十住、十行、十回向诸位菩萨皆称贤者，此就别教而论，盖诸位菩萨，但断见、思惑尽，尚有无明惑在，未入圣位，故名贤也。 一、十住，会理之心，安住不动，名之为住。一发心住、二治地住、叁修行住、四生贵住、五具足方便住、六正心住、七不退住、八童真住、九法王子住、十灌顶住...
《三藏法数》 / 282字 / 222 浏览 / 更新时间：2024年11月18日金翅鸟王与龙之类，皆具卵胎湿化四种而生。经云：大海之北，有一大树，名曰居吒奢摩离，其树高一百由旬，枝叶遍覆五十由旬。此鸟王与龙等皆依此树四面而住，其四面各有宫殿，纵广六百由旬，七重垣墙，七宝庄严。（梵语居吒奢摩离，华言鹿聚。梵语由旬，华言限量。） 一、卵生，...
《三藏法数》 / 361字 / 209 浏览 / 更新时间：2024年11月18日阿闍世王授决经曰：「阿闍世王，请佛饭食已，佛还祇洹。王与祇婆议曰：今日请佛，佛饭已，更復有所宜。祇婆曰：惟多燃灯。於是王乃勅使具百斛麻油膏，自宫门至祇洹精舍。时有贫穷老母常有至心欲供养佛，而无资财。见王作此功德乃更感激，行乞得两钱，因至麻油家买膏。膏主曰：母大...
《佛学大辞典》 / 434字 / 208 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、百劫顶寂定中修诸叁昧，劫，梵语具云劫波，华言分别时节。梵语叁昧，华言正定。顶寂定者，在众定之上，故名顶也。谓等觉菩萨住顶寂定，以大愿力，住寿百劫，修一切叁昧已，入金刚叁昧，与一切法性相应相冥而得一合相也。（等觉者，去佛之位一等也。金刚叁昧者，金刚最坚至利...
《三藏法数》 / 253字 / 197 浏览 / 更新时间：2024年11月18日俱舍七十五法中心不相应行法十四之第叁。使诸法相同之因名為同分。是為一实法，由有此实法而使物同也。此有二种：一名眾生同分，又名有情同分。二名法同分。人畜等之有情相同。谓之眾生同分，有情同分。蕴处界等之法相同，名為法同分，又眾生同分分二类：一為无差别同分，一切有情...
《佛学大辞典》 / 273字 / 196 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、本性住种性，此自无始以来，依附第八阿赖耶识，法尔所存之大乘无漏法尔种子也，此种性於我等具缚之身中亦自无始备於法尔，假令受六道四生之轮迴，而於阿赖耶识之中，持之而不失坏也。二、习所成种性，闻如来之教法，而起闻思修之叁慧，新熏习有漏之善种，依此熏习力增长彼法尔...
《佛学大辞典》 / 152字 / 182 浏览 / 更新时间：2024年11月18日善男子！尔时海济婆罗门，告第四王子支众。略说，如曼如尸利所愿无异。世尊赞言：“善哉，善哉！善男子！汝为菩萨时，当破无量阿僧祇众生结使金刚之山而作佛事，然后当成阿耨多罗三藐三菩提。善男子！是故字汝为坏金刚慧明照尸利。汝坏金刚慧明照，于当来世过一恒河沙数阿僧祇，始...
《大乘悲分陀利经》 / 3203字 / 182 浏览 / 更新时间：2022年06月15日又名四阶成佛。小乘佛之成道有四阶：一叁阿僧祇劫之万行，二百大劫之相好业，叁最后身断下八地之惑，四坐於道场，於叁十四心断非想之惑，而成佛。大乘义章曰：「大智度中迦旃延子曰：略有四阶：一者叁祇，二者百劫，叁者后身断下八地，四者叁十四心断非想惑。毘曇同之，成实少异。...
《佛学大辞典》 / 162字 / 181 浏览 / 更新时间：2024年11月18日四生之一。谓依托无所，忽然而生者。如诸天，诸地狱，及劫初之人是也。俱舍论八曰：「有情类，生无所托，是名化生。如那落迦天中有等，具根无缺，支分顿生，无而欻有，故名為化。」大乘义章八本曰：「言化生者，如诸天等，无所依托，无而忽起，名曰化生。若无依托，云何得生？如地...
《佛学大辞典》 / 118字 / 173 浏览 / 更新时间：2024年11月18日叁界九地俱生之烦恼（即修惑）各有九品。其中欲惑九品之修惑，有润七生之作用，因而建立一来不还之二果。断之终，则為一来果。断之已，则為不还果。九品七生相对，则上叁者為四生，中叁者為二生，下叁者為一生。更分别之，则上上為二生，上中，上下，共為二生。如中叁品亦然。中上...
《佛学大辞典》 / 318字 / 169 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一随说因。於欲界色界无色界一切惑业繫缚之法，及不繫缚之法，随其见闻觉知而起言说，是名随说因。二观待因。诸有情欲求叁界有繫缚之乐，及出世间不系缚之乐，於彼之所缘或為求得，或為受用，观彼而对此，是名观待因。叁牵引因。由净不净之熏习，叁界善恶诸行，於可爱不可爱之趣中...
《佛学大辞典》 / 427字 / 167 浏览 / 更新时间：2024年11月18日十八有学之一。一来向中证极果之圣者也。此有二种：一叁生家家，断欲惑叁品，既灭四生，犹餘六品，即叁生者。二二生家家，断欲惑四品，既灭五生，犹餘五品，即二生者。此圣者叁生或二生，由家转生於家，证极果，入涅槃，故称家家。而叁生二生之一生，与人之一生皆谓之少生或半生。...
《佛学大辞典》 / 673字 / 161 浏览 / 更新时间：2024年11月18日佛告喜王菩萨。何谓以成正觉解了斯法第一无畏度无极有六事。逮得佛道清净尽患生老病死。是曰布施。心存无为志弘誓愿无上正真。是曰持戒。以真谛观一切皆空无有邪见。是曰忍辱。一切悉解三界所生。悉以无根靡不通达。是曰精进。为一切智畅化三界诸天人民及三恶路。是曰一心。游八部...
《贤劫经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 1802字 / 159 浏览 / 更新时间：2022年11月13日此真言宗之教相判释也。其名目虽本於大日经十心品并大日经疏（亦本於菩提心论，释摩伽衍论），至其本质，实可称為日本弘法大师之独创。 故其本据在弘法之十住心论及秘藏宝钥：一、异生羝羊心，异生為凡夫，六趣，四生等各异之生，即如所谓群生也。羝羊為牡羊，其性下劣，除求水草...
《佛学大辞典》 / 932字 / 157 浏览 / 更新时间：2024年11月18日菩萨在叁阿僧祇劫间，修六度之行，更於百劫间修感叁十二相之福业，乃成佛。俱舍论十八曰：「於叁无数劫各供养七万五六七千佛。」又「餘百劫方修各百福庄严。」止观叁曰：「叁阿僧祇修六度行，使功德身肥，百劫种相好获五神通。」释籤四曰：「叁藏菩萨明位為叁，初叁祇位，次百劫，...
《佛学大辞典》 / 124字 / 146 浏览 / 更新时间：2024年11月18日颰陀和白佛。难及天中天。若有弃爱欲作比丘闻是三昧。当云何学。云何持。云何行。佛言。弃爱欲作比丘欲学是三昧者。当清净持戒。不得缺如毛发。常当怖畏于地狱痛苦。远离于谀谄。是为清净。云何为缺戒也。佛言。求色。云何为求色。佛言。其人意念我持戒自守。使我后世生。若作天若...
《般舟三昧经》 / 后汉月支三藏支娄迦谶译 / 1181字 / 145 浏览 / 更新时间：2022年11月08日闻如是： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告比丘：“一时佛在优堕罗国，河名屈然，在边尼拘类树适得道时自念：“人行道一挈令行者，从忧懑苦不可意，能得度灭亦致正法。何等为正法？为四意止。何等为四意止？若比丘身身观止行，自意知从世间痴不可意，能离外身身身相观止，内身外...
《杂阿含经》 / 518字 / 144 浏览 / 更新时间：2022年06月22日如是我闻： 一时婆伽婆在俱尸那国力士居地娑罗林所二双树间。尔时，如来思惟：“今日涅槃时到，应当取灭。” 长老阿难即于其夜欻得恶梦，惊怖忧恼，驰向佛所，愁惨合掌，瞻仰世尊，目不暂舍。 尔时，佛告长老阿难：“瞿昙弥子！何故如是熟视于我，眼不暂瞬？” 尔时，阿难...
《四童子三昧经》 / 隋北印度健陀罗国三藏阇那崛多译 / 7896字 / 140 浏览 / 更新时间：2022年10月28日对满业之语。牵引眾生五趣四生之业也。又名引因，索引业，或总报业。但大小乘解其名义，其说少异。毘婆娑论十九及俱舍论十七等，谓业能引眾同分等，為引业。圆满庄严其同分，谓之满业。是盖引业约因而解，满业约果而解之故，业果相对也。唯识论述记二等，则别有业业相对，果果相对...
《佛学大辞典》 / 432字 / 139 浏览 / 更新时间：2024年11月18日梵语Caturyoni一胎生Jarāyuja（十二因缘经作腹生），如人类在母胎成体而后出生者。二卵生Aṇḍaja，如鸟在卵壳成体而后出生者。叁湿生Saṁsvedaja（十二因缘经作寒热和合生），如虫依湿而受形者。四化生U a āduka，无所依託唯依业力而忽起者，如诸天与地狱及劫初眾生皆是也。此有五...
《佛学大辞典》 / 343字 / 134 浏览 / 更新时间：2024年11月18日闻如是： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时诸四辈弟子、天帝、龙、鬼神、质谅神，皆诣祇树，稽首佛足，却就常位坐。 佛告诸弟子：“吾今所出经法，所可教诫，皆自各守其意念。末世毒然之时，四辈弟子，若出家、若居家修道，皆狂醉众色，不复承用佛经法，专愚自用，便使吾道...
《佛说四辈经》 / 西晋月氏国三藏竺法护译 / 1178字 / 128 浏览 / 更新时间：2023年02月08日金刚经曰：「一卵生、二胎生、叁溼生、四化生、五有色生、六无色生、七有想生、八无想生、九非有想生、十非无想生。」此中前四生，参照[四生]条。第五之有色生，為色界四禪天之眾生。第六之无色生，為无色界四空处之眾生。第七之有想生，则為叁界九地中除第四禪无想天之眾生，其餘...
《佛学大辞典》 / 207字 / 127 浏览 / 更新时间：2024年11月18日宝女白佛。斯所可谓如来至尊。四无所畏十八不共诸佛之法。又彼菩萨则以何行。致四无畏十八不共诸佛之法。世尊告曰。行菩萨道。未曾于法违失师命。了知是像。常以等心愍于众生。一切所有施而不吝。等奉行法观察所归。无若干想以离众着。适成佛道则师子吼。吾以逮成平等之觉。汝等当...
《宝女所问经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 724字 / 123 浏览 / 更新时间：2022年11月01日尔时，世尊右胁卧于师子床上。时四童子从四方来，各与大众前后围绕，导在众首，悉皆平等，智慧神通、威德法行，无所差别，不乖毫毛，共趣佛所，往到佛前，恭敬合掌。彼四童子到佛边时，各随城邑所从眷属、一切天人、百千众生杂类，皆悉合掌，一切静心，欢喜踊跃，曲躬瞻仰向四童子...
《四童子三昧经》 / 隋北印度健陀罗国三藏阇那崛多译 / 7675字 / 120 浏览 / 更新时间：2022年10月28日颰陀和菩萨白佛。难及天中天说三昧者。若有菩萨。弃爱欲作比丘。闻是三昧已。当云何学。云何持。云何行。佛言。若有菩萨。弃爱欲作比丘。意欲学是三昧者。诵是三昧者。持是三昧者。当清净持戒。不得缺戒大如毛发。何等为菩萨不缺戒。一切悉护禁法。出入行法。悉当护不得犯戒大如毛...
《般舟三昧经》 / 后汉月氏三藏支娄迦谶译 / 2064字 / 118 浏览 / 更新时间：2022年11月09日梵语au，悉曇五十字门之一。十二韵之一。又作燠、炮。金刚顶经释字母品曰：「称奥字门，一切法化生不可得。」文殊问经字母品十四曰：「称奥字时，是化生声。」盖文殊问经说浅略之字相，金刚顶经推究其字相，明绝对不可思议之甚深字义也。净严之悉曇字记讲述曰：「一切事法，幻化生...
《佛学大辞典》 / 209字 / 111 浏览 / 更新时间：2024年11月18日尔时世尊。说是语时佛心力故。十种白光从佛心出。其光遍照十方世界。一一光中无量化佛乘宝莲华。时会大众见佛光明。如颇梨水或见如乳。见诸化佛从佛胸出入于佛脐。游佛心间乘大宝船。经往五道受罪人所。一一罪人见诸化佛。如己父母善友所亲。渐渐为说出世间法。是时空中有大音声告...
《佛说观佛三昧海经》 / 东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译 / 1597字 / 108 浏览 / 更新时间：2023年01月10日千手轨所说。一慈无量观，是东方普贤菩萨之叁摩地，普贤菩萨即金刚萨埵，东方四菩萨之首也。而在五智為法界体性智大圆镜智二智所摄，九识摄於八识时，第九识摄於第八识，五智摄於四智时，法界智摄於大圆镜智也。行者先住於慈无量定，以勤净之心徧观六道四生之一切有情，皆具六大四...
《佛学大辞典》 / 730字 / 107 浏览 / 更新时间：2024年11月18日闻如是： 一时佛在释羁瘦国，行在迦维罗卫兜国泥拘类园，坐于树下。是时有释人名曰摩男，到佛所前，以头面着佛足为礼，白佛言：“我常闻佛语，辄着意中。我闻佛说，人心有三态，有淫态、有怒态、有痴态。我从闻以来，常着意，我自念：‘无有淫态心自为正，无有怒态心自为正，无有...
《释摩男本四子经》 / 吴月支国居士支谦译 / 1818字 / 107 浏览 / 更新时间：2022年05月15日尔时，慧命阿难白佛言：“世尊！惟愿世尊或住一劫、或减一劫，怜愍此等诸众生故。所以者何？如来．多陀阿伽度．阿罗诃．三藐三佛陀若住世者，如是大事常现于世，又令是等真善大士，数数往返阎浮提内。我等众生复应于此如许时间，当见此等菩萨大众承事供养；又于此时，如是经典复应...
《四童子三昧经》 / 隋北印度健陀罗国三藏阇那崛多译 / 7715字 / 107 浏览 / 更新时间：2022年10月28日佛告阿难。云何如来至旷野泽伏鬼大将。我从舍卫祇陀精舍。放金色光照舍卫城令作金色。舍卫国内有一长者名曰财德。长者有子年始三岁。父教其子令受三归。散脂鬼神饥火所逼。入舍卫城接取婴儿。尔时婴儿称南无佛。以称佛故鬼王口噤不能得食。但眼出火以怖婴儿。婴儿见鬼形状丑恶胸有...
《佛说观佛三昧海经》 / 东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译 / 6479字 / 104 浏览 / 更新时间：2023年01月10日四生之一。如人类在母胎内完具身体而生者，劫初之人，男女未分，皆為化生，其后发婬情而生男女二根，始為胎生也。俱舍论八曰：「有情类生从胎藏是名胎生，如象马牛猪羊驴等。」 又极乐有胎生化生二类，或生边地，或生莲内，而花不开，為不能见闻叁宝恰如胎生之人在胎内，故名胎生...
《佛学大辞典》 / 236字 / 98 浏览 / 更新时间：2024年11月18日闻如是： 一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：“转轮圣王有此四未曾有法。云何为四？于是，转轮圣王为人民类皆悉爱念，未曾伤害，譬如父子；转轮圣王亦复如是，爱敬人民未曾有瞋怒向之，譬如父有一子，是谓转轮圣王初未曾有法。或复转轮圣王游人民间，见皆...
《佛说四未曾有法经》 / 西晋三藏竺法护译 / 562字 / 98 浏览 / 更新时间：2022年05月14日尔时世尊于大众中。即便起行足步虚空。父王观见心甚欢喜亦随佛行。佛举足时足下千辐相轮。一一轮相皆雨八万四千众宝莲华。一一莲华复化八万四千亿那由他华。一一莲华化为一台。一一华台一一华叶。遍覆十方无量世界。一一莲华八万四千叶。释迦牟尼足步虚空悉雨宝华。如是众华复有无...
《佛说观佛三昧海经》 / 东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译 / 4423字 / 97 浏览 / 更新时间：2023年01月10日总言胎藏界之曼荼罗。以是自大悲胎藏流出叁重之曼荼罗故也。别言北方羯摩部释迦之曼荼罗。以是出现於浊世而摄化六道四生故也。圣财集下曰：「北方不空成就佛云者，大悲坛叁界六道能化之释迦也。」
《佛学大辞典》 / 86字 / 94 浏览 / 更新时间：2024年11月18日法螺之贝与钓鐘。皆寺中之道具。不空羂索经十八曰：「若加持螺，诣高望处，大声吹者，四生眾生，闻螺声者，灭诸重罪。」名义集七曰：「增一云：若打鐘时，一切恶道诸苦，并得停止。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 92 浏览 / 更新时间：2024年11月18日谓藏教菩萨修行之阶级有七阶也：一，观四諦之境而起四弘誓愿。二，於叁阿僧祇劫修六度之行，而得本愿满足。是為叁祇修六度。叁，於百劫中种诸相好，用百福德，成一相好，至叁十二相具足而得身庄严。是為百劫种相好。四，如世尊在因位时，多数之善根修行，六度相满。五，為补处菩萨...
《佛学大辞典》 / 163字 / 90 浏览 / 更新时间：2024年11月18日缘觉乘之人，极速以四生之加行得道果，极迟者以百劫之加行得道果。光记二十叁曰：「若据独觉，极疾四生修加行，极迟百劫修加行。」五教章下之二冠註曰：「问：四生百劫云何修行？答：景猷百行钞九云，言四生者略有两断。一云：第一生修声闻资粮，第二生修声闻加行，第叁生修缘觉资...
《佛学大辞典》 / 212字 / 87 浏览 / 更新时间：2024年11月18日谓菩萨经叁祇百劫修行登因地最后之等觉位，入金刚喻定也。金刚喻定者，正将成佛时所入之定，知慧坚固，故以金刚為喻，一念打破无始无明而到达无上佛果之因位最后道心也。
《佛学大辞典》 / 73字 / 85 浏览 / 更新时间：2024年11月18日