读经及说法之会座。多人会合曰会。无量寿经上曰：「菩萨大士，不可称计，一时来会。」阿弥陀经曰：「诸上善人俱会一处。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 270 浏览 / 更新时间：2024年11月15日群者眾生也，有情之种类数多也。法华经方便品曰：「天人群生类。」圆觉大疏上之二曰：「大士亲爱，展转流布，则群类普霑。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 268 浏览 / 更新时间：2024年11月15日印师二教者，唐初印法师立此二教也。 一、屈曲教，谓释迦如来所说之经，逐其机性，随计破着，方便委曲，令物生解。如涅槃经，虽说圆通一极之理，或对权显实，或会异归同之类，是名屈曲教。（对权显实者，对藏通别叁教之权，以显圆教一乘之实也。会异归同者，会叁教之异，归圆教...
《三藏法数》 / 192字 / 264 浏览 / 更新时间：2024年11月15日观音之别号也。楞严会上大小二十五圣各自说所证之圆通方便。佛勅文殊料简是非。文殊歷评已。独以最后观世音之耳根圆通為最上。以此土眾生六根中耳根為最利，故以耳根為圆通之方便而為最上也。因而二十五圣中圆通之名，独冠於观音。
《佛学大辞典》 / 99字 / 263 浏览 / 更新时间：2024年11月15日五眼之一。佛名觉者，觉者之眼云佛眼，照了诸法实相之眼也。又别於前之四眼，四眼至佛则总名為佛眼。无量寿经下曰：「佛眼具足觉了法性。」同慧远疏曰：「前四是别，佛眼是总。」法华文句四曰：「佛眼圆通，本胜兼劣，四眼入佛眼，皆名佛眼。」毘尼止持音义曰：「谓具肉天慧法四眼...
《佛学大辞典》 / 175字 / 261 浏览 / 更新时间：2024年11月15日永安（现江西庐陵县）人，号天如。中峰明本之法嗣，属於虎丘之门派。元至元中，住苏州师子林，撰楞严会解，后造楞严经圆通疏。凡十卷。此外有禪宗语录，净土或问：十法界图说等。年寿并缺。见续稽古略一，五灯会元二十二。
《佛学大辞典》 / 90字 / 261 浏览 / 更新时间：2024年11月15日佛灭后六百年出世之大乘论师名。有马鸣比丘，马鸣大士，马鸣菩萨等称。梵名阿湿缚窶沙Aśvaghosa，其纪传诸说不同。 罗什译马鸣菩萨传曰：「马鸣菩萨，长老胁弟子也。本在中天竺出家為外道沙门，世智聪辩，善通论议。唱言若诸比丘能与我论义者，可打揵椎，若其不能，则不足公鸣揵...
《佛学大辞典》 / 1148字 / 259 浏览 / 更新时间：2024年11月15日唐婺州乌伤悬（浙江义乌县治）人。一作东阳（浙江东阳县治），傅大士六代孙也。字慧明，号左溪。九岁出家，如意元年，蒙勅度，配住东阳清泰寺。因就光州岸律师，受具足戒，寻学律仪。又博究经论，精通涅槃，常恨古人章疏之判断有不允当者。往会稽妙喜寺，与印宗禪师共商榷禪要，然...
《佛学大辞典》 / 356字 / 258 浏览 / 更新时间：2024年11月15日法门名。以一人之法展转开导百千人而无尽，譬如以一灯燃百灯，故云无尽灯。此為横之无尽也。维摩经菩萨品曰：「维摩詰言：诸姊有法门名无尽灯，汝等当学。无尽灯者，譬如一灯然百千灯，冥者皆明，明终不尽。如是诸姊，夫一菩萨开导百千眾生，令发阿耨多罗叁藐叁菩提，於其道意亦不...
《佛学大辞典》 / 313字 / 256 浏览 / 更新时间：2024年11月15日略云不退轮。佛菩萨之说法，谓之法轮，菩萨得此法轮，愈增愈进，而不退失，故云不退转，又所说之理有进无退，故云不退转；又為证不退之法而转之法轮，故云不退转；又使眾生得不退转，故云不退转法轮。法华经序品曰：「乐说辩才，转不退转法轮。」法华经嘉祥义疏二曰：「无生正观，...
《佛学大辞典》 / 193字 / 251 浏览 / 更新时间：2024年11月15日祈念北斗七星之法也。北斗者，妙见大士之垂迹，為除灾延命之秘法。多為息灾或除天变地妖而修之。见百二十尊法。
《佛学大辞典》 / 47字 / 250 浏览 / 更新时间：2024年11月15日宋徽宗詔改之佛号也。宋史徽宗纪曰：「宣和元年，春正月乙卯，詔佛改号大觉金仙，餘為仙人大士，僧為德士，女冠為女道，尼為女德。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 250 浏览 / 更新时间：2024年11月15日普陀山志一曰：「潮音洞在普济寺左龙湾之麓，金沙尽处，巖石丛起沙中。广至亩餘，齿齿然不可容足。从崖至洞脚，高二十餘丈。歧处如门，穹上虚下，窅若漏屋。朝山士女，向洞叩拜。大士现身不一，随诚所感。康熙叁十八年，御书潮音洞额赐掛。」
《佛学大辞典》 / 97字 / 248 浏览 / 更新时间：2024年11月15日龙树菩萨之异名。旧译曰龙树。新译曰龙猛。龙胜，龙猛，名异义同。大藏经目录曰：「顺中论二卷，龙胜菩萨造，无着菩萨释。」释氏稽古略一曰：「龙树大士，西天竺人也，亦名龙胜。」见[龙树]条。
《佛学大辞典》 / 79字 / 243 浏览 / 更新时间：2024年11月15日爱有二种，一欲爱，凡夫之爱着也。二法爱，菩萨已上之爱乐善法也。此法爱又有二种：一小机之爱涅槃者及菩萨未断法执而爱善者，此法爱必当断之。二如来之大悲，亦云法爱，是无上之真爱也。圆觉经曰：「善能归悟剎，先去贪瞋痴。法爱不存心，渐次可成就。」同註曰：「法爱者，爱涅乐...
《佛学大辞典》 / 210字 / 230 浏览 / 更新时间：2024年11月15日台州国清寺湛然，姓威氏，唐晋陵荆溪人，时人尊其道，号為荆溪。天宝载剃落，持律森严，极止观之奥旨。法华释籤，文句记，止观辅行，其他净名广略疏，涅槃后分疏，金刚錍等。着书颇多。中兴天台之道。智者之后，第六代也。建中叁年二月寂，寿七十二。宋开宝年中吴越王钱氏请諡圆通...
《佛学大辞典》 / 124字 / 228 浏览 / 更新时间：2024年11月15日谓卢舍那佛说华严经，现法界无尽身云，真应相融，一多无碍。虽常在此处，而不离他处，虽远在他方，而恒住此方。身虽不异，而亦非一；同时异处，而是一身。盖佛之体用，与法界同故。混万化而即真，会精粗而一致。圆融无碍，随机教异耳。（梵语卢舍那，华言净满，亦云光明遍照。真...
《三藏法数》 / 929字 / 197 浏览 / 更新时间：2024年11月15日妙智所证之理曰圆通。性体周徧為圆，妙用无碍為通。又以觉慧周徧通解通入法性，谓為圆通。此前义就所证理体释之。后义就能证行门释之。楞严经圆通之目，据后义。经中有二十五大士。各依佛之问：陈圆通之法门。谓音声為圆通之门乃至耳根為圆通之门也。经五曰：「阿难及诸大眾，蒙佛...
《佛学大辞典》 / 357字 / 178 浏览 / 更新时间：2024年11月15日往生要集下末明念佛行者助道之资缘曰：「问：凡夫行人，要用衣食，此虽小缘，然能辩大事，裸餧不安，道法在焉？答：行者有二，谓在家出家也。其在家人，家业自在，餐饭衣服，何助念佛？如木槵子经琉璃王行，其出家人亦有叁类：若上根者，草座鹿衣一菜一果，如雪山大士是；若中根者...
《佛学大辞典》 / 330字 / 173 浏览 / 更新时间：2024年11月15日叁国佛教略史曰：「八年（唐玄宗开元八年）金刚智叁藏率不空叁藏至京师，勅居於慈恩寺。智传龙树之密教，所至筑坛度人，时称善无畏金刚智不空為开元叁大士。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 171 浏览 / 更新时间：2024年11月15日Vajrasattva，又云金刚手，秘密主。又云普贤。是真言宗八祖中之第二祖。大日如来為第一，此萨埵為第二。梵名缚曰囉萨怛缚摩訶萨怛缚。译名执金刚，持金刚，金刚手，金刚手秘密王，金刚萨埵，金刚手菩萨摩訶萨，金刚手萨埵摩訶萨埵等。萨埵者有情之义，勇猛之义，总言勇猛之大士。...
《佛学大辞典》 / 225字 / 168 浏览 / 更新时间：2024年11月15日佛生於迦毘罗城。迦毘罗者，黄色之义。此处本為黄头仙人之住处，因得迦毘罗之名，今以昔之黄头拟谓為黄头。名义集叁曰：「迦毘罗，此云黄色。上古有仙，曰黄头。依此修道。」祖英集上曰：「黄头碧眼知未知。」
《佛学大辞典》 / 86字 / 167 浏览 / 更新时间：2024年11月15日Viśvāntara，太子名。旧云苏达拏太子是也。寄归传四曰：「东印度月官大士作毘输安呾囉太子歌，词人皆舞咏徧五天矣，旧云苏达拏太子者是也。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 166 浏览 / 更新时间：2024年11月15日眾生本具之一心，大觉之妙体也，是云佛心。此心决定不改，故云印。犹如世间之印契，以此心印為禪之体而穷明之，為达磨之禪宗，所谓直指人心见性成佛是也。故有佛心宗之名。六祖坛经曰：「师曰：吾传佛心印，安敢违於佛经。」碧巖初则曰：「誌公曰：此是观音大士传佛心印。」 又元...
《佛学大辞典》 / 151字 / 162 浏览 / 更新时间：2024年11月15日佛灭后，经典之结集。有二藏叁藏四藏五藏等之别。经量部為经律二藏之结集。萨婆多部為叁藏之结集。大眾部為四藏或五藏之结集。四藏者叁藏与杂藏也。此中摄一切菩萨之教行。增一阿含经序品曰：「方等大乘总玄邃，及诸契经為杂藏。」分别功德论一曰：「杂藏者，非一人说。或佛所说，...
《佛学大辞典》 / 286字 / 160 浏览 / 更新时间：2024年11月15日禪院浴室安跋陀婆罗像者，据以水因证圆通之故事。楞严经五曰：「跋罗婆罗，并同伴十六开士，即从座起，顶礼佛足而白佛言：我等先於威音王佛闻法出家，於浴僧时随例入室，忽悟水因，既不洗尘，亦不洗体，中间安然得无所得，宿习无忘。乃至今时从佛出家，令得无学。」僧堂清规曰：「...
《佛学大辞典》 / 144字 / 158 浏览 / 更新时间：2024年11月15日一说日月星，配观音、势至、虚空藏之叁菩萨，以明星為虚空藏之化身。故修虚空藏求闻持法者祈祷明星。虚空孕菩萨经曰：「於后夜烧香，求彼东方黄白大士，名阿楼那。（中略）东方黄白阿楼那，阎浮提显现之时，彼虚空孕菩萨即随后来。」虚空藏菩萨经曰：「后夜向东方烧香，请明星曰：...
《佛学大辞典》 / 232字 / 154 浏览 / 更新时间：2024年11月15日华严经所明一门之中摄入一切法，谓之普门，又云普法。探玄记二曰：「入缘起陀罗尼，一门中即摄圆融法界，故云普门。」又曰：「一门有一切门名普门。又若依普门一位即一切位。」 又佛菩萨神通之力开通无量之门，示现种种之身，圆通一切眾生，亦名普门，如观音之普门示现，大日之普...
《佛学大辞典》 / 228字 / 149 浏览 / 更新时间：2024年11月15日又作胁侍，挟侍，立於佛两胁之菩萨也。士為大士，菩萨之译名，常侍佛赞佛化眾生之大士也。观音势至為阿弥陀佛之胁士（观经），日光月光為药师佛之胁士（药师经），文殊普贤為释迦佛之胁士（华严经），若在小乘，则以大迦叶阿难為胁士。
《佛学大辞典》 / 99字 / 136 浏览 / 更新时间：2024年11月15日具名地藏菩萨本愿经，二卷，唐实叉难陀译。经中载佛昇忉利天，為母说法。復召地藏大士，永為幽明教主。使世人有观者，皆得报本荐亲。咸登极乐。此经多说地狱诸相，及追荐之功德。佛门中之孝经也。本经之着述如下：地藏本愿经科文一卷，灵椉定，岳玄排。地藏本愿经纶贯一卷，灵椉撰...
《佛学大辞典》 / 152字 / 135 浏览 / 更新时间：2024年11月15日亦作慧萼。日本人。奉橘太后命入唐，登五臺，寻至杭州盐官灵池寺謁齐安，请上首义空归。日本於是有临济宗。后又来，再登五臺，得观音圣像於岭头，将奉归日本，过寧波故昌县海滨，以感大士奇瑞，即止建寺奉像，号补陀落迦山寺，為南海禪剎之名蓝。后世以师為其开基。见佛祖通载，佛...
《佛学大辞典》 / 117字 / 134 浏览 / 更新时间：2024年11月15日一总相，二别相，叁同相，四异相，五成相，六坏相也。就凡夫所见之事相上言之，事相各各隔碍，不具六相，若就圣眼所见之诸法体性言之，则於一一事相中，见此六相圆融，以六相圆融之故，诸法即一真法界无尽缘起也。所谓法华之一真法界无尽者，依此六相之圆融而证之。是出於华严经初...
《佛学大辞典》 / 796字 / 133 浏览 / 更新时间：2024年11月15日Mahācittasattva，译曰大心眾生。天台戒疏一曰：「天竺梵音，摩訶质帝萨埵，今言菩萨。略其餘字，译云大道心成眾生，亦云开大士，亦大勇心，復云善美，随行為名。以其运心广普，因是立号。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 131 浏览 / 更新时间：2024年11月15日為人所知之恶人。又曰恶师友。知识者乃為人所知之义，非己知事物之理之义也。法华经序品曰：「眾所知识，大阿罗汉等。」维摩经二肇註曰：「大士处世，犹日月昇天，有目之徒，莫不知识。」法华文句四上曰：「闻名為知，见形為识，见形為知，见心為识。」法华经义疏一曰：「知其内德...
《佛学大辞典》 / 202字 / 129 浏览 / 更新时间：2024年11月15日文殊就观音之耳根圆通，举叁真实而称赞之。一、眼不见障外，乃至意乱而不定。是通真实。二、十处打鼓，同时闻之。是圆真实。叁、声有息时，亦不失闻性。有时闻為有，无时闻為无。是常真实。愚案是一往之说也，论实理，则六根皆有叁真实。
《佛学大辞典》 / 92字 / 118 浏览 / 更新时间：2024年11月15日此言观音菩萨极证圆通，十方普应，上同诸佛，下合群生，妙用超越，故云殊胜。 一、上合诸佛本觉妙心，本觉妙心，即诸佛本然觉了妙明真心也。谓菩萨极证寂灭，十方圆明，体同诸佛。故能起同体大慈，与众生乐。显应十方，现身说法，圣凡等度，有愿必从，是为殊胜。 二、下合众生...
《三藏法数》 / 178字 / 114 浏览 / 更新时间：2024年11月15日五五之方便，即二十五方便，略曰五方便。天台所说修四教观法前方便之加行也。 又天台大师就念佛门明五重之方便：一、称名念佛叁昧门，二、观相灭罪叁昧门，叁、摄境唯心叁昧门，四、心境俱离叁昧门，五、性起圆通叁昧门。见五方便念佛门等。
《佛学大辞典》 / 99字 / 112 浏览 / 更新时间：2024年11月15日续高僧传六曰：「曇鸞或作峦，雁门人。初研究四諦之佛性，註解大集经，半而罹疾，欲以长生之道究佛教之蕴，学仙法。大通年中，至梁接陶隐居，得仙经十卷，欲往名山依法修治。行至洛下，途遇天竺叁藏菩提留支，问曰：佛经中长生不死法有胜此仙经者否？留支唾地曰：是何言也？此方何...
《佛学大辞典》 / 250字 / 109 浏览 / 更新时间：2024年11月15日普贤菩萨之修法也，有显密二法，显教即普贤观经所说，以普贤菩萨為本尊，观诸法实相之理，懺悔六根之罪障也，又云法华叁昧。成此叁昧，则普贤菩萨乘六牙白象，示现於道场。密教即普贤金刚萨埵念诵仪轨所说，身口意之叁密相应，则现成普贤之身。名曰普贤叁昧。 又普贤文殊二大士為...
《佛学大辞典》 / 176字 / 108 浏览 / 更新时间：2024年11月15日江西湖南之义，為昔时禪风极盛之处。由此而汎指禪徒曰江湖。传灯录石头章曰：「江西主大寂，湖南主石头，往来幢幢并凑二大士之门。」然象器笺五曰：「忠曰：江湖二水名也（文选註），今言江湖者，江外湖边本是隐沦士所处。如莲社高贤传周续之曰：心驰魏闕者，以江湖為桎梏。骆宾王...
《佛学大辞典》 / 268字 / 107 浏览 / 更新时间：2024年11月15日宝法大士之语也。通玄钞曰：「德公云：若欲有情觅佛，将网山上罗鱼。不解即心即佛，真似骑驴觅驴。」言不见己心之佛性而迷也。大藏一览曰：「参禪有二病：一是骑驴觅驴，一是骑不肯下。」黄庭坚诗曰：「骑驴觅驴但可笑，以马喻马亦成痴。」
《佛学大辞典》 / 102字 / 103 浏览 / 更新时间：2024年11月15日一，世间出世间。守护经曰：「我是凡夫未知求处，唯愿慈悲為我说之。」（捡守护经不见此文）。显教究意之如来已，自称凡夫，故显教诸宗，皆是世间，密教独為出世间。二，大小二乘。谓不空叁藏五秘密经表制集等之意，以诸显教摄属小乘声闻之道果，真言密教為菩萨大士之灌顶法门。叁...
《佛学大辞典》 / 169字 / 102 浏览 / 更新时间：2024年11月15日二卷。宋北辽五臺山金河寺沙门道[辰殳]集。本是一卷，后人分之。宣政殿学士陈觉序之云：文成一卷，理尽万途，会四教总归於圆宗，收五密咸入於独部。盖此书於显教阐扬贤首宗四法界之理，於密教则独明持準提神咒之种种行法，而广讚之。
《佛学大辞典》 / 99字 / 101 浏览 / 更新时间：2024年11月15日青社人。姓李氏。於妙相寺试经得度，习百法论。一日叹曰：「叁祇途远，自困何益。」乃入京师听华严尝读法慧菩萨偈，至即心自性句，猛省曰：「法离文字，寧可讲耶？」去叩禪林，参浮山法远於圣巖寺，随侍凡六年。洞下宗旨，悉皆究明。远即付大阳警玄之顶相，皮履，直裰，更嘱曰：代...
《佛学大辞典》 / 205字 / 100 浏览 / 更新时间：2024年11月15日菩萨之通称也，或以名声闻及佛。士者凡夫之通称，简别於凡夫而称為大。又，士者事也，為自利利他之大事者，谓之大士。韩诗外传曰：「孔子与子路子贡顏渊言志，谓子路曰：勇士哉！谓子贡曰：辨士哉！谓顏渊曰：大士哉！」管子法法篇曰：「务物之人，无大士焉。」大士文本出儒传。法...
《佛学大辞典》 / 305字 / 98 浏览 / 更新时间：2024年11月15日梁傅大士，婺州东阳县人。故称為东阳大士。止观义例曰：「东阳大士，位居等觉。」义例随释五曰：「言东阳者，古东阳郡也，今為东阳县，县有东阳山属婺州。言大士者，大心之士，菩萨之美称也。姓傅氏，名翕，弥勒化身也。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 97 浏览 / 更新时间：2024年11月15日观音之圆通也。楞严经，佛对二十五圣，各问圆通门，观音最后答以音声圆通。经六曰：「我今白世尊：佛出娑婆界，此方真教体，清净在音声，欲取叁摩提，实以闻中入，离苦得解脱。」是观音自说闻佛所说声尘之说法而圆通得道也。后文殊判诸圣之圆通，以之為圆通至极。是佛之教体，虽涉...
《佛学大辞典》 / 180字 / 97 浏览 / 更新时间：2024年11月15日出家之人曰道，在家之人日俗。智度论十曰：「佛弟子七眾：比丘、比丘尼、学戒尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。优婆塞，优婆夷是居家，餘五眾是出家。」註维摩经二曰：「肇曰：大士美恶齐旨，道俗一观故。终日凡夫而终日道法也。」中论疏一曰：「道俗者。智度论云：声闻法中未说...
《佛学大辞典》 / 143字 / 96 浏览 / 更新时间：2024年11月15日[菛@良]或作蒗。[菛@良][卄/碭]，毒药也。大涅盘经曰：「如人食蒗[卄/碭]子，眼见针华。」傅大士颂曰：「[菛@良][卄/碭]拾华针。」永明寿禪师心赋曰：「食蒗[卄/碭]而布华针。」
《佛学大辞典》 / 87字 / 94 浏览 / 更新时间：2024年11月15日