四业之一。感闇黑不净之苦果，闇黑不净之恶业也。婆罗门缘起经曰：「造黑业者，感黑业报。」智度论九十四曰：「黑业者，是不善业果报地狱等受苦恼处，是中眾生以大苦恼闷极故名為黑。」成实论八曰：「若业二世所呵，今呵后呵。是人為罪，堕在黑闇，无有名闻，故名為黑。」行宗记二...
《佛学大辞典》 / 143字 / 192 浏览 / 更新时间：2025年06月19日华藏世界本就释迦之果报而说者，其实通於诸佛，弥陀之极乐，亦即佛藏世界也。探玄记叁曰：「叁世诸佛，严华藏界，皆与此同。」秘藏记本曰：「华藏界义，华者理也，理徧法界，藏诸法於其中，故曰华藏。是华藏世界者。最上妙乐在其中，故曰极乐。当知极乐与华藏，虽名异而非异所。」...
《佛学大辞典》 / 206字 / 191 浏览 / 更新时间：2025年06月19日五种之通力。身口意叁业，通用无碍，变化自在，谓之通力。一、道通，以证悟中道实相之理而得之，如菩萨之通力无碍者。二、神通，神為心神，凝心修定所得，如罗汉之通力自在者。叁、依通，依凭药饵符咒等所得，如神仙之灵变自在者。四、报通，亦名业通，以果报而自得之，如诸天之变...
《佛学大辞典》 / 141字 / 189 浏览 / 更新时间：2025年06月19日真言所立十住心之第叁。修十善行求天道果之住心也。天上之果报虽胜，然比之佛果，则為劣朦，故曰婴童，而离叁途之苦难，故曰无畏。见[十住心]条。
《佛学大辞典》 / 61字 / 189 浏览 / 更新时间：2025年06月19日福利之果报也。如六趣中人天之福报。增一阿含经一曰：「虽受梵天福，犹不至究竟。」百论上曰：「福报灭时，离所乐事。」大乘义章九曰：「依智起福，依福起报。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 189 浏览 / 更新时间：2025年06月19日应於善恶业因之苦乐果报。又业因与果报。宝积经九十六曰：「阎罗常告彼罪人，无有少罪我能加，汝自作罪今日来业报自招无代者。」南本涅槃经六曰：「是薄福人受业报故。」法华经序品曰：「善恶业缘，受报好丑。」宗镜录二十六曰：「命是一期之业报。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 188 浏览 / 更新时间：2025年06月19日今於四类之别解中，示地狱界与人界及佛界叁种之相。先言地狱界之十如是，相如是者恶人显后堕地狱之前相，凡夫虽不知，而佛菩萨之目，则能见之也。性如是者，专习恶之人其习状如生成，改变為难也。体如是者：「摧折麤恶色心以為体质。」即堕於地狱為狱卒所责之荒恶身心体是也。私记...
《佛学大辞典》 / 810字 / 187 浏览 / 更新时间：2025年06月19日叁福田之一。叁宝也。在宝具无上之功德，自此生眾生之功德，或眾生供养之，则生无量之福报，故曰田。无量义经曰：「布善种子，偏功德田，普令一切发善提芽。」俱舍论十五曰：「功德田者，谓佛法僧，或胜补特伽罗，谓得胜果胜定。」俱舍颂疏十八曰：「佛及罗汉，名為德田谓具诸胜德...
《佛学大辞典》 / 174字 / 186 浏览 / 更新时间：2025年06月19日大萨遮尼犍子所说经四曰：「有五种罪名為根本。何等為五？一者破坏塔寺焚烧经像，或取佛物法僧物，若教人作见作助喜，是名第一根本重罪。若谤声闻辟支佛法及大乘法，毁呰留难隐敝覆藏，是名第二根本重罪。若有沙门信心出家，剃除鬚髮身着染衣，或有持戒或不持戒，繫闭牢狱枷锁打缚...
《佛学大辞典》 / 215字 / 185 浏览 / 更新时间：2025年06月19日又作轮迴叁道，叁轮。一、烦恼道，又名惑道，无明贪欲瞋恚等之烦恼妄惑也。二、业道，依烦恼而发之善恶所作也。叁、苦道，以善恶之业為因而获之生死苦果也。道者能通之义，此叁者互相通，自烦恼通於业，自业通於苦，自苦更通於烦恼，故谓之叁道。如此轮转，谓之叁轮。光明玄义上曰...
《佛学大辞典》 / 160字 / 177 浏览 / 更新时间：2025年06月19日又作婆罗必哩他仡那，婆罗必利他伽闍那。译曰愚异生，小儿别生。凡夫之别称也。凡夫愚痴，而生死之果报各别异，故名愚异生，凡夫之愚痴，恰如小儿，别异於圣者之生，故云小儿别生。旧译婆罗误作缚罗，译曰毛道生，言凡夫之根性如轻软之鸿毛也。玄应音义叁曰：「正言婆罗必栗託仡那...
《佛学大辞典》 / 206字 / 176 浏览 / 更新时间：2025年06月19日一世界相续，由眾生之有业而国土世界安立。二眾生相续，五蕴法和合而眾生存立。叁业界相续，依善恶之业因。而苦乐之果报成立。说见楞严经四。
《佛学大辞典》 / 59字 / 175 浏览 / 更新时间：2025年06月19日有餘涅槃者，对无餘涅槃而言。有餘无餘其解有叁种：一、唯就小乘说。断一切之烦恼而绝未来生死之因者，尚餘今生之果报身体，谓之有餘涅槃，其人今生之果报尽而归於寂灭，谓之无餘涅槃。即证得阿罗汉其身存生之间，為有餘涅槃，其身死时，乃无餘涅槃也。故有餘涅槃者无生死之因，唯...
《佛学大辞典》 / 701字 / 174 浏览 / 更新时间：2025年06月19日谓布施时，体达施者、受者及所施物皆悉本空，则能摧碾执着之相，是名叁轮体空。 一、施空，谓能施之人，体达我身本空，岂有我为能施。既知无我，则无希望福报之心，是名施空。 二、受空，谓既体达本无我为能施之人，亦无他人为受施之者，是名受空。 叁、施物空，物即资财珍宝...
《三藏法数》 / 147字 / 174 浏览 / 更新时间：2025年06月19日色界无色界谓之定地，欲界谓之散地。定地者，生得之心禪定之地也，散地者，生得之心散乱之地也。於欲界得入禪定者，依行力而修起色界无色界之定心，欲界当分之果报，无有定心。故欲界中之六欲天并四大洲地狱等尽称散地。辅行六曰：「欲界六天，地狱，洲，等同是散地。故但為一。」
《佛学大辞典》 / 115字 / 173 浏览 / 更新时间：2025年06月19日叁世之一。叁世有二种：一剎那之叁世，二果报之叁世。依剎那之叁世则以生相為未来世，以灭相為过去世，以住异二相為现在世。依果报之叁世，则以一期之生老病死為现在世，以过去无数之生老病死為过去世，以当来无数之生老病死為未来世。
《佛学大辞典》 / 100字 / 173 浏览 / 更新时间：2025年06月19日叁障之一。报為果报。依烦恼惑业而得地狱饿鬼畜生等恶趣之果报。又虽受生於人天，而生来不信者，由之障碍圣道之善根，是云报障。涅槃经十一曰：「报障者，生在地狱畜生饿鬼。诽谤正法，及一阐提，是名报障。」
《佛学大辞典》 / 86字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年06月19日巴Bhāradvāja，梵志名。婆私吒与婆罗婆之二人，皆梵志之种姓而出家，為诸梵志所呵责。佛為说劫初渐立四姓之事，又说善恶业报无差别。见中阿含婆罗婆堂经。
《佛学大辞典》 / 70字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年06月19日本业瓔珞经示叁贤十圣之果报，用铁轮王等之名。天台取其经意而立六轮，以配於因位之六位：一铁轮王，十信位也。二铜轮王，十住位也。叁银轮王，十行位也。四金轮王，十迴向位也。五琉璃轮王，十地位也。六摩尼轮王，等觉位也。此中经无琉璃轮之名。止观辅行一之叁曰：「入铜轮者，...
《佛学大辞典》 / 175字 / 166 浏览 / 更新时间：2025年06月19日慈悲喜护（他经作捨）之四无量心曰四梵堂，以此四法，能感大梵之果报也。增一阿含经二十一曰：「有四等心，云何為四？慈悲喜护。（中略）当求方便成此四梵堂。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 164 浏览 / 更新时间：2025年06月19日作用自在无碍，谓之通。佛、菩萨、外道、仙人之所得者也。即通力、神通等是也。瓔珞经曰：「神名天心，通名慧性。」大乘义章二十本曰：「作用无壅，名之為通。」此有叁种之别：一报得通力，叁界诸天皆有五种之神通，乃至鬼神亦有小通，此神通皆依果报而自然感得者。二修得通力，叁...
《佛学大辞典》 / 161字 / 164 浏览 / 更新时间：2025年06月19日又名尊时身。天台立法报应之叁身，其报身分為自受用，他受用之二、其他受用之报身，对於自受用而名為应身，对於第叁应身之劣而名為胜，盖胜应身為他受用之报身也。法华文句记九之一曰：「故他受用亦得名报，亦得名应。若胜若劣，俱名应故。」止观一之二说见相发心，四教之人见佛之...
《佛学大辞典》 / 254字 / 161 浏览 / 更新时间：2025年06月19日身口意之所作。法华经提婆品曰：「善知眾生诸根行业。」 又善恶之所作，可感苦乐之果报者。无量寿经上曰：「行业果报，不可思议。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 161 浏览 / 更新时间：2025年06月19日无量寿经谓不杀等五戒曰五善，反此五戒曰五恶。经下曰：「教化群生令捨五恶，令去五痛，令离五烧。降化其意，令持五善，获福德度世寿泥洹之道。」同净影疏曰：「五恶，所谓杀，盗，邪婬，妄语，饮酒。令持五善，所谓五戒，翻前五恶。」已下经下详说五恶，称曰五恶段。
《佛学大辞典》 / 106字 / 160 浏览 / 更新时间：2025年06月19日未来之果报也。后世之心身也。胜鬘经曰：「阿罗汉辟支佛所断烦恼，更不能受后有。」智度论一曰：「后有爱种永已尽。」 又生死身之最后云后有。与所谓最后身同。谓后有之菩萨，最后身之菩萨等。如悉达太子之身是也。
《佛学大辞典》 / 92字 / 160 浏览 / 更新时间：2025年06月19日庞蕴居士之女也。庞蕴居士语录曰：「居士将入灭，谓女灵照曰：视日早晚，及午以报，灵照出户。遽报曰：日已中矣，而有蚀焉，可试暂观，居士避席临窗，灵照乃据榻趺坐而逝。居士回见，笑曰：吾女锋疾矣。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 159 浏览 / 更新时间：2025年06月19日无妄念也，即正念之异名。叁慧经曰：「问曰：何等為能知一万事毕？报曰：一者谓无意无念万事自毕，意有百念万事皆失。」四十二章经曰：「饭千亿叁世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。」宗镜录八曰：「正念者，无念而知，若总无知，何成正念？」传心法要曰：「一念不起，即十八...
《佛学大辞典》 / 459字 / 158 浏览 / 更新时间：2025年06月19日眾生之果报，有因有果，故谓之有。有叁有，四有，七有，九有，二十五有等之别，故总谓之诸有。法华经序品曰：「尽诸有结，心得自在。」仁王经中曰：「永无分段超诸有。」大乘义章八曰：「生死果报，是有不无，故名為有。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 158 浏览 / 更新时间：2025年06月19日言语使某作业发动於口时，同时招感他日果报之原因，薰发於自己之身内。其被薰发者，无形无象，无他可表示者，故曰语无表。见[业]条。
《佛学大辞典》 / 56字 / 156 浏览 / 更新时间：2025年06月19日佛说阿难问事佛吉凶经，一卷，后汉安世高译。阿难问佛吉凶。佛答持戒是吉，犯戒是凶。并问答杀生恶意之果报，问答末世俗弟子之理生事。
《佛学大辞典》 / 56字 / 156 浏览 / 更新时间：2025年06月19日 / 《佛说阿难问事佛吉凶经》喻眾生业报之因缘不同也。智度论八曰：「业报因缘各各不同。（中略）譬如黑蛇，而抱摩尼珠卧，有阿罗汉人乞食不得。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 154 浏览 / 更新时间：2025年06月19日自作善恶之业而自受苦乐之果也。正法念经七，狱卒呵责罪人说偈曰：「非异人作恶，非人受苦报，自业自得果，眾生皆如是。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 152 浏览 / 更新时间：2025年06月19日华者喻也。又假之义也。如人為获果实而植树，正得其果实，兼可得华，华即华报也。如此眾生植善恶之业因，正报其业因之结果曰果报。又称实报正报。附随其实报正报而得之假果名华报。例如不杀之因，远感涅槃之果，谓之实报，因之而得长寿，是即华报也。智度论十一曰：「如人求荫故种...
《佛学大辞典》 / 194字 / 149 浏览 / 更新时间：2025年06月19日昔有一人，入山採薪。遇雪飢寒，羆将收养，餘命得存。天晴路通，其人下山，遇见猎师，示彼羆之处，共来加害。分取其肉时，身着大患，受现报。见毘婆沙论一百十四，俱舍光记十八。
《佛学大辞典》 / 69字 / 147 浏览 / 更新时间：2025年06月19日法华经所说十如是之一。报者应报也，下自地狱界，上至佛界，各如法依於过去善恶之业因而得今生苦乐之报，依於今生善恶之业因而得来生苦乐之报也。
《佛学大辞典》 / 63字 / 139 浏览 / 更新时间：2025年06月19日Dānagatha，又作Dakṣiṇāgāthā，旧称噠嚫伽陀，报施主之说法也。又云特敧拏伽陀，陀那，特敧拏，皆為施与之义，伽陀者，颂也。见噠嚫条。（CBETA註：疑為见[达嚫]条）
《佛学大辞典》 / 81字 / 136 浏览 / 更新时间：2025年06月19日有漏之业因有善恶，五戒十善，是善地，五逆十恶，是恶法。有漏之善法，招有漏之乐果，即人天之果报。有漏之恶法，招有漏之苦果，即鬼畜之果报。
《佛学大辞典》 / 57字 / 134 浏览 / 更新时间：2025年06月19日能通之义。大要有叁种：一有漏道，善业通人使至善处，恶业通人使趣恶处，故善恶二业谓之道。所至所趣之处亦名為道，如地狱等之六道是也。净土论註上曰：「道者通也。以如此因，得如此果。以如是果，酬如是因。通因至果，通果酬因。故名為道。」大乘义章八末曰：「所言道者，从因名...
《佛学大辞典》 / 413字 / 131 浏览 / 更新时间：2025年06月19日一财施，捨财济贫也。二法施，说法度他也。见智度论叁十叁。 又一净施，谓布施时不求世间之名誉福利等报，但為资助出世之善根及涅槃之因，以清净心而布施也。二不净施，谓以妄心求福报而行布施也。见智度论叁十叁。
《佛学大辞典》 / 90字 / 127 浏览 / 更新时间：2025年06月19日一、性罪，杀盗婬妄之四重戒，其自性是恶，不待佛制，犯之则得罪报也。二、遮罪，酒戒等自性非恶，佛為保护餘戒，故遮止之，若犯之则获犯佛制之罪也。
《佛学大辞典》 / 59字 / 125 浏览 / 更新时间：2025年06月19日闻如是： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘：“贤者说法时，有五福德。何谓为五？其人所生则得长寿，是为一福德；其人所生即得大富，饶财多宝，是为二福德；其人所生即端正无比，是为三福德；其人所生即名誉远闻，是为四福德；其人所生即聪明大智，是为五福德。 何因...
《佛说贤者五福德经》 / 西晋河内沙门白法祖译 / 414字 / 125 浏览 / 更新时间：2023年02月08日变易生死，胜鬘经谓之无為生死。以圣者為无為之人无為人所受之生死也。大乘义章八本曰：「圣人不起有漏业受分段报，名曰无為。无為圣人所有生死，名无為生死。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 123 浏览 / 更新时间：2025年06月19日维摩居士应眾香国眾香菩萨之问：说於此土成就八法得生净土：一饶益眾生不望报，代一切眾生受诸苦恼，所作功德尽以施之。二心等眾生，谦下无碍。叁於诸菩萨视之如佛。四於所未闻之经文闻之不疑。五与声闻不相违背。六不嫉他供，不高己利，而於其中调伏其心。七常省己过，不讼他短。...
《佛学大辞典》 / 134字 / 123 浏览 / 更新时间：2025年06月19日一、依报，又名依果，即世界，国土，房舍，器具等也。诸眾生因先业而感之，其身依之而住，故名依报。二、正报，又名正果，即五蕴之身也。诸眾生各因先业感得此身，是正彼之果报，故名正报。见华严大疏一。
《佛学大辞典》 / 78字 / 122 浏览 / 更新时间：2025年06月19日十六行相中之四行相。观苦諦之境，而起四种之观解。即苦諦為叁界迷妄之果报，而一切世间之法也。此世间之法，為由眾缘和合而存在者，因缘散亦随而忽灭，故為非常，又逼迫恼害有情之心身，故為苦，又诸法自我心身至於妻子眷族，无一可定為我有者，故為空，又诸法无常住之义，亦无常...
《佛学大辞典》 / 134字 / 121 浏览 / 更新时间：2025年06月19日此乃懺悔者，為灭罪方便，而修之四种观行也。一观因缘，其罪為无明所覆，无正观之力，不知罪过，远离善友，随逐魔行，如蛾赴火，不知自烧等，观為罪之因缘也。二观果报，所有诸恶不善业之业，叁世轮转之苦果，了无穷极，沦溺於生死大海，冥然无涯，如抱石沈渊，遂难出脱，观為罪之...
《佛学大辞典》 / 195字 / 118 浏览 / 更新时间：2025年06月19日弥陀之极乐国土，為报土、為化土，诸宗各有异论。天台净影谓之化土。道绰善导谓之报土。慈恩或唯谓之报土，或谓之报化二土。日本之源信，则以极乐為报土，以处胎经所说极乐之边地懈慢界為化土。日本之见真，推源信之意，以观经所说九品之净土及菩萨处胎经所说之懈慢界，并无量寿经...
《佛学大辞典》 / 271字 / 114 浏览 / 更新时间：2025年06月19日一作罽尼吒王。付法藏传五记月支国王，名栴檀罽呢吒王Canda－kaniṭa，伐中天竺索九亿金赎偿，获马鸣菩萨与佛鉢及一慈心鸡而还。后王与安息国战，杀九亿人。王心悔，恐其罪报。马鸣為王说清净之法使其重罪渐微薄。王尚征伐四方不止。群臣憾之。乃弒王。
《佛学大辞典》 / 110字 / 114 浏览 / 更新时间：2025年06月19日谓释迦应身在菩提树下成正觉也。是為垂迹之方便。法华至寿量品，隐之而不明，於寿量品始显本地，而说报身久成，尔前之经更无久成之说，故圆顿之华严经尚叁言始成正觉。
《佛学大辞典》 / 71字 / 113 浏览 / 更新时间：2025年06月19日净佛国土者，维摩经佛国品所谓「若菩萨愿得净土，当净其心，随其心净则佛土净。」佛国土即菩萨成佛时感得之国土，盖欲令当来自身所住之国土清净，必先清净己心，己心清净，则其国土得清净也。故菩萨发大愿心，成就当来己净土，而清净心行，谓之净佛国土。成就眾生者，又维摩经佛国...
《佛学大辞典》 / 294字 / 113 浏览 / 更新时间：2025年06月19日又曰无想报，无想事。色界第四禪天有无想天处，生於此处，则五百大劫间心心所都灭，身实為枯木死灰，因而一类之外道，谓此是真涅槃界，於现世修无想定，死后则生彼天。盖以无想定為因，感得一种非色非心之物，防止心心所而使不生也，此非色非心之一物。為对於无想定之因之果报（新...
《佛学大辞典》 / 194字 / 111 浏览 / 更新时间：2025年06月19日布施行之害正道者。魔人之布施行也。心有烦恼，為忧恼之布施，如為求叁有之果报而為布施。智度论十二曰：「檀有二种：一者魔檀，二者佛檀。若為结使贼所夺，忧恼怖畏，是為魔檀。若有清净布施，无结使贼，无所怖畏，得至佛道，是為佛檀。」止观八曰：「久远劫来為魔所使，起於魔檀...
《佛学大辞典》 / 120字 / 110 浏览 / 更新时间：2025年06月19日叁道之一。道者能通之义。惑业苦互相通，从惑起业，从业感苦，从苦復起惑，故云苦道。即叁界生死之果报也。见叁藏法数十二。
《佛学大辞典》 / 50字 / 108 浏览 / 更新时间：2025年06月19日乘恶行而往之道途。地狱，畜生等是也。大乘义章八末曰：「地狱等报，為道所语，故名為道。故地持言，乘恶行往，名為恶道。」与[恶趣]同。
《佛学大辞典》 / 56字 / 106 浏览 / 更新时间：2025年06月19日得之一种对於不获而言。谓得未曾得者，又言今得曾得而已失者。例如见道初无漏，凡夫未曾得，又如有漏定，曾得而已失，今并得之是也。
《佛学大辞典》 / 55字 / 103 浏览 / 更新时间：2025年06月19日骂詈恼人之言。法界次第上之上曰：「恶言加彼，令他受恼，名為恶口。」十恶之一。无量寿经下曰：「两舌恶口，妄言綺语。」法华经不轻品曰：「若有恶口骂詈诽谤，获大罪报。」大乘义章七曰：「言辞麤野，目之為恶。恶从口生，故名恶口。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 99 浏览 / 更新时间：2025年06月19日谓大菩萨方便之杀生，生无量之福德也。探玄记十九曰：「梁论戒学中释甚深云：菩萨由如是方便胜智行杀生等十事无染浊过失，生无量福德速得无上菩萨，要大菩萨堪行此事。此有二种：一实行，二变化。实行者，了知前人必应定作无间等业，无别方便令离此恶，唯可断命使不作恶。又知此人...
《佛学大辞典》 / 162字 / 99 浏览 / 更新时间：2025年06月19日此為八地以上之法身菩萨常入叁昧，住此叁昧，则如人见色，不用心力，依此叁昧之力自然作事，不加功用，其身之果报，现种种之形，生种种之功德，故云报生叁昧。智度论五十曰：「经曰：云何菩萨常入叁昧？菩萨得报生叁昧故。论曰：得报生叁昧，如人见色不用心力。住是叁昧度眾生，安...
《佛学大辞典》 / 147字 / 94 浏览 / 更新时间：2025年06月19日一卧安，二觉安，叁无恶梦，四天护，五人爱，六毒不侵，七兵不侵，八水不侵，九火不侵，十盗贼不侵，十一得生梵天。见增一阿含经四十七。
《佛学大辞典》 / 53字 / 92 浏览 / 更新时间：2025年06月19日有情之果报有二种：若生於人趣，则彼此之人类，受同一人界之果报，名為总报。如彼此之眾生，六根有好丑，寿命有长短，各自别别，名為别报。因而业因又有二。其招总报之业因為总报业，感别报之业因為别报业。
《佛学大辞典》 / 85字 / 81 浏览 / 更新时间：2025年06月19日一卷，后汉安世高译。又名施色力经。增一阿含经善聚品之别出也。
《佛学大辞典》 / 27字 / 78 浏览 / 更新时间：2025年06月19日 / 《佛说食施获五福报经》 / 本站介绍：佛说食施获五福报经谓自然之果报，不能修行佛法之境界也，如叁恶趣或无想天是。俱舍论十七曰：「全叁恶趣，人趣北洲，及无想天。名异熟障，此障何法，谓障圣道，及障圣道加行善根。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 78 浏览 / 更新时间：2025年06月19日无虚妄之意思也，是為禪道之至极。叁慧经曰：「问云：何等為能知一万事毕？报曰：一者无意无念万事自毕，意有间念万事皆失。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 72 浏览 / 更新时间：2025年06月19日十恶之一。沙弥律曰：「在家五戒，惟制邪婬。出家十戒，全断婬欲。但干犯世间一切男女，悉名破戒。楞严载宝莲香比丘尼私行婬欲，自言婬欲非杀非偷，无有罪报。遂感身出猛火，生陷地狱。世人因欲，杀身亡家。出俗為僧，岂得更犯。生死根本欲為第一。故经云：婬泆而生，不如贞洁而死...
《佛学大辞典》 / 181字 / 70 浏览 / 更新时间：2025年06月19日又云不动业，叁行之一。谓修禪定而生於色界无色界也。禪定离心之散动，故云无动，生天之果报决定而无移动，故云无动，前义就因而言。后义就果而言。
《佛学大辞典》 / 61字 / 68 浏览 / 更新时间：2025年06月19日有者生死之果报。其可招果报之烦恼谓之结。贪瞋痴之烦恼，东缚人而使住在生死之中，故名结。法华经序品曰：「尽诸有结，心得自在。」法华文名一上曰：「诸有，二十五有生处也，结即二十五有生因也。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 65 浏览 / 更新时间：2025年06月19日