次復经论之学，或置首座。叁教首座，则辩章為始也。朱梁洎周，或除或立，今大宋有讲经讲论首座，乃僧录之外则立耳。」是為官许之名。
《佛学大辞典》 / 111字 / 445 浏览 / 更新时间：2025年04月21日十门何为而设也？盖荆溪大师，因释法华玄义，其中广明十妙之旨。法相该博，学者难入。故于迹本二门之间，对前十妙，立此十门；复于门门之下，结归一念。为令修学之人，于一念心开，妙解立妙行，故云不可不了十妙大纲，故撮十妙为观法大体。然此十门，皆以不二命名者，盖法华以前...
《三藏法数》 / 1984字 / 401 浏览 / 更新时间：2025年04月21日妙名不可思议，非诸菩萨心思口议故也。此之二妙，正论法华开权显实之意。妙名一唱，待绝俱时。故相待论判，则显法华出前四时叁教之上；绝待论开，复能开前令皆圆妙也。（开权显实者，开者，发也，拓也；声闻、缘觉、菩萨叁乘之法是权，佛乘是实。佛说法华，正为开叁乘之权，显一...
《三藏法数》 / 299字 / 394 浏览 / 更新时间：2025年04月21日销释金刚科仪会要註解一曰：「科仪者，科者断也。禾得斗而知其数，经得科而义自明。仪者法也，佛说此经為一切眾生断妄明真之法。今科家将此经中文义事理，復取叁教圣人语言合為一体，科判以成篇章，故立科仪以為题名。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 390 浏览 / 更新时间：2025年04月21日以名大乘穷极之实教。后魏光统律师立叁教，第叁為圆教。圆教之名，自此始。其后由晋华严经五十五：「尔时如来，知眾生应受化者，而為演说圆满因缘修多罗。」又「显现自在力，演说圆满经。」之经文而立名。天台宗判四教，第四為圆教，华严宗復立五教，第五為圆教。今依台宗之说释之...
《佛学大辞典》 / 466字 / 386 浏览 / 更新时间：2025年04月21日十乘者十乘观法也此十通名乘者乘即运载之义如世车乘堪能运载也盖言修行之人依此十法修之则能运出生死之苦到于涅槃彼岸也数至十者由修观之人上中下根不等上根者唯观初不思议境即得破惑显理其次者于初种观法修之不入湏用第二发心乃至第八对治助开方能破惑显理又其次者于前七种观之...
《三藏法数》 / 2967字 / 375 浏览 / 更新时间：2025年04月21日涅槃经圣行品所说之生灭灭已寂灭為乐八字也。谓之雪山八字。叁教指归二曰：「雪山八字者，即圣行品，雪山大士从罗剎求半偈而捨全身也，八字即生灭灭已寂灭為乐。」涅槃经十四曰：「谁当信汝如是之言，為八字故弃所爱身。」
《佛学大辞典》 / 96字 / 374 浏览 / 更新时间：2025年04月21日华严宗之教判也。有二种： （一）始於杜顺，成於贤首，是唯就出世间之一教判定之。一小乘教，二大乘始教，叁大乘终教，四顿教，五圆教也。五教章冠註上一曰：「至相智儼大师，亲承於杜顺和尚，显扬宗旨，弘传一乘。搜玄、十玄、孔目、问答、章疏非一，约就五教广立清范。（中略）...
《佛学大辞典》 / 729字 / 356 浏览 / 更新时间：2025年04月21日以空理為旨之宗。小乘之成实宗，大乘之叁论宗是也。原人论於大乘中分叁教，一為大乘法相教，二為大乘破相教，叁為一乘显性教。宗镜录叁十四谓此叁宗如其次第，為有宗空宗性宗，而立十异，分别空性二宗曰：「上之叁教，摄尽一代经论所宗。就叁义中，第一第二空有相对，第叁第一性相...
《佛学大辞典》 / 236字 / 351 浏览 / 更新时间：2025年04月21日印师二教者，唐初印法师立此二教也。 一、屈曲教，谓释迦如来所说之经，逐其机性，随计破着，方便委曲，令物生解。如涅槃经，虽说圆通一极之理，或对权显实，或会异归同之类，是名屈曲教。（对权显实者，对藏通别叁教之权，以显圆教一乘之实也。会异归同者，会叁教之异，归圆教...
《三藏法数》 / 192字 / 348 浏览 / 更新时间：2025年04月21日天台家之名数。一今圆，二昔圆。今圆又曰开显圆，绝待圆，於今时之法华经开会藏通别之叁教，显扬一实绝待之圆教也。昔圆又曰相待圆，於昔时之诸经，藏通别叁教相待而说之圆教也。故昔圆虽為自圆而不能使他為圆也。又有部圆教圆之二者。前四时部之圆，為相待，无开会他之用，法华部...
《佛学大辞典》 / 228字 / 333 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一显教，二密教。显教之判，有天台真言之别。天台就释迦佛之说法作法而立显密二教。盖以对一会大眾显露说法，使彼此相知者為显露教，此时更密对餘眾说法，使一会之人不能知之者為秘密教。如鹿园之会，八万诸天得闻深法，故在我為显露教者，於彼為秘密教。在彼為秘密教者，在我则显...
《佛学大辞典》 / 2250字 / 323 浏览 / 更新时间：2025年04月21日台宗於观法，立所观之十种。一、阴境，即色受想行识之五阴也。十境以阴為初，有二义。一现前，一依经。现前者，人受一期果报之身，即是五阴。五阴之重担常自现前，是故為初观。依经者，大品般若言之，声闻依四念处而行道。五阴即四念处所观之境也。又经中多列法门，无非以五阴為首...
《佛学大辞典》 / 1090字 / 319 浏览 / 更新时间：2025年04月21日教相与观心也。教相者释迦一代之教法由自己之宗义而分别判断也，观心者观念自宗所立之真理也。如天台宗以五时八教為教相，以一心叁观為观心，乃至如真言宗以显密二教十住心為教相门，以阿字不生為观心。此二门虽通诸宗，而天台一家之发挥，冠於诸宗。止观大意曰：「略述教观门户大...
《佛学大辞典》 / 276字 / 317 浏览 / 更新时间：2025年04月21日台家所立，有当分跨节之目，当分者谓於藏通别圆之四教各有其当分之教行理，跨节者，谓於前叁教上直超说圆意。盖当分之义门，在一代经之当位，跨节之义门，在法华经而见一代经也。千差无量之法门，由施权之方便言之，则尽係当分，自开会之佛意言之，则皆係跨节，以当分而成相待妙，...
《佛学大辞典》 / 242字 / 292 浏览 / 更新时间：2025年04月21日岌，武丘人也。谓其以此叁教判如来一代所说之法也。 一、有相教，谓佛设教，于十二年说阿含经已前，见有得道，是名有相教。（见有得道者，谓二乘见一切法是有，不离色、心，因而得道也。） 二、无相教，谓佛设教，于十二年说阿含经已后，齐至法华，见空得道，是名无相教。（齐...
《三藏法数》 / 192字 / 288 浏览 / 更新时间：2025年04月21日又曰体具，理具。谓本觉之性，具菩萨界以下九界之恶法及佛界之善法，总具十界叁千之善恶诸法也。天台始发之，荆溪，四明，盛详述之。他宗虽言性具善，然不言性具恶，台家独谈性具恶也。因之天台分之為别圆二教，以他宗之极说未尽性具，总谓之别教。观音玄义记二曰：「九界望佛皆名...
《佛学大辞典》 / 691字 / 276 浏览 / 更新时间：2025年04月21日谓儒教佛教道教。翻译名义集曰：吴主问叁教，尚书令闞泽对曰：孔老设教，法天制用，不敢违天。佛之设教，诸天奉行。是叁教之名，起於叁国之时。 又佛家以一代之教判而為叁也。
《佛学大辞典》 / 74字 / 272 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、叁乘，法华以前说声缘菩叁乘，有证道之别是也。此叁乘中声缘二乘摄愚法之二乘（即小乘）。二、一乘，在法华一切眾生悉可成佛，十方佛土中，唯有一乘法，会叁乘而归於一佛乘者是也。配於天台之四教，则藏通二教為叁乘，别圆二教為一乘，配於华严之五教，则小始二教為叁乘，终顿...
《佛学大辞典》 / 154字 / 262 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一卷，高丽沙门諦观撰。以灌顶之八教大意為宗，更详名相，且略前叁教之十乘而明圆教之十乘。本书之註述如下：天台四教仪集註十卷（元南天竺沙门蒙润集），科天台四教仪一卷（元南天竺沙门蒙润科），天台四教仪註略二卷（明云间沙门文石註）。
《佛学大辞典》 / 105字 / 253 浏览 / 更新时间：2025年04月21日唐人，乡贯未详。惠果之法孙，受法於义操。开成会昌顷，住长安青龙寺东塔院。有英名，究叁教，通五部，特精胎藏。日本僧圆仁圆行等，多就受密学，后武宗詔废佛教，破坏寺塔，使僧尼还俗，毁章敬青龙安国叁寺，以為内园。师不知所终。
《佛学大辞典》 / 91字 / 246 浏览 / 更新时间：2025年04月21日疏云：方是智所诣之偏法，便是善权巧用之能。巧用诸法，随机利物，故云方便。（偏法者，即小乘偏权之法也。） 一、自行方便，谓佛及四十一位，心内所证不思议二谛之理，是名自行方便。（四十一位者，十住、十行、十回向、十地菩萨及等觉菩萨也。等觉者，望后妙觉犹有一等故也。...
《三藏法数》 / 280字 / 240 浏览 / 更新时间：2025年04月21日又曰但理随缘。理者真如也。谓别教之真如随缘而為一切万法，曰别理随缘。与圆教之真如，性具诸法，而為一切诸法异，纯一之真如，依无明之和合而取随缘之义，谓為但理随缘。此别教随缘之义，四明尊者对於严家盛所唱导。抑真如随缘之义，原為起信论所详说，严家之贤首作起信论之疏，...
《佛学大辞典》 / 421字 / 231 浏览 / 更新时间：2025年04月21日周梦顏着。是书凡四种。印光法师曰：「安士先生，姓周，名梦顏，一名思仁。江苏崑山诸生也。博通叁教经书，深信念佛法门。弱冠入泮，遂厌仕进。发菩提心，着书觉民。欲令斯民先立於无过之地，后出乎生死之海。故着戒杀之书，曰万善先资。戒淫之书，曰欲海回狂。良以眾生造业，唯此...
《佛学大辞典》 / 357字 / 223 浏览 / 更新时间：2025年04月21日